韶山龍脈淺析（上）風水學中常有「三年尋龍，十年點穴」的說法。此說認為，形派風水中的尋龍點穴是一件難度極大的事情。其實，且不論「失之毫釐，謬以千里」至精至微的點穴功夫，即便是尋龍望勢也非易事，往往需要三年以上的理論積累和實踐功夫。而風水學最為看重龍脈，常言道「座下若無真氣脈，前面空有萬重山」，故龍為地理諸決之首要,是風水根本所在;龍脈的貴賤好壞直接決定地的大小。因此，搞清楚韶山龍脈就成了此次考察的第一要務。韶山的龍脈一直為歷代風水家所困惑，至今爭論不休。個中緣由除了韶山沖本身山高林密地形地貌複雜難以勘查外，也有風水師不肯下苦功夫躬身實踐和自身水平低下妄下結論的原因。這次來韶山，如果不預先查看有關韶山的古代資料和各種現代地圖（包括精確的谷歌地圖），再結合親自登山考察，要想在兩天內弄懂弄通韶山地形和來龍去脈基本上不可能。那麼韶山的來龍去脈又是如何的呢？首先得感謝現代高科技提供的網路圖像資料。谷歌地圖清晰顯示，韶山山區雖然地域廣大--達到100餘平方公里，但其整個山脈無不來自西方。這和古人留下的資料也完全吻合。《湘潭市志》認為韶山山脈西經褒忠山（海拔802米）而來。「境內四支山脈中的西北支由雙峰縣入湘鄉縣南部為天門大山，逶東北復經雙峰境至石芴大山再入湘潭市境，北上為萬古侖。再北為榔山，至山脈主峰褒忠山，折東北為黑山侖、側侖峰、灰侖峰、鷹嘴石、天福庵，再北為南熏山，再北為茶子坳、黃龍山。山脈至此分為二：一支繼續北上入寧鄉界為東霧山；一支東折經舒堂山（雲湖水發源地）、高山侖、鄒家沖至韶峰。」這條西北支脈，「以褒忠山為主峰，分支四齣，起伏綿連，重崗迭峰，岩石林立，既是漣水、烏江分水之脊，也成湘潭、寧鄉相當長的分界線。」耳聽為虛，眼見為實。據筆者親身考察，結論和上述資料完全一致。雖然天公不作美,，但是站在滴水洞最西邊的黃蜂山上，舉目西望，隱約可見20里外高大巍峨猶如如萬馬奔騰的群山，其形態氣勢頗符合龍脈少祖山的特點。難能可貴的是，黃蜂山和西邊群山之間地勢不高，顯然屬於龍脈過峽的地方。仔細看來，此處山脈聳動，開面有情，層層疊疊，如巨浪，似水波,向東奔騰踴躍而來。儘管山勢不高，但脈絡清晰，兩邊護從緊密。這,正是大龍脈穿田渡水過峽剝換的最佳形態。筆者驚喜地發現，過峽的山脈匍匐前行，快到黃蜂山時特起一端正昂揚的衝天木星，和虎歇坪後面高大的父母山形態幾乎完全一樣，這不是一脈相承又是什麼？！風水學認為，龍脈貴在變化轉換，貴在生動活潑。尤其是高大的山脈，必須經過多次跌斷，剝換，過峽，束氣，猶如抽絲剝繭老樹開花一般由老變嫩由粗變細，最終才能結成真龍大穴。而最後的穴場僅僅一席之地，但就這八尺見方的地方卻凝聚著大地山川的精華，也就是傳說中神乎其神的風水寶地。韶山西面的山脈形態完全符合龍脈轉換法則，而且可以認定是極為貴重的大幹龍脈。因為，不但少祖山高大有力，而且過峽剝換精妙，龍身則諸般貴器羅列，秀峰迭起。從滴水洞主峰往東行度奔走到虎歇坪後面的父母山，其間也不過兩三座山峰，這樣的龍脈形態預示著虎歇坪得到整個龍脈直貫之真氣，註定會奇貴無比和力大無窮。十年來，由於沒有詳細查考各種資料，便無法知曉韶山地形地貌，所以一直根據風水常識，想當然地認為韶山以高大尖秀的韶峰為少祖山。各種風水典籍也都認為大地多以火星為祖山，所謂「大地不以廉（火星別稱）作祖，為官也不至三公」，既然虎歇坪是真龍大地王侯之居，龍脈自然應該以韶峰為祖山，而不是來自西方。這是風水家的一慣常識,筆者也曾深信不疑。但此次韶山之行使我認識到，這不過是以訛傳訛，不知愚弄了多少人。風水典籍對於火星行龍結穴的定性多數情況下是正確的.那就是火星氣勢非凡,宜於做祖山。預示龍脈勢雄，結穴貴顯。但其本身不會結穴。一般都作為穴位的少祖山，或者明堂朝應或者貴器臞耀，雖作用不一，但有一點可以肯定，那就是凡是遇見火星，十之八九周圍藏有真龍大結。但據筆者長期實踐發現，書中論述並不全面準確。比如，古代地師一般認為，由於火星性質炎烈，煞氣極重，本身不會結穴，即便結穴也得以此為祖山分支辟脈，經過多次跌斷變換，行度十里甚至百里，待到煞氣脫盡方可結穴。而筆者曾意外發現一地，此穴位以廉貞火星為祖山或者父母山不假，但火星離結穴之所也不過一二里路。結作這樣的龍穴必須滿足一個前提，那就是出脈秀嫩，殺氣脫盡，立於穴場不能看見火星。而且必須前面有大江大河攔斷，制服火星炎烈之勢，形成陰陽平和水火既濟格局。而這樣的格局書本上基本沒有記載過。因此，古代風水典載只能作為參考，現代人不能照本宣科，生搬硬套，必須結合實踐去理解和運用。這也是風水學難學難精的重要原因。韶山龍脈淺析（下）基於上述思考，為慎重起見,筆者仍不放心。帶著最後一絲疑問，第二天乘纜車登上韶山最高峰--衡山72峰之一的韶峰；經仔細考察，完全證實了韶峰並不是韶山沖龍脈祖山這一論斷.站在韶峰之巔，舉目四望，白雲繚繞，天地空闊。頓生一覽眾山小，天下舍我而誰的豪邁氣概。但覺山體陡峭峻急，石壁嶙峋，呈標準的圓錐體形，是風水學上典型的正體火星形態。寺廟的商販在兜售商品的同時不忘吹噓韶山的地靈人傑以及毛氏祖先的風水傳說。商販指東指西，喋喋不休,天花亂墜般細述韶峰與周圍山峰形成「五龍朝聖」貴重無比的風水格局。筆者自然理解他們對金錢的渴求，更清楚他們對於風水的無知，只好陪著笑臉隨聲附和。這怎麼算五龍朝聖？很明顯韶峰是獨立的山峰，其發脈於西邊狀若土星（玉屏）且呈南北伸展的一座山峰.有趣的是，土星降下的束氣處用羅盤測量恰好在辛字上，和虎歇坪毛澤東祖父墓地的座向毫無二致。再仔細看四周，韶峰和南邊連綿起伏的諸山並不相連，而是一座獨立天地之間的大火星。相反,南面諸山是叢西邊的土星狀山峰向南分脈生出。