《聖經》中六位失敗的父親

父親不僅是一個家庭里的經濟支柱，也是精神支柱，他用自己健壯的膀臂，為一家人擋風避雨，父愛如山一樣博大，也如海一樣深沉。一個成功的父親會給家庭乃至後裔帶來祝福，而一個失敗的父親會給後人帶來咒詛。我們從《聖經》中看幾位失敗的父親。

　　一.人類的始祖亞當　　1.神創造的頂峰:創1:26-27神說:「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」27　神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。　　在神創造好天地萬物的第六天，神照著自己的形像造人，唯有人有神的形像與樣式:仁愛、寬容、善良、慈愛、憐憫……無生命的物與植物只有體，動物有體有魂，只有人兼有靈魂體。人類是神創造的巔峰，是神創造的極致。　　2.神極大的祝福:創1:28　神就賜福給他們，又對他們說:「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」　　神還賜給人極大的祝福:就是治理全地的大權，叫人管理祂手所造的一切。　　3.最簡單的命令:創2:16-17耶和華　神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」　　這是一條再簡單不過的命令了，神將伊甸園中各樣樹上的果子，都賜給人作食物:可以隨意吃，「隨意」足見神的厚意，也足於養活人的生命。「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」神清楚地告訴人不可吃的果子只有一種——分別善惡樹上的果子，而且將吃了果子的後果告訴人:那就是死，有什麼比死亡更讓人可怕的？　　4.人違背神的命令:創3:6於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了；又給她丈夫，她丈夫也吃了。7他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。　　然而在蛇的引誘下，就這麼一條最簡單的命令人也沒有遵守，先是夏娃吃了，當她給亞當時，亞當沒有拒絕，也吃了。　　5.推卸責任:創3:9-13耶和華　神呼喚那人，對他說:「你在哪裡？」10他說:「我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。」11耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」12那人說:「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」13耶和華　神對女人說:「你作的是什麼事呢？」女人說:「那蛇引誘我，我就吃了。」　　全知的神自然知道伊甸園裡所發生的一切，祂關切地來尋找犯罪墜落的人類，給他們一個悔改的機會，但亞當把犯罪的責任推卸給了夏娃，而夏娃則推卸給些引誘她的蛇，我們看到人犯罪後就有了犯罪的本能。　　6.因犯罪招致咒詛:創3:17-19又對亞當說:「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地里得吃的。18地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。19你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。」　　神是慈愛的，也是公義的，犯罪就要受到罪的刑罰，神當即宣布了對亞當的刑罰:地必為你的緣故受咒詛；你必汗流滿面才得糊口；你仍要歸於塵土（肉體死亡）。　　從此罪入了世界，眾生都陷入罪惡之中，自從有人類歷史以來，沒有義人，連一個也沒有。死臨到了眾人，死成為眾人的結局。　　二.失敗的義人羅得　　1.住在所多瑪:創13:11-13於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移，他們就彼此分離了。12亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。13所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。　　「居必擇鄰，交需良友，」這句話是很有道理的。因為我們總會受到環境的直接影響。羅得離開屬靈的父親，住在罪大惡極的所多瑪，表示他對罪惡不是深惡痛絕，而是認同。　　2.常說戲言:創19:14羅得就出去，告訴娶了他女兒的女婿們（「娶了」或作「將要娶」）說:「你們起來離開這地方，因為耶和華要毀滅這城。」他女婿們卻以為他說的是戲言。　　羅得平時是個愛說戲言的人，當他把神要毀滅所多瑪這一嚴重的事情告訴女婿們時，女婿們還以為他說的是戲言。　　3.與女兒同住；創19:30羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒，從瑣珥上去住在山裡。他和兩個女兒住在一個洞里。　　羅得一錯再錯，錯得不可收拾，他先住在所多瑪，所多瑪毀滅後他又與女兒住在一起，兩個生長在所多瑪的女兒已經習慣了所多瑪城的淫亂，與父親亂淪起來，最後生下兩個亂淪之子:摩押與亞捫。