應該追求什麼，放棄什麼，才能從容面對殘酷的現實社會？

06-07

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問：您說過，真正想要的今天就應該去爭取，不想要的今天就應該放棄，那麼您認為對於我們現在的青年學生來講，應該追求什麼，放棄什麼，才能從容地面對殘酷的現實社會？

周國平：具體來說當然是因人而異的，在這個社會上生活，每個人都有一個逐步認識自己的過程。關鍵是你要有這根弦，不要盲目，看別人追求什麼你也去追求什麼。我相信人的稟賦是有差異的，要慢慢找到最適合你做的事情，最適合你走的路。一開始你可能不知道，但要有這根弦，一旦知道了自己的興趣和能力之所在，你就要堅持，哪怕不能把它變成你的職業，你可以作為業餘的來做，條件成熟了再把它變成你的職業。總之，不要盲目地跟著人家跑，要認識自己。

提問：周老師好，我想請問，怎麼樣才能超越財富，有時候我想是不是我們學會理財就能超越財富？

周國平：我覺得僅僅停留在財富這個層面你是找不到幸福的，所以你要找到幸福，超越財富這個層面是一個前提，但是這並不意味著我們否定財富的作用，財富還是一個基礎，首先人的生存需要財富，解決生存以後主要應該有更高的境界，不要把財富做為目的，所以具體的理財是不是超越財富的方法？我覺不是這個含義，當然理財理的好的話財富能夠增加，但是光憑藉財富的增加並不能超越財富，還是要靠境界的提高。

提問：周老師，您在書中談到的幸福，主要是個體內心的主觀感受，但我們知道一個人的主觀感受往往要受到外界社會評價的強烈影響，也就是主觀感受在一定程度上是社會評價在個體主觀世界的投訴，請問在物質社會經濟發達的時代，人人都不可避免的身處名利場，一個在名利上一無所獲的人該如何鑒定自己主觀上的幸福感？

周國平：這個問題從兩個方面來說，第一就是幸福是種主觀感受，但是這個主觀感受是有一定標準的，基本人性得到滿足了沒有？從這個角度來說。一個人在幸福方面的感受會受到社會評價，但是我想，如果說他的感受是真實的，是堅定的，那麼社會評價不會對他發生多大的影響，如果說他不堅定也不真實，那當然了，他會因此受到影響感到不幸福了，那怪他自己不真實不堅定。

另外一點在現在這樣一個市場經濟的社會裡，不一定名利場里的人都要有名利，但起碼物質生活要有一個基本的保障，這確實是幸福的一個前提，除非是個別的天才，窮困潦倒在他的藝術創作裡面，他感覺到很幸福是另一回事，不能用這個要求來要求大家，要求每一個個人是不可能做到的，普遍來說生活應該有一個基本的保障，我並不認為在這個問題上應該要清高一點，清高並不能讓人幸福，還是應該解決這個問題。我不否認解決這個問題的必要性，但物質上你到什麼時候，到什麼樣的標準要開始追求精神上的幸福呢？我覺得不存在這樣的標準，實際上只要是你的基本生活能夠保障了，生活過得去，隨時都可以去追求精神上的幸福，而且這種對於精神生活上的幸福追求和你物質上繼續合理的追求並不是衝突的。

提問：網路給很多人提供了平台，像您這樣讀書，網路上提供平台他會有他的思想，對這個世界的認知，很多原來讀過這個書的人會把他對世界的感知，對人生和哲學的理解，這些東西豐富了我們的視角。這對我們有幫助，拓寬了讀書的渠道。您怎麼看？

周國平：其實我也不排斥，但是我是把網路做為一個工具，你也是把網路做為工具。從閱讀來說，網路也好，紙質書也好，它是個載體，內容是最重要的。網路的特點更加適合比較快餐式的東西，比如說一些比較轟動的新聞，社會關注的熱點，這些東西可能網路更快更有效一點，而且在這一點上，網路是立功的，對改變社會輿論的民主化，起了很大作用，是很有用的，但是從閱讀做為一種精神生活來說，我覺得應該更多去看一些內容得到時間肯定的東西，當然你在網路上也可以看到很多有趣的東西，包括很有趣的文章和思想，我不否認這一點，但是我想這是個比例的問題，很容易把時間都花在這個上面了，畢竟還有那麼多好書。

提問：第一請問您什麼時候感覺到生命單純是一種幸福。第二，您從什麼哲學書里可以找到生命。

周國平：這個時間很難確定，我可以告訴你最強烈的時候是有孩子的時候，迎來一個小生命那時候是最強烈的時候。那時候感覺生命的單純，因為小生命都是很單純的，所以愛默生講的很好，為了引誘墮落的人類重返天國，嬰兒期不斷的重新來到人類的懷抱。

第二個問題，什麼哲學書里可以找到生命？這是什麼含義？有一派哲學家叫做生命哲學家，在西方，尤其是德國。他們把生命做為一個最重要的範疇，來建立他們的哲學體系，像德國的比爾泰，奧義肯，也包括尼采，因為在尼採的哲學裡，生命也是一個出發點。