儘管韶峰本身往東面生出無數枝腳，但大多短小無力，並沒有往南面繼續延伸展布。倒是往東北方向的十八羅漢山和笑天獅子高大俊秀，頗為惹眼。顯然，韶峰並非韶山沖的祖山，僅可視作高大的權星和雄星，如果要當成祖山，那也只能算十八羅漢山的祖山，此當別論。即便如此,可能還會有人會發出疑問：韶峰傳統上作為南嶽衡山72峰之一，是不是就該以衡山為祖山呢？這種提法貌是有理，但經不起嚴格考證仔細推敲。沒錯，韶峰在民間一直被認作衡山72峰之一，但是作為南嶽護從諸山中的一座，沒必要從南嶽發脈而來,想必,其他71峰也不例外；完全可以這樣理解，作為中國五嶽之一的南嶽諸山,雄踞南方,展布綿延幾百里，均來源於中國南方大幹龍，有著共同的祖山崑崙.只不過，衡山出生高貴，為出脈的主幹，其他諸峰為分支出脈，高低主次分明，尊卑貴賤明顯罷了。這在地圖上可以看出來。雖然韶峰和南邊衡山直線距離不過70餘公里，但中間有漣水河隔斷。龍脈不可能渡過大江大河，「過江龍」在風水學上是完全不成立的，這是風水的基本常識。所以，結合地圖再遠而推之，韶山龍脈只能來自西南方向的婁底，從漣水河源頭處蜿蜒而來。自此，韶山的來龍去脈已經真相大白，再無疑義可言。實踐出真知，風水學也不例外。顯然，任何迷信書本，輕視實踐；道聽途說，人云也雲的做法均不可取。有鳳來儀話韶峰自古以來，有關韶山美麗而神秘的傳說在民間不斷流傳。據史載：「韶山，相傳舜南巡時，奏韶樂於此，因名。須知，「韶」乃禹舜名樂,歷來為儒家聖賢推崇。《書·益稷》曰：「簫韶九成，引鳳來儀。」如果當年舜帝果真南巡路過此地，在山顛命樂工演奏韶樂，引來百鳥爭鳴，群獸獻舞，可以想像是怎樣的美崙美央吉祥福瑞呢？好一個有鳳來儀，興許只有那傳誦千古的明君聖人才使得這般感天動地罷。舜帝勤政為民，南巡中死於蒼梧九疑山，二妃尋夫的壯舉也算驚天地泣鬼神；韶山據說就是當年娥皇，女英路過歇息的地方，今天韶山八景之一的胭脂古井就和傳說有關。韶山沖是群山環繞的盆地地形，山間溪流匯成韶河，自西南而東北，從青年水庫流出。南面的韶峰巍峨雄峻，海拔高達518。9米，為韶山最高峰；其」刺破青天鍔未殘「的氣勢撲壓群山，秀曄天顏，方圓百里之間，絕無僅有。單就這樣秀麗的山峰，稍有風水知識的地師便可預言附近一定藏有風水寶地。因為韶峰是風水學上典型的貴不可言的廉貞火星,是真龍大穴存在的絕佳佐證.而事實上，古代民間也確實留下過描述和讚美韶山風水的詩句：「 一鉤流水一拳山，虎踞龍蟠在此間。靈秀聚鍾人莫識，石橋如鎖幾重關！」當年湖南巡撫張充基去湘鄉訪友時路過韶山，也曾賦詩讚道：「洞庭八百里，衡岳七二峰，名勝三百六，此地第一龍。」風水絕勝，可見一斑。清人戴炯在《韶山毛氏族譜·一修序》中更是直言不諱：「湘之西有韶山……夫山水秀絕，必生奇才！韶山雖不在中州往來之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國之華，為邦之望，使人與地俱傳。」此後，一代偉人毛澤東的橫空出世打破了韶山的寂靜，使戴的預言變成現實。韶山的地靈人傑已是今天不爭的事實。無疑，古往今來，人們對於韶山的風水探索就沒有停止過；因為稍懂風水的先生都應能看出韶山的山川形勝來。只不過這樣的探索進行了多久，卻無從考證。風水學中的尋龍點穴是一件極為艱難的事情，尤其身處韶山這樣複雜的地形地貌。在交通不便野獸出沒的古代，如果沒有現代地圖的幫助，要搞清韶山來龍去脈談何容易？又遑論至精至微的點穴安葬？所以古人對於韶山的風水探索實在可敬可佩！今天，有了衛星地圖的幫助，韶山的真面目很快就展現在我們面前；前文對於韶山龍脈的分析，一下子使得最後的點穴已經容易得多了。尋龍點穴如同順藤摸瓜，最後一環不過是水到渠成的事情。從前文可知，韶山龍脈從西方庚酉方來。既如此，那麼高聳雲天的韶峰顯然不是韶山沖風水學意義上的少祖山.它在韶山風水格局中又扮演了怎樣的角色呢？在韶山虎歇坪的風水大局中起著多大的作用呢？這個問題只怕很多風水師至今都沒搞明白；無數的風水理論和實踐明白無誤地告訴人們，火星在風水格局中起的作用不外乎兩個方面：一，作為龍脈的祖山；二，作為明堂的貴器或者瞿星。顯然，韶峰對於虎歇坪所起的作用屬於第二種。而事實上，火星作為明堂貴器所起的作用往往比作為祖山更大。韶峰在韶山風水格局中的重要作用一般人很難認識清楚，原因在於沒有搞明白韶山的來龍去脈，和十年前的筆者一樣誤以為韶峰是祖山。此外還有一個原因，就是，韶峰雖然作為虎歇坪的貴器而存在，但在虎歇坪穴場根本無法看見它，這就使得風水師們極易忽視它的存在和作用。風水師們還忽略了這樣一個事實，那就是在虎歇坪後面穴星上可清晰地看見南方的韶峰，而且用羅盤測出，韶峰剛好在虎歇坪穴場的丙午方位上，在虎砂外側作為瞿星，精光閃爍，秀麗無比；火星處於南方，對於虎歇坪來講，正好得位。風水理論和實踐無不表明，在一個龍脈踴躍生氣極旺的巨大的風水格局中，往往不只存在一兩處龍穴，多數情況下會有一個主穴和護衛身邊的多個次（輔）穴。韶山沖也不例外。如果仔細審視韶山的衛星地圖，會發現在這個閉合的山間盆地里，東面的十八羅漢山和笑天獅子山相對矮小，但大多開面向西，如幾如屏，迎合著西面虎歇坪一帶的來龍，其情狀可以用拱衛拜伏來形容。這就明白無誤地表明，韶山的主穴就藏在西北虎歇坪一帶。就滴水洞周圍的形勢來看，也只有虎歇坪具備結穴條件。站在虎歇坪環視整個韶山沖，但覺氣勢雄渾，虎踞龍蟠，確實是一處難得的風水寶地。就整個韶山沖來講，既然主穴在虎歇坪，那麼次穴在哪裡呢？按照常識，次穴多數情況在龍虎砂上結作。左手作為青龍砂的打頂嶺高大巍峨，氣勢不凡，且開面向南，半山腰的牛角灣一帶龍從虎衛,內堂緊密，外堂寬大，正是結穴之所。而虎砂的結穴又在何處？