成為兩個被咒詛的民族。　　三.士師以利　　1.身兼祭司與士師的以利:撒上1:9祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。撒上4:18以利作以色列的士師四十年。　　祭司是世襲的，必須是亞倫的後人，而士師是神揀選的，神抬舉以利，從祭司中揀選了他作士師，且使用他長達40年之久。　　2.兒子的罪行:撒上2:12-17以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。13這二祭司待百姓是這樣的規矩:凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，14將叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或鍋里一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。15又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說:「將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。」16獻祭的人若說:「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說:「你立時給我，不然我便搶去。」17如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。……22-25以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。23他就對他們說:「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。24我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。　　撒母耳就職之前，在很長的一段時間裡，以利的兩個兒子擔任祭司之職，但他們惡人均是「不認識耶和華」的「惡人」，在聖殿里公然胡作非為:搶奪神的祭物，與婦女苟合，不聽父親的勸說。　　3.尊重兒子過於神:撒上2:29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？　　對於兒子的惡行，百姓已經怨聲載道，以利知道後，雖然輕描淡寫地批評過幾句，但依然姑息養奸，縱容兒子，尊重兒子過於神。神賜給人親情，也讓人寶貴親情，但神更願意人尊重神過於親情，太10:37愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。　　4.悲慘的結局:撒上2:27-36預言以利家遭禍。我們知道以利的結局，在與非利士人打仗時以色列人慘敗:步兵撲倒了三萬，神的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈同日都被殺了，以利得知神的約櫃被擄的消息後，在門旁折斷頸項而死。他的兒媳非尼哈的妻死於難產（參撒上4章）。以利的一家一日死了四口人。　　四.撒母耳人生敗筆　　1.傑出的領袖撒母耳:撒母耳集祭司、先知、士師於一身，是希伯來民族史上一位舉足輕重的宗教和政zh i領袖。就任士師之前，以色列既有宗教腐敗的內憂，又有敵國侵略的外患，百廢待舉，這種情況下，撒母耳恪盡職守，殫精竭慮，通過20年的勤勉工作，終於使「以色列全家都傾向耶和華（撒上7:2）」，並使非利士人「不敢再入以色列人的境內（撒上7:13）。」　　2.撒母耳的人生敗筆:撒上8:1-3撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞，他們在別是巴作士師。他兒子不行他的道，貪圖財利，收受賄賂，屈枉正直。　　撒母耳對於以利那種任人唯親的用人方式，一定了如指掌，深惡痛絕。令人痛惜的是，等他年老時，居然步了以利的後塵，內定兩個不肖之子擔任士師之職。與以利之子的惡行相比，撒母耳之子有過之而無不及，因為前者作惡的範圍僅在聖殿，後者作惡的範圍卻在全國。另外，撒母耳立兒子作士師的性質，也要比以利立兒子作祭司的性質嚴重得多，原因如下:祭司本身是世襲的，以利不過是遵循了這個傳統，所以他只需要為教子無方負責，不需要為兒子擔任祭司的事實負責；而士師是上帝親自「興起」的（士2:16），不能世襲，《士》中的那些士師，無一世襲的先例，撒母耳竟然擅自「立他兒子作以色列的士師」，所以他不僅要為教子無方負責，而且要為任人唯親負責。　　愛爾蘭著名劇作家蕭伯納說:「歷史給我們的最大教訓是，人們很少從歷史中吸取教訓。」撒母耳沒有從歷史中吸取教訓，所以重蹈了以利的覆轍。作為以色列人的傑出領袖，撒母耳是成功的，但作為父親，他又是失敗的。　　五.以色列的第一國王掃羅　　掃羅是神藉撒母耳膏立的以色列第一位國王，但他當上國王后，放鬆自己，沒有王的生命，一錯再錯，私自獻祭、亂下命令、違背神命、逼 -/迫忠良、濫殺無辜、求問交鬼等，終於被神廢棄，最後死戰沙場。他不僅不是一個稱職的國王，也是一個失敗的父親，給子孫帶來咒詛。　　