命運之舟的錨

　　常聽人抱怨：「人在江湖，身不由己。」這種抱怨，聽出有三分無奈，還有三分自得。無奈是自己管不住自己，自己的時間不是自己的，自己去乾的事不是自己當緊的事。自得也是炫耀，江湖是穿梭的飯局，是各式會議的請柬，還有拜訪、會見、站台以及說得出和說不出的各種「請託」與「應酬」。

　　不知從何時起，「出來混」「跑江湖」，成了人們掛在嘴邊的當家詞語。而且還要是混出個人樣的角色，才有資格說這種自謙自得的開場白。就像水上的漂浮物，若只是救生圈、車輪胎、竹木筏子等級的時候，不能自稱「在江湖」，只能說是「漂」。「北漂」的漂，草根的浮沉就叫漂。船兒包裝上了鐵甲，安上了發動機，不再用兩隻手搖櫓划槳了，突突地冒煙「下海」了，這時也才能見人就說「出來混」「在江湖上」了。漂在水上，成了氣候，有模有樣的都叫船。小機動漁船與萬噸大游輪，差別雖大，見面都叫老闆，伸手就遞名片，彼此彼此。當然，這裡邊的差別大了。船大船小，噸位不同，行頭舉止就不一樣；貨好貨孬，臭魚小蝦，真金白銀，臉色口氣大相徑庭。出了事，倒了霉，都嘆出一聲「人在江湖，身不由己」，原因都一樣——漂在驚濤駭浪中的船無錨。

　　錨者，定力也。錢財雖是商家的壓艙石，但萬貫錢財也不能當錨使。經商下海如此，為官從政亦如此。古人說宦海沉浮，就是說從政是高風險的營生。為官一世，倘若能平安著陸，回到老家，蓋上一座宅子，門上掛一匾「退思齋」，也就功德圓滿，讓後人讚羨不已。

　　前些日子，我去河南南陽採風，在古代內鄉縣衙的「三省堂」看到那副有名的對聯：「得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。」這就是在風高浪險的宦海中，努力做一個好官的定力。「自己也是百姓」就是風吹浪打不翻船的鐵錨。百姓何來如此定力？孔夫子說了：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」當將軍的指揮權，當高官的烏紗帽，都是能夠叫人拿掉的，自古以來，位高權重者，皆如履薄冰，惶惶不可終日。認定「自己也是百姓」，百姓何有之？無權無勢的百姓，孔夫子看明白了，唯有「匹夫之志」，則無人可奪，也無懼被奪。布衣詩仙李白，一生欲求仕途不得，遊歷天下，恃才傲物，終生不得志。然而天生其才，才華在蹉跎中，將心血化為詩章，才不可奪！那些高官厚祿者早隨歷史的煙雲化為烏有，而匹夫李白印在詩章里的嘆息穿透歲月，至今讓我們扼腕！司馬遷宦海翻舟，身陷囹圄，慘受宮刑，旦夕成為賤民匹夫。然其心不認命，志亦不可奪，一部《史記》討回天理公道。平頭百姓，無身外權勢，欲立身於世，一是引其向前的「志」，二是安身立命的「才」。志揣心裡，才藏胸中，不可奪也。仔細數來，自古扳著指頭能數過來的好官，真的都是想明白「自己也是百姓」的讀書人。

　　引出這一番想法，是因為讀到小說家麥家的一篇短文，文中寫到他的父親，一位務農的老百姓，「『家有良田，可能要被水淹掉。家有宮殿，可能要被火燒掉。肚子里的文化，水淹不掉，火燒不掉，誰都拿不走。』這句話是我父親說的。」這是一位會當父親的農民，前兩句話，乍一聽像