看看虎歇坪南面龍頭山諸峰，大多高大峻急，缺少轉換變化，雖有龍頭之名,實無龍頭之實；那麼,是不是虎砂上的次穴就不存在呢？不是的，這個時候我們怎能忽略白虎砂外的韶峰呢？不妨把眼光放遠一點。韶峰雖不是虎歇坪主穴的祖山，難道不能作次穴的祖山么？沒錯，看看從韶峰發出的十八羅漢山和笑天獅子，會得到怎樣的結果？站在虎歇坪，笑天獅子宛如一隻展翅鳳凰從東方翔舞而來，生動而美妙。這支鳳凰不正是來自於南方奇秀無比的韶峰么？韶峰者何？不正是南方大火星么？不正是韶山沖的尊星雄星么？鳳凰又是什麼？不正是明堂朱雀么？朱雀者何？不正是南方大火之精華嗎？這不是簫韶九奏有鳳來儀又是什麼?虎歇坪正對著的笑天獅子山正是一隻展翅飛翔的鳳凰！如此看來，古代有關韶峰的美好傳說並非空穴來風，在風水學上果然有它的獨特來歷。分析至此，韶山大致的風水格局漸漸明晰起來：韶山龍脈自西方蜿蜒變換而來，在滴水洞黃蜂山一帶頓起高峰，展開手腳，以龍頭山為虎砂，牛形山為龍砂，虎踞龍盤，環抱有情，形成氣象尊嚴的堂局，於虎歇坪結成真龍大穴。難能可貴的是，龍虎砂上的輔穴也相當了得，可以說是百里難尋的貴地，只不過被歷代風水師忽略罷了。火星韶峰不但作為貴器羅列在南方，而且分支辟脈在東面化作一隻鳳凰,翔舞在明堂前面，那隻鳳凰乃虎砂轉案所成，是韶峰精華所在。此外，左手龍砂所結一穴面向南方，於五行屬水，和韶峰正好相對，一南一北構成水火既濟格局，護衛著西方的虎歇坪正穴。虎歇坪的尊崇貴顯也就可想而知了。經過上面分析,韶山的風水格局就大致弄清楚了。可以斷定，毛澤東祖父墓地虎歇坪是韶山沖最大的龍穴和風水寶地；除此而外，打頂嶺和笑天獅子一帶還存在比較大的龍穴，不過都作了虎歇坪的左右護從罷了。毛澤東祖上風水綜合分析（上）傳統風水學認為，祖上風水的好壞會直接影響到子孫後代的禍福興衰與富貴貧賤。既如此,我們該如何看待毛澤東祖上風水呢？這需要大量的實踐勘查，並結合風水理論經過綜合分析論證,才能得出準確可靠的結論.風水自古有陽宅風水和陰宅風水兩宗。理論和實踐證明，陽宅風水對子孫後代的影響遠不及陰宅風水，所以對於毛澤東祖上風水的分析，當把重點放在其歷代祖墳上面。既然前面提到陽宅風水，那麼對於毛的故居和祖宅,在此可以作一些風水層面的簡單梳理和分析。先看毛澤東故居南岸上屋場。此處房屋和後面的靠山呈凹字型結構，當地老百姓稱為「一擔柴」。故居基本上坐南朝北，立丁山癸向。房屋的外形和結構在湖南一帶都很普通.周圍山脈來源於十八羅漢山，宅基靠山為笑天獅子峰支腳，白虎砂高昂青龍砂短縮，風水形勢沒什麼過人之處，並無龍穴可言。屋前人工開鑿的水塘倒是不錯，對於財丁應有所幫助；但對於孕育福佑毛澤東這樣的偉人來說，從風水學角度看，談何容易，根本不可能。為尋根朔源，不妨把眼光放在更為久遠的毛澤東祖上陽宅上面。韶山沖本是一個封閉狹長的山谷，長期以來居住著600多戶毛姓人家。毛氏祖先可以追溯到太祖毛太華。毛太華本江西人氏，因在明初的反元鬥爭中戰功卓著，得到明朝朝廷嘉賞，遷徙輾轉雲南後來到韶山沖定居下來.經過500餘年繁衍生息，至毛澤東已歷20代。考察一個人的陽宅風水，氏族祀堂是不可忽略的。毛氏宗祀前後共建有四座，分別是毛氏宗祠、毛震公祠、毛鑒公祠、毛深公祠。其中毛氏宗祠是韶山毛姓總祠，祭祀的是韶山毛氏家族的始祖、二派祖和三派祖。毛太華曾孫毛震於明宣德年間在木梓山下築起了第一屋（名竹山大屋）。1766年，毛震後裔再次在屋址建起毛震公祠，是為毛澤東真正的家祠。背倚引鳳山、坐東北朝西南的毛氏宗祠和背倚木梓山、靠南向北的毛震公祠，是韶山毛氏家族規模最大也是最重要的兩座宗祠。從風水上看，正是這兩座宗祠，造就了韶山毛氏家族的數百年基業，為東方巨人毛澤東在韶山的誕生作了風水上的堅實鋪墊。毛氏先祖1881年在重修家譜中，對兩座宗祠這樣寫道：「下沙如抱黃竿竹山也，石嘴巒頭作印觀，可面前河水，弓彎繞過，石嘴一橋，收銷石橋灣，案有三台端拱，朝有天馬文星應人，後有光大其門庭者！」這一描述與評價，可謂恰如其分。毛家到了毛澤東的曾祖父、毛太華的17代孫毛祖人手裡，有茅屋4間，水田10畝，旱地一畝，山林兩塊。到了毛澤東的父親毛順生時，毛家有22畝地，已算是富庶之家。毛澤東的父親毛順生生於東茅塘，長於東茅塘，在10歲那年，其父就為他從滴水洞一山之隔的湘鄉唐家坨娶來了一個長他3歲的童養媳文氏，5年後，即1885年在東茅塘正式圓房成婚。有資料顯示，毛澤東父母於1888年從東茅塘遷居上屋場。但多名毛氏族人否定了這個說法，說1888年毛澤東父母實際上並沒有遷居，真正的遷居時間是在毛澤東母親懷上毛澤東之後。更有一種說法，謂毛澤東出生後3歲才遷居上屋場，並言之鑿鑿。如今，位於東茅塘的那座房屋（我們姑且稱它為祖居）早已蕩然無存，村民在原房基上蓋上了新居。從鄰居的口述情況和現存的牆基勘測中得知，祖居坐酉向卯272度，面東而建。祖居周邊儘管山環水繞,不過面前堂局狹小,朝山又過於高大，略顯逼迫,顯然不是什麼風水佳宅.毛澤東祖上風水綜合分析（下）陽宅風水對於人生命運的影響非常有限。因而對於毛澤東祖上陰宅風水的分析總結,才是至關重要的。風水常識告訴人們，分析一個人得以發跡的祖上風水，一般情況下不必追溯到百年以上的歷代祖墳，除非是那些發達數百年長盛不衰的大氏望族；縱觀毛澤東祖上業績，雖人丁尚可，衣食可期，但定居韶山的數百年間竟無達官顯貴文武權臣出現。顯然，偉人毛澤東的橫空出世在毛氏家族中顯得極為突兀,所以，分析毛澤東的祖墳風水，只需追溯到高祖父那代，然後往下逐一考察分析就可以了。道光十二年（1832），毛澤東高祖母葬李伯沖東茅塘老屋下手山倒掛金鉤，丁山癸向。7年後，毛澤東高祖父殞，葬其左（合葬）。