1.嫉賢妒能:撒上18:6-9大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。7眾婦女舞蹈唱和，說:「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」8掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說:「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」9從這日起，掃羅就怒視大衛。　　對於牧童大衛打死非利士人歌利亞的壯舉，掃羅本來很高興，只因婦女們讚美大衛勝過自己就開始嫉妒大衛，不顧兒子約拿單的勸說，逼 -/迫大衛長達十幾年之久。　　2.不守信用:撒上17:25以色列人彼此說:「這上來的人你看見了嗎？他上來是要向以色列人罵陣。若有能殺他的，王必賞賜他大財，將自己的女兒給他為妻，並在以色列人中免他父家納糧當差。」撒上18:19掃羅的女兒米拉到了當給大衛的時候，掃羅卻給了米何拉人亞得列為妻。　　一個國王，出爾反爾，不守信用，真讓人心寒。　　3.濫殺無辜:Ａ.殘殺祭司:撒上22:18-19王吩咐多益說:「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；19又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。　　祭司亞希米勒聽信大衛的謊言，在不知情的情況下幫助了大衛，多益又在掃羅面前說亞希米勒的攙言，在掃羅的指示下，多益血洗了祭司城挪伯。　　Ｂ.殺滅基遍人:撒下21:2原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的。以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。　　掃羅年間，背棄以色列人與基遍人立的和約（參書9章），為以色列人發熱心，想要殺滅他們。　　4.殃及後人:撒下21:8-9卻把愛雅的女兒利斯巴給掃羅所生的兩個兒子亞摩尼、米非波設，和掃羅女兒米甲的姐姐給米何拉人巴西萊兒子亞得列所生的五個兒子，9交在基遍人的手裡。基遍人就把他們在耶和華面前，懸掛在山上，這七人就一同死亡。被殺的時候正是收割的日子，就是動手割大麥的時候。　　按照基遍人的要求，大衛把掃羅的後裔七人交給他們，他們就殺了掃羅的後裔七人。　　六.合神心意的大衛王　　作為國王，大衛是成功的，但作為父親，他又是失敗的。　　1.大衛犯罪:撒下11:2-5一日，太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。3大衛就差人打聽那婦人是誰。有人說:「她是以連的女兒，赫人烏利亞的妻拔示巴。」4大衛差人去，將婦人接來。那時她的月經才得潔凈。她來了，大衛與她同房，她就回家去了。5於是她懷了孕，打發人去告訴大衛說:「我懷了孕。」　　大衛先犯下強姦罪，拔示巴懷孕後，他又借亞捫人的刀殺了對他忠心耿耿的勇士赫人烏利亞，霸佔了他的妻拔示巴（撒下11:6-27）。接著咒詛臨到了他的家。　　2暗嫩強姦他瑪:撒下13:1-14，記載了大衛長子暗嫩放縱情慾，愛上同父異母的妹妹他瑪，並聽從損友的建議，用詭計強姦了他瑪。而大衛聽見這事，就甚發怒，並沒有採取措施刑罰暗嫩。　　3.押沙龍計殺暗嫩:撒下13:22-29。暗嫩強姦他瑪激起了心狠手辣的美男子押沙龍的仇恨，他不動聲色，兩年後，趁剪羊毛之機用詭計殺了暗嫩，為妹妹他瑪報仇雪恨。　　4.亞多尼雅爭奪王位:王上1:5-10。大衛王年老時，四子亞多尼雅開始與弟弟所羅門爭奪王位，失敗後又去找所羅門的母親拔示巴妄求父親的遺孀美女亞比煞，最後被所羅門所殺（參王上2:13-25）。　　5.所羅門娶上千妃嬪:王上11:1-8所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。2論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說:「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。3所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。4所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的上帝。5因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。7所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。8他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。　　所羅門寵愛許多外邦女子，娶上千妃嬪，年老時在這些妃嬪誘惑下，就離棄上帝，侍奉偶像，給國家種下了分裂禍根。他死後不久，羅波安繼位後，國家分為南北兩個國家。
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