修行要從敦倫盡分下手

梁武帝曾經接見達摩祖師，想起來了，見到達摩祖師：大師，我建了四百八十座寺廟，有沒有功德？大家你看這個例子，梁武帝雖然修行了一輩子，名放下了沒有？挺辛苦的，這個名不放下有多大的危害？連聖人在面前都留不住。不然，假如他不好名，達摩祖師東來第一個得度的人是誰？梁武帝，但是他機會錯過了。所以要放下名聞利養，才能得經教的真實利益，不然會隔一層不相應。達摩祖師是直心，不講妄語，馬上告訴他，「並無功德」。這個功德它是不染著的、不貪求的心，是清淨平等的心才叫功德。所以沒有功德，只有福德，做的善事，但心染著了，只能積福，不能有功德成就真實智慧。那個時候梁武帝特別學習佛法跟老子的教誨，本來是好事，但是假如學習聖教，也貪一個名：你看我多認真，每天讀經、聽經用功十個小時。講的時候還志得意滿，其實在講的時候，本身都已經是名聞利養的心。很努力修行都是要修給別人看的，所以這個好名的障礙是相當大的。

　　當時候梁武帝父子，他們對這些聖人的教誨，並沒有能真正深入體悟力行，反而著在這個要聽經，常常去講經，忘了敦倫盡分。連國君應該做的一些事都荒廢掉了，該上朝、該理政、該了解百姓疾苦，適時把仁慈博愛落實。結果最後變成，梁武帝常常到同泰寺，自己親自講佛經，然後百官也不在朝廷裡開會，統統帶著高帽子，還有穿著官服，都到佛寺裡聽梁武帝講經。每天談的這些空的道理，其實好名的人很難把空理談清楚；要心地清淨，才能把空相、宇宙的真相講清楚。就變成執著了，正事不辦、軍隊不練、國家的政策不落實。後來底下的一個臣子叫侯景叛變，帶兵打進來，結果尚書郎以下的統統不會帶兵，狼狽逃走，甚至在逃的路上死去的人非常多。你看忽略了整個國家的建設，結果兵亂，死傷慘重。所以很多大修行人提醒我們，修行不能落在這個虛名上，一定要從敦倫盡分落實起，從盡自己的本分。不盡本分，我們就不能給社會一個好榜樣，怎麼還能弘傳聖教？要做盡本分的事，讓天下人都看到修行的人，統統是演什麼像什麼，當母親就是個好母親，當領導就是個好領導，當老師就是個好老師，當醫生就是個慈悲為懷的醫生。人家一看學聖教的人好！就以他們為榜樣了。

　　梁武帝跟他的孩子被侯景逼到餓死了，沒東西吃。後來他下一個兒子繼承叫孝元帝，在江陵這個地方即位，在湖北一帶。他又再講《老子》，就一直在那裡講，百官就一直跟著他聽。北方的異族又帶著兵馬下來，就把江陵攻陷了，君臣統統被關在牢裡面。那時候的讀書人，庾信很感嘆：宰相把君國大事當兒戲。這些為官者把清談當作國家的重大政策的，就談玄說妙，把它當作可以拿來做國家的重大決策。唐太宗講到這裡說，這些情況實在值得借鑑，那就他學習這些經典變成好一個名，還講給人家聽而沒有強調實踐，所以好名還是很大的禍害。你看舉的這幾個例子不就把國家都給毀掉了嗎？唐太宗說到，我所喜好的，是堯舜之道、周孔之教，這是很好的治世教誨。當然正確的了解老子跟釋迦牟尼佛的教誨，一定也能把國家治理好，只是他們誤解了又好虛名，這樣就會有禍患。所以唐太宗皇帝講到，有了這些周公、孔子、堯舜的教誨，他是如鳥有翼，如魚得水，而且決定不可以一刻離開這些教誨。所以魚離開水就活不成，這是太宗在貞觀二年有感而發。

　　剛剛我們談到修行要從敦倫盡分下手，曾經也遇到一些同道，聽他們談到有一些修行的人，比方當家庭主婦家都不管，說要去修行，結果搞得全家很不安，這反而會讓社會大眾誤會經典、誤會聖教。我實際遇到的還有一個例子，讓我聽了是怵目驚心，而且是一個地方的副教育局長跟我說的。這個副教育局長講到，我們那裡有一個幼兒園的園長，幼兒園的事不管，跑到一個千年的古剎去修行，說在千年古剎修行做好事，功德大，然後自己的幼兒園搞得亂七八糟，幾百個學生不管。這個現象，可能是因為她沒聽過梁武帝的故事，沒有得到借鑑。這也是提醒我們在學習中華文化的時候，決定不能落到講一大堆理論，而沒實際落實在家庭生活、工作當中，就不好了，造成誤會可能都斷了別人聞聖教的機緣。

恭錄自蔡禮旭老師《群書治要360》學習分享(55-057) 第九集

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