儘管朝案山過於高大,不是真龍結穴，但還算藏風聚氣，砂水環聚，是較理想的安居之所。需要注意的是，毛澤東出生在1893年，距離高祖母去世已有漫長的60多年。60甲子一個輪迴，風水常識告訴我們，這兩座墳塋福佑毛澤東日後成就大業的可能性微乎其微，何況其本身就不是什麼真龍大穴，所以在此不必深究，只需一筆帶過即可。根據風水理論，像毛這樣突然發跡的風水現象，只需要抓住根本,著重考察他出身前後二十年間所葬祖墳的風水，便可得出比較準確的結論。在毛澤東出生前20年間，他的曾祖母，祖母和曾祖父相繼辭世，他的祖父也在他11歲時去世；四人具體去世時間為：曾祖母，光緒二年（1876）；曾祖父，光緒十九年（1893）；祖母，光緒十年（1884）；祖父，光緒三十年（1904）。毛澤東曾祖父墓和曾祖母墓分別位於滴水洞南面龍頭山山麓的東西兩翼。龍頭山在歷代留下過種種神奇的傳說，不過都出自民間。山的名字雖好,實無龍脈可言,民間的美好傳說實不可信.事實上韶山的龍脈主脈就不在那裡，前面已作了結論。毛曾祖母葬於滴水沖鐵子山穿坳，立丁山癸向；單從形勢上看,此地還算養眼.穴場來脈明顯,穴前有近案似金星開面峙立，拱衛穴場形成小明堂，案山對面為三台形朝對山，兩側各有高峰（左牛形山，右打頂嶺）聳峙，氣勢非凡。立於穴前金星回頭看去，但覺父母山高大巍峨聳立在午丁方位，兩側龍虎砂如孔雀開屏，拱衛穴場彎抱有情。右側虎砂有一峰如貴人照穴，煞是好看。外堂水從左到右，用羅盤外盤測得，水自黃蜂山酉辛方來，出於丑艮方。內堂水從左右分別出於亥，丑二方。外堂乾亥，艮寅，甲卯方峰起。經過詳細分析，此地儘管形勢漂亮，但難免有花假之嫌。首先水不合法，為陰陽破局，此乃風水大忌。其次，穴場後面入手脈不明顯，束氣不夠清真，穴星臃腫歪斜。父母山固然高大，但有壓迫穴場之感。對面的朝案山同樣逼迫。這樣的形勢在的虎歇坪就已經看得一清二楚，顯然不是毛的發跡祖墳。即便此地算龍真穴的，但也算不上大地，充其量算龍脈閃結偷結之類，為一般發財發丁砂結小地。龍頭山東面的曾祖父墓地同樣是花假不實之地，墓地面朝滴水洞口的韶山水庫，立庚山甲向。此處穴星還算端正昂揚，左右龍虎環抱有力，明堂寬大，但難免曠盪之嫌。經仔細觀察，穴場特徵不夠明顯，蟬翼牛角蝦須蟹眼俱無，也無穴唇氈可尋。由於龍脈不真，堂局砂水散亂，顯然氣脈未到，空有形勢，為花假無疑。常言道「座下若無真氣脈，前面空有萬重山」此地便是典型例證。毛澤東的父母墓建於1919年，是一處合葬墓，位於故居右前方不遠處的南竹橋山上。此山由笑天獅子峰延展下來,地勢緩和.墓地立酉山卯向，面朝笑天獅子主峰；後靠低矮無力，曠盪漏風，朝山高大壓穴，前有直來水沖城割腳，右邊無白虎砂護衛，砂飛水走。這樣的祖墳對子孫不但無益，反而有害，是風水學上最為禁忌的敗絕之地。在此需提及兩點。據說內戰期間，蔣介石密令「小諸葛」白崇禧派部屬到湖南韶山一帶查毛氏祖墳，破壞其風水。毛氏父母墳被找到，骸骨挖走。現存墳塋是空穴，作紀念而已。這樣的說法是否可靠本身值得懷疑，但無法考證。墓碑上毛澤東當年撰寫的《祭母文》文情並茂，非常感人。此外，由於毛澤東在父母去世時已經27歲，想必，父母的安葬，作為長子的毛澤東必定會親自操辦的，儘管毛當時遠在長沙。果真如此的話，從一個側面證明一點，一生大力宣揚無神論唯物論的毛澤東確實不懂傳統風水。上述幾座祖墳對於毛澤東的發跡和輝煌不會帶來大的幫助。現在該分析他的祖父和祖母墓地了。毛澤東祖母劉氏墓地在祖居東茅塘附近的凹陰坨尖峰下，坐度28,立丑山未向。由於此墓沒有對外開放，兼之山高路險，人跡罕至，所以幾經周折，最後花了些錢在當地老鄉的帶領下才找到此處。從形勢上看，周圍山水環繞，風氣緻密，尤其是前面的朝對山高大秀麗，猶如几案邊上的文筆貴人。形勢之美，非常難得。曾經有人對此墓大加褒揚，以為罕見之風水寶地；但筆者以為，此地表面形勢不錯，可惜和毛的曾祖父墓地一樣屬於花假之地。儘管來龍婉轉有力，堂局寬大完美，但是點穴有誤。此地穴證不夠明顯，前無唇粘後無氣脈。真正的龍穴在下面水庫後面的山丘上（為一小結作）。所以，可以斷定，劉氏墓也不是偉人毛澤東一生髮跡的主要祖墳。沒錯，筆者在前文就分析過，韶山沖北面打頂嶺一帶確實存在一處真龍大穴（虎歇坪的輔穴，力量稍遜），但穴位在勤儉水庫牛角灣附近，而不是在下面的東茅塘。經過以上對毛家祖墳的逐一研究排查，結合對虎歇坪實地的仔細考察，最後可以確定：毛祖父毛翼臣之墓是其一生飛黃騰達，位尊九五的最大的風水根據。虎歇坪祖地的理氣簡析地理一學，形勢與理氣當並重，二者互為體用,不可偏廢；無形，理不彰，無理，形不立。儘管中國傳統堪輿術數在民間門派紛呈，長期爭論不斷,從而導致良秀混雜的局面，讓現代人莫衷一是；但傳統風水學大體可分為江西形勢派和福建理氣派兩大門派----形勢派注重山川的外在形勢，而理氣派偏重山川在羅盤上的理氣考證和運用，二者側重點不一。然而作為傳統數術之一的風水,筆者以為必然同其他術數一樣，同樣遵循中國古代哲學中陰陽表裡，相輔相成的原理，這一點當無疑義。因而，在前面從形勢派角度分析了韶山虎歇坪之後，理氣方面的分析也顯得必要。先看虎歇坪一地的來龍入首。筆者曾經在虎歇坪後面的父母山前用羅盤測量，氣脈為辛龍入首，這和衛星地圖顯示的西方來龍基本一致。由於時間關係，沒能前往西方少祖山詳細考察來龍過峽情況，所以還不敢確定韶山沖是否為辛龍發脈。但大致看來，當不出酉庚二方向。如果韶山真是酉龍發脈，顯屬大貴之龍無疑。所謂「個字中抽」是也，古籍云：三伏三關元復元，這在風水學上被認為是龍脈極品。事實上，虎歇坪一地得此貴龍直貫之真氣，為正龍大結。