宋世榮先生對三體式單雙重的論述

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形意拳術有道藝、武藝之分，有三體式單重、雙重之別。

練武藝者，是雙重之姿勢，重心在於兩腿之間，全身用力，清濁不分，先後天不辨。用後天之意，引呼吸之氣，積蓄于丹田之內，其堅如鐵石，周身沉重，站立如泰山一般。若與他人相較，不怕足踢手擊。拳經云：足打七分手打三，五行四梢要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進無遮攔。此謂之濁源，所以為敵將之武藝也。若練至至善處，亦可以無敵於天下也。

練道藝者，是三體式單重之姿勢，前虛後實，重心在於後足，前足亦可虛，亦可實，心中不用力，先要虛其心，意思與丹道相合。丹書雲，靜坐要最初還虛，不還虛，不能見本性，不見本性，用工皆濁源，並非先天之真性也。拳術之理亦然，所以亦要最初還虛，不用後天之心意，亦並非全然不用，要全不用，成為頑空矣。所以用勁者，非用後天之拙力，皆是規矩中之用力耳。還虛者，丹書雲，中者虛空之性體也，執中者，還虛之功用也。

是故形意拳術起點，有無極、太極、三體之式，其理是最初還虛之功也。丹書雲，道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物張，是此意也。三體者，在身體，外為頭手足，內為上中下三田也；在拳中，形意、太極、八卦三派之一體也。雖分三體之名，統體一陰陽也，陰陽總一太極也，即一氣也，亦即形意拳中起點無形之橫拳也。此橫拳者，是人本來之真心，空空洞洞，不掛著一毫之拙力，至虛至無，即太極也，所謂無名天下之始。但此虛實太極，不是死的，乃是活的，其中有一點生機藏焉，此機名曰先天真一之氣，為人性命之根，造化之源，生死之本也。此虛無中含此一氣，不有不無，非有非無，非色非空，活活潑潑的，又曰真空。真空者，空而不空，不空而空，所謂有名萬物之母，虛無中既有一點生機在內，是太極含一氣，一自虛無兆質矣。

此太極含一氣，是丹書所說的靜極而動，是虛極靜篤時，海底中有一點生機發動也。邵子云，一陽初發動，萬物未生時也，在拳術中，虛極時橫拳圓滿無虧，內中有一點靈機生焉。丹書雲，一氣即兆質，不能無動靜，動為陽，靜為陰，是動靜既生於一氣，兩儀因此一氣開根也。

動極而靜，靜極而動，劈崩鑽炮，起落鑽翻，精氣神，即於此而寓之矣。故此三體式內之一點生機發動，而能至於無窮，所以謂之道藝也。

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