韶山沖其他山水都不過是它的纏繞護從罷了，即便有所閃結偷結，也只能算支脈小結，力量上遠不及虎歇坪一地。風水學認為，龍脈的變化和穴位的結作也遵從主次分明，尊卑自顯的原則，所以虎歇坪的王者氣象單從龍脈上已經顯露無遺。地的大小，不但要看龍脈的出生，還要從形態上分辨貴賤力量，最後還要分析穴場周圍的砂水配合，明堂的大小美醜。這次經過羅盤實地勘測，發現虎歇坪周圍砂水完全符合理氣。內堂右水到左，出乙辰方，外堂水自青年水庫出於寅甲方。由於毛澤東祖父墓地立辛山乙向，所以按照九宮納甲凈陰凈陽水法，內外堂水均在武輔貪巨吉方，為大富大貴之象；此外，兩翼貼身來水分別在乾坤二字上面，大有天地定位之意，如此貴顯，這在風水實踐中百不得一。總之，虎歇坪的來水去水完全符合理氣。這一方面證明穴位的真實可靠，另一方面也表明，在葬法上，消砂納水上都準確無誤。「入山尋水口，登穴看明堂」。再來看墓穴周圍的砂.立於穴場，用羅盤測量，可以發現辛寅甲卯巽己丙午丁方山峰軒昂秀麗，開面有情；層層拱衛，羅城嚴密。用二十八宿消砂法判斷，如果立辛山乙向，以上諸砂均屬生旺吉砂，豪無煞泄之虞。這再次證明虎歇坪是真龍真穴無疑，同時，當年那位風水師立辛山乙向在理氣上完全正確。天然美穴，必定有天然之向；大自然的鬼斧神工往往是不可思議的。虎歇坪就是如此完美的真龍真穴。「堂似弓，案似的」，天然的朝案往往是真龍真穴的一大佐證。天清氣朗之時站在穴場，通過大石鼓右側看出去，明堂上端然一峰遙相對應，這是韶峰支脈笑天獅子在明堂形成的，同樣貴不可言。而且辛山乙向剛好對正案山，絲毫不爽。所以我們不必去佩服當年這位風水師在消砂納水分金坐度上的精妙手段。因為面對這樣的天然穴場，即便是最平庸的風水師大約也會立這個坐向。如果說這位風水師什麼地方最值得炫耀，那便是他非凡的尋龍點穴功夫了。當年這位先生的點穴，不愧是慧眼識珠龍宮尋寶,讓人嘆服不已。每一位到過虎歇坪考察風水的人都無法忽略墳墓左前方高約丈余的大石鼓。這塊巨石過於顯眼，存有幾個特點，一是距離穴場很近，二是光鮮秀嫩,三是高矮大小適宜.風水學常識告訴我們，這塊巨石屬於穴場的印砂，也可以叫做貼身侍衛砂，主極品大貴。由於距離穴場近，子孫後代的發福應驗必定會極快，而事實也證明了這點。這塊巨石對於毛澤東產生過怎樣的作用呢？不妨分析一二。巨石立於卯方，在穴場中軸線偏左位置。按照消砂法推論，其興旺發跡當大盛於卯年，看看毛澤東第一次拿起槍杆子領導湖南秋收起義的1927年吧，不正是卯年么？難道只是巧合？這距離當年下葬的時間尚不足十五年。大多數人都會被毛澤東下顎左邊那顆醒目的大痣所吸引。歷來就有人說，這是一顆福痣。那麼這顆福痣有它在風水層面的來歷嗎？我認為是有的。風水學認為祖墳福佑子孫，在精神氣質乃至形態體貌上會逐漸顯現出來。甚至有人誇張地認為獲得風水福蔭的子孫會因此脫胎換骨，哪怕是後天風水。請注意，這顆大痣是毛後天長出來的，不是在青少年時代而恰恰是在毛30多歲，在井岡山打游擊時期長的，並且位於左下顎，和虎歇坪穴場唇氈上那塊巨石相對於墓穴的位置都一模一樣，這難道是巧合？毛的這顆大痣確實太值得研究了。毛澤東祖上風水釋疑風水作為傳統易學之分支，一直被神秘色彩籠罩。民間的長期泛濫，使得各種離奇傳說相伴始終。由於本身理論玄虛深奧，而又門派份呈；便使得良秀混雜，爭議不斷；一時間讓人云里霧裡不知所以。探討一個人，一個家族的祖上風水並不是一件簡單的事情。決定一個人命運的因素如果完全歸於祖上風水，未免失之偏頗過於武斷。但有一點可以肯定，儘管八字，面相也是影響人生命運的重要因素，但風水因素無疑是其中最為關鍵的。基於這個認識，然後秉著實事求是的求道原則，筆者試圖通過問答的方式，多角度解析毛澤東的祖上風水疑團.這些問題，相信也是多數人曾經疑惑和感興趣的。一，毛澤東一生的橫空出世依賴的是面相八字還是陰陽宅風水？只要看過毛早年照片的都不可否認，青年毛澤東不但壯志凌雲,奇懷如海;更是俊逸軒昂，神采不凡，身材和面相頗具偉人風采，初現龍鳳之姿；但是，相信全國範圍內這樣的人並不在少數，所以面相起決定作用一說可以休矣。至於毛的八字，我們可以簡單地作如此推測-----全國和毛同時出生的人何止千萬？相信其中多數是凡胎俗骨芸芸眾生。非但如此，只怕其中乞丐也不乏其人吧。所以八字顯然不能起決定作用。至於毛的陽宅風水，筆者依然懷疑，因為陽宅風水基本上屬於後天風水之類，只對居住其中的主人產生有限的影響，當主人離開住所後這種影響基本上就微乎其微，甚至不存在了。所以毛澤東的祖宅，不論毛震公祀還是東茅塘祖居都不可能對毛產生大的影響，而作為故居的上屋場，風水形勢本來就一般，就更談不上福蔭保佑毛澤東了。所以，對毛澤東一生產生最大影響的還是祖上陰宅風水，尤其是他的虎歇坪祖父墓。二，毛澤東貴為開天闢地扭轉乾坤的共和國領袖，上個世紀叱吒風雲的歷史偉人。為何在革命戰爭年代犧牲了那麼多親人，而且子孫後代至今人丁不旺？相信這個問題困惑過包括筆者在內的很多風水愛好者。這個問題確實相當複雜,但筆者還是試圖做一番分析.到底在風水學上有沒有依據呢？結合這次實際考察，試看以下分析。毋庸諱言，虎歇坪是毛澤東橫空出世飛黃騰達的主要風水依據.但依據風水理論，不該忽略其他祖墳的作用。一個人，一個家族的命運往往和祖上的多座祖墳有關，有的祖墳葬的好，有的葬的差一些，所起的作用也就截然不同。其對子孫吉凶禍福的影響,其輕重緩急和力量大小，往往很難具體量化。相信風水師們會有同感。虎歇坪是真龍大結沒錯，但不代表它就是十全十美的。首先，虎歇坪一地左右龍虎砂還不夠均衡，龍砂秀麗，貴器羅列，在穴場附近層層拱衛，按照風水理論，顯然更利於長房。何況墳左前方有最為得力的巨石（印砂），都顯示出日後長房的優勢來。毛澤東三兄弟雖同父同母，但命運懸殊，虎歇坪的風水格局已經隱隱註定了後來的不同人生結局。風水學理論還提示我們，即便葬得真龍真穴風水寶地，但如果風水師操作不當，葬不得法，也會出現吉凶參半甚至"吉地葬凶,與棄屍同"的結局。所以，古代地師反覆告誡「差之毫厘，失之千里」「千里江山一向間」，「如還差一指，如隔萬重山」，"水不殺人向絕人".這不但要求尋龍點穴的準確無誤，還要求分金座度和消砂納水的分毫不差。虎歇坪無疑是千不得一的龍穴，但當年風水師的葬法如何，值得商榷和研究。從墓碑的記載結合周圍砂水來分析，立辛山乙向是正確的。至於墓碑所載的內辛山外戌山，本身值得懷疑。一般而言，真龍真穴只有一個準確的座度立向，而虎歇坪的作法就讓人有些不解。所謂外向納水收堂氣，內向消砂乘龍氣的說法僅僅是一家之言，未必可靠。就算立了辛山乙向，但準確的分金仍然至關重要，因為虎歇坪一地的分金不能過多地偏向戌，偏多了，必然帶煞,但也不能偏少了,如果只偏一度,於後代必定人丁不旺。當年這位慧眼識珠的風水師是怎麼看待虎歇坪，又是如何分金座度的？這永遠是一個謎。筆者只能根據風水理論作一些分析和猜測。關於毛家人丁不旺的事實，我們還應該把眼光移向毛澤東的父母墓。這個地方的風水可以用砂飛水走慘不忍睹來形容，其對子孫的不利影響是顯然的。從此處墓地周圍山水來看，二三房受損最為嚴重，毛澤東的兩個弟弟毛澤民毛澤覃的命運想必與此脫不了干係。三，當年，發現虎歇坪的風水師到底是誰？至今尚無定論，已成風水界百年未解之謎。關於毛澤東祖父墓地的傳說歷來種種。民間流傳最廣的是"嫦娥奔月"的故事。據說虎歇坪一地由湖南著名風水師「不過五」先生髮現，為答謝毛澤東父親毛順生在災年給與自己的無私救助，親自指點贈與的。傳說中的不過五，荒誕不經,神乎其神。他在民間有著不錯口碑，以至於今天的很多風水師都以不過五傳人自居，其真實性值得懷疑。至少，關於不過五點中虎歇坪一地的傳說漏洞百出破綻很多，自相矛盾且不能自圓其說，顯屬後人的捏造附會。所以說，民間的傳說大多不可相信。看過一篇毛澤東本人講述祖墳故事的文章。應該說，出自偉人口中的故事更加靠譜一些。故事來源於由中共中央黨校出版社出版的《張耀祀回憶毛澤東》一書。毛澤東說，當年為了尋找風水寶地，專門請風水先生前後考察了11天。他的祖父毛翼臣還有一位哥哥毛德臣，兄弟兩同時看中了虎歇坪一地，由於存在爭議，最後在風水師的調解撮合下才達成「君子協定」---「先死者葬，後死者讓」.出人意料的是後來弟弟毛翼臣竟先於哥哥辭世，所以葬於虎歇坪。或許這就是冥冥之中天意註定吧。此次筆者再次深入韶山探尋毛澤東祖上風水之謎,收穫也相當大.其中之一就是徹底否定了不過五的民間傳說.經過多方考證分析,筆者最後認定發現虎歇坪風水寶地的風水師就是毛澤東的曾祖父毛祖人.支持筆者觀點的論據有以下幾點:（一）,毛家東茅塘故居的鄰居坦陳毛澤東曾祖父毛祖人會風水.（二）,毛家歷代祖墳大多在祖宅附近的小山丘上,很少葬於高山叢林裡面;唯獨毛祖人在世時下葬的幾座祖墳全部選擇了這種人跡罕至且相隔遙遠的險要地段.這一奇特現象非常值得關注.據了解毛祖人（四端）生前並不富裕,但還不至於貧窮到"死無葬身之地"的境地,他為何要不辭辛勞不畏艱險選擇這樣的葬地,顯然是另有所圖.說白了他本身就是一位執著的風水"愛好者"「實踐者」.這是最合理的一種解釋.換了當地的風水師，誰會為他不辭辛勞選擇這樣的葬地？（三）,毛澤東祖上葬於高山的墓地從風水角度看大多形局完美，相當養眼，顯然是頗具眼力的風水師所為。這位風水師是誰？不可能是不過五之流，也不會是當地的風水師。試想想，誰會這樣不辭辛勞前後幾十年為一個貧窮家庭上山尋龍點穴？當然是不可能的。據當地人講，毛祖人生前常常上山打柴，是典型的「山人」。興許，打柴是假，看風水才是真的吧。（四），發現虎歇坪的風水師眼力相當了得，其尋龍點穴的功夫堪稱一流。既然知道是真龍大結的王侯之地，一般地師都會視為天下「禁穴」秘而不宣，更不會輕易相贈。他憑什麼會告訴你毛家？你毛家何德何能？所以，這位地師就是毛祖人的可能性極大。此外，毛家在下葬毛澤東祖父的方式上非常奇特。先是在穴場上擱置八年，實驗風水效果後才正式下葬。可以想見，當年獨具慧眼的毛祖人對待此地的謹慎態度到了何種地步，想必 也知道大地多帶煞的風水常識。（五），毛澤東一生大力宣揚唯物主義，他是否相信風水學說只有他本人知道。他雖然曾對身邊人員說虎歇坪一地是風水師的傑作，但始終沒透露這位風水師的真名實姓。顯然他是有所顧忌有所保留。作為宣揚馬列主義的他不便於承認自己因為祖上風水而飛黃騰達這一事實，也不便於直說這位功勛卓著的風水師就是自己的曾祖父本人。毛澤東說這位風水師曾經調和了祖父兩兄弟關於誰葬虎歇坪發生的爭執，試問，誰有這樣大的能耐？顯然，這位風水師就是兩兄弟的父親毛四端，畢竟面對兩個兒子，手心手背都是肉啊。通過以上分析，謎底已經揭露出來了。可以想見，當年毛家祖先為此付出過怎樣的艱辛跋涉和不懈努力。實在讓人欽佩不已！===============================================毛澤東與韶山風水(2010-11-17 20:38:02)
轉載▼標籤： 星座「山清水秀出人傑，水走砂飛出刁民」，古人的這句話含有一定的哲理。天與地能生出某種「靈氣」，美好的大自然可以孕育出「人傑」。這不是迷信，而是客觀存在的事實，就如種瓜得瓜，種豆得豆的道理一樣簡單。只要條件許可，開國領袖毛澤東每逢大事多回韶山，他的微服之行給韶山增添了神秘的色彩。偉人與故土有著無法割捨的聯繫，這當中包含了風水的因素。在韶山誕生的偉人毛澤東，領導中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，古老的華夏大地經歷了一次徹底的社會變革。可以說，毛澤東展現出的扭轉乾坤、改天換地之能，以及在億萬人民中受到的衷心擁戴，舉世無雙，千年罕見。毛澤東是一個軍事天才，從國內革命戰爭時期提出用農村包圍城市奪取政權、抗日戰爭時期的論持久戰到解放戰爭時期內線與外線作戰理論，戰爭實踐表明，毛具有超人的智慧和膽略。毛澤東也是一個富有才氣的詩人，既有「待到山花爛漫時，她在叢中笑」淡定從容的情懷，也有「數風流人物，還看今朝」氣吞山河的豪邁，其多方面的才能和造詣讓世人驚嘆不已。毛澤東更是一個雄才大略的領袖，識人、用人有著過人之處。對於事物發展，對於粟裕、羅榮桓、林彪……毛的先見之明無人能及。偉大的人物，在風水上必有其所以偉大的根由。毛澤東的才能、性格與成就，與祖上風水有什麼內在聯繫？韶山風水的奧妙何在？在接下來的一系列文章中，將逐一為你詳解。風水核心提示：根據韶山的風水形局，本篇鎖定毛澤東出生前後約20年的陰陽二宅進行條分縷析，得出毛澤東祖母劉氏墓是福蔭毛澤東發跡的真正龍穴的結論，顛覆了一個世紀以來關於毛澤東祖墳故宅風水的傳統說法，使迷霧重重的韶山風水真相大白於天下。作者並沒有簡單地拋出結論了事，而是透徹地分析了世人關於韶山風水的認識誤區，全面解答和評述了韶山毛氏家族500年來20代人孜孜以求真龍大穴成功與失敗的箇中原因。融合天文地理等多種知識的風水分析，是中國風水理論精髓的深刻解讀，是風水實踐的一次「華山論劍」。韶山，自古以來就是人們景仰的地方。傳說舜帝南巡來到韶山，見此地風景宜人，心情十分愉快，便令隨從奏起了韶樂。這一奏，但見百鳥齊集，飛禽走獸聞聲而起，歡歌起舞，令人心馳神往。後來，人們根據舜帝用韶樂引來百鳥的故事，將此地命名為韶山。韶山的「韶」字，拆開正是「音」、「召」。以「韶」字命名的地方，還有韶山沖、韶峰、韶河等。對於韶山的地理態勢，《毛氏族譜》有詩作了高度評價，這就是那首著名的七絕詩：「一鉤流水一拳山，虎踞龍蟠在此間。靈秀聚鍾人莫識，石橋如鎖幾重關！」清人戴炯在《韶山毛氏族譜?一修序》中贊曰：「湘之西有韶山……夫山水秀絕，必生奇才！韶山雖不在中州往來之地，賦客騷人所不到，必將有秉山川之秀，追蹤古先生其人者，為國之華，為邦之望，使人與地俱傳。」影響最大的還是韶山為帝王之地的傳說。據說，清朝皇帝乾隆曾斷言，韶山是塊風水寶地，500年內必出真命天子，此人的姓必是「反手掌乾坤」。乾隆皇帝居然能預見到兩百多年後韶山的毛氏掌管天下，未免神乎其神，但不管是真是假，人們還是願意相信它，因為毛澤東的崛起證明了這一點。事實上，除了點葬韶山真龍大穴的高人外，誰也無法未卜先知，作出韶山出真命天子的準確預測。然而，韶山罕有的「地靈」，必生非凡的「人傑」，這一點，則是毛氏先祖與所有熟悉這片土地的名人術士不謀而合的共識。韶山，風水上有著太多的特別之處。極富傳奇色彩的韶山，在風水上究竟有什麼特別之處？半個多世紀以來備受世人矚目而眾說紛紜的毛澤東諸祖墳、故居與宗祠，究竟孰優孰劣，奧妙何在？毛澤東與韶山風水都有些什麼關係？毛澤東戰勝蔣介石，在風水上有些什麼聯繫？以下將一一回答這些問題。韶山的山水毛澤東的一生不乏神奇。鮮為人知的是，其祖上風水同樣充滿神奇，這種神奇來自韶山。韶山位於湖南省中東部，是鑲嵌在中國中南部土地上的一顆璀璨的明珠。韶山為南嶽72峰之一。南嶽衡山，又名岣嶁山、虎山，山勢雄偉，東南俯視湘江，西北綿延72峰，以祝融（海拔1289米，為南嶽最高峰）、天柱、芙蓉、紫蓋、石尊五峰為著，有「五嶽獨秀」之稱。衡山山脈與湘西的雪峰山脈相對應，兩條主山脈分別向西北、東北一起延伸而去，包孕省境。韶山的地形韶山南距衡山約70公里，地貌基本格局奠定於侏羅紀末期的燕山運動。隨著地殼運動的間歇性緩慢上升與流水下切，形成了韶河溪谷與階地，以及挺拔的韶峰山脈與丘崗剝蝕面。總的地貌輪廓是以韶峰山脈和韶河、石獅江兩水為骨架，構成西部隆起，往東及南傾斜的地勢。《讀史方輿紀要》八十《長沙府?湘鄉縣》中載：「韶山，縣南四十里，西有三峰，其山綿亘百餘里，湘潭、湘鄉、寧鄉諸山皆其麓也。」韶山沖基本呈封閉型，邊緣環繞著一列龐大而綿延的大山，構成巍峨的韶山山峰，內部全為堅不可摧的巨石，在韶峰、雲富坨、車籮埂、木梓山、龍頭山、黑石寨，均有嶙峋出露。韶峰為韶山最高山峰，海拔518.5米，又名仙女峰（山）、仙頂靈山，皆與韶氏三女升仙有關。王闓運在光緒刊《湘潭縣誌》中載：「西北山之首曰韶山。西界湘鄉，東為書堂山。雲湖水出焉，東南流七十里入於漣。其中多竹、蘭、石炭。舊云：韶氏三女居學道，鳳銜天書至而仙去。」以韶峰為中心，山嶺延伸，自然成脈。又分東北、西北兩支，由南往北包抄，將韶山市主體囿於其中，只有大坪鄉在其外側以西。韶峰北行，為雲富坨，海拔514.4米，山形似鼓，故又稱石鼓峰；往北為車籮埂，海拔428.1米；緊挨車籮埂，在毛震公祠後，為木梓山，呈圓錐形，如宏鍾倒扣；往北有黃田坳，是連接韶山、大坪兩鄉的隘口；既而有祝融峰，海拔406.9米；其南有巨石一塊，石頂如坪，稱登龍坪。龍頭山在祝融峰西北背脊側削，黑色巨石疊起如龍鱗；折西北，有牛形山；往東南，為虎歇坪，又有勒馬山與之相對。筆架山、鷹嘴山、懶坐觀音諸峰錯落，虎踞龍蟠，形成山谷幽深的滴水洞和滑油潭。與山的雄奇相輝映，韶山的水格外靈秀。受地勢高低趨勢的影響，韶山之水先溪後河由小到大，總體上先東出，再東、北、南三方彎曲流布，數度交會。韶山沖滴水洞與滑油潭各有一水在烏龜頸匯合，往東南經木梓山下，在新屋灣附近，有韶峰山麓溪水加入，合而往東北，經韶山嘴、關公橋入青年水庫，再從水庫流出，經石羊塅、水江塅，至石壩橋入韶河。韶山之水匯溪成河後，經漣水入湘江。韶山的來龍去脈一生無私獻給中國人民解放事業的毛澤東，在他的內心世界裡，總忘不了生養他的故土韶山。韶峰上的無限風光，深深地印在了他的腦海里。韶峰狀貌奇特，風水韻味無窮。登高極目，既可覽盡奇山秀水，又會頓生河山一統之氣概，感受天地間一種神奇的力量。韶峰究竟蘊涵著什麼樣的風水奧秘呢？從韶山山脈走向入手，弄清韶峰的性質與作用，是正確研判韶山來龍去脈的關鍵。關於韶山山脈，有兩種不同的說法。中國大百科全書出版社1993年7月出版的《韶山志》中記載，山脈東南由湘鄉龍洞方向而來。中國文史出版社1997年10月出版的《湘潭市志》則認為，山脈西經褒忠山（海拔802米）而來，「境內四支山脈中的西北支由雙峰縣入湘鄉縣南部為天門大山，逶東北復經雙峰境至石芴大山再入湘潭市境，北上為萬古侖。再北為榔山，至山脈主峰褒忠山，折東北為黑山侖、側侖峰、灰侖峰、鷹嘴石、天福庵，再北為南熏山，再北為茶子坳、黃龍山。山脈至此分為二：一支繼續北上入寧鄉界為東霧山；一支東折經舒堂山（雲湖水發源地）、高山侖、鄒家沖至韶峰。」這條西北支脈，「以褒忠山為主峰，分支四齣，起伏綿連，重崗迭峰，岩石林立，既是漣水、烏江分水之脊，也成湘潭、寧鄉相當長的分界線。」以山脈走向判定韶山山脈的由來，無可厚非。兩部方誌均認定韶山山脈始自於南嶽衡山，遵從歷史上韶峰為南嶽72峰之一的傳統說法。只是如何自南嶽而至韶峰，又依據不同，各執一詞。見諸於地方志中的不同見解，真實體現了韶山山脈的地貌狀況，從另一個側面反映了韶山風水的複雜性。在山地、丘陵中，風水術中的龍脈無一例外地表現為連綿起伏的山脈，但山脈卻並不等於龍脈。龍脈與山脈的關係，是主與次、貴與賤，猶如君主與臣屬之間的關係。有經驗的風水師，可以從考察山脈走向和山水的性情中心領神會，緊扣主脈，順藤摸瓜，於茫茫山海中串起斷續而不連貫的龍行之線，在忽明忽暗、滑溜遊走的山地中揪出潛藏之脈。風水實踐證明，力量愈大的龍脈，周邊山脈愈多，交纏愈密，形式也較為複雜。缺乏變化、常人極易判別的山脈，則通常不是龍脈，雖有亦小。審明龍的出身，是風水師尋龍點穴的頭等大事，不容疏忽。褒忠山在韶峰之西偏南20多公里，巍峨高峻，較之韶峰高逾200多米，而湘潭全市最大高差達772.4米，北、西、南三面山丘環繞，呈向東北開口盆地。不僅如此，褒忠山先東北再東折之山脈連綿不斷，走勢不凡，確有龍氣。從表面看，韶山西來之說頗為堂皇，三峰相連的韶峰，其中峰就顯為西東走向的土星。而另一方面，湘鄉龍洞方向屬低山地區，山丘連綿，起伏相對要小，但秉承南嶽連綿北上之勢，成群結隊，直截了當，距離亦近，韶山東南而來的看法似乎更為符合人們對於山脈走勢的習慣思維。要準確判斷韶山的來龍方向，必須參透韶峰在龍脈風水上的性質、地位、向背等基本問題。衡山山脈西北行，跌宕起伏，穿涓水，脫卸融聚，入湘潭境再分兩支，西北支起海拔755.1米、周20公里的昌山，為南嶽第70峰，亦為湘潭最高峰。逶迤西北，再東北入湘鄉，蜿蜒過漣水。漣水河為湘江支流，至此九曲迴環，大折大回，龍氣升騰，在泉塘處團聚束氣，復起金土相間的低山丘陵，再過脈北展。中支主脈經育塅南北連綿10多公里中、低山，氣勢磅礴。兩側周密作護，右，位於龍洞的低、中山呈東南—西北走向，連綿纏繞；左，先有德勝、石泉等地山丘，繼起高大褒忠山，山脈逶迤，東出北顧。在兩側山巒的纏護夾送下，中支主脈突然低垂匍匐，穿田過脈，渡河北上，再昂然而起仙女峰，這就是韶山之巔，南嶽山脈的第71峰。韶峰狀貌奇特，風水韻味無窮。登高極目，既可覽盡奇山秀水，又會頓生河山一統之氣概，感受天地間一種神奇的力量。顯而易見，韶峰為特異卓立之山。風水上是如何認識山脈的這種特起的呢？重又特起，是指龍脈行度至一定距離後，山勢低伏，力量有所減弱，需要停頓駐蹕，重新蓄氣，積聚力量，此時此地，平岡丘陵中突然起高大峻拔之山，猶如群山之領袖，一呼百應，帶領眾山繼續朝既定目標前進。韶峰就是這種意義上的特起之山。問題在於，在特起之山的連接部，「望月眾星」之高低就不是判斷龍脈方向的主要依據了，相對要高的山地有時恰恰不是來龍的方向。因此，判定了韶峰於風水上的意義所在，韶峰之西褒忠山與韶峰南部丁、午位的育塅，東南部巽位的龍洞兩地形成的高差，其含義就要另眼相看了。以山勢高大的褒忠山為來龍方向，在風水上的理由是不充分的。至為關鍵的，還在於韶峰的面、背、過峽體性上。韶峰總體北傾，與北面山脈相牽相連，綿延北上。山北為面，山南為背，韶峰南來北去的氣象十分明顯。由此可見，平地突起、高聳插天的韶峰，其面北的體性只有直承龍脈南來之勢的選擇，而斷無曲折西接，轉身北上的可能。另一個風水跡象也可看出韶峰來歷的意味，那就是龍的過峽。龍脈自南而北經育塅至白竹塘北端起高大星辰充分展開後，面水嘎然而止，主脈潛藏過峽。為了使過峽之處不至孤露空虛，東西兩翼護從繼續北伸，連綿而去。令人叫絕的，還不是過峽的威勢，而在於其形狀。在育塅北伸之脈將至韶峰之際，四條宛若游龍般的低山山脈同時駐足於韶峰之南，抬頭仰望，與從龍洞方向彎曲綿延而來的山脈一道在韶峰的坎、巽卦方位弧形排開，構成「五龍朝聖」的奇觀。「五龍」與韶峰的高差達二三百米以上，其表現出的虔誠與臣服無不讓高居韶峰之巔的人們心生無限的感慨。尤令風水師嘆服的是，五龍奇秀無比，生動形象，東南兩支由外向里彎環纏繞；西南支面東北佇立；一列山脈專起雄峙，在外有力屏障於西；中路兩支雖山勢略低，卻筆直雄健，受到周密維護，這便是韶峰正南，位居至尊，千呼萬擁而來的真龍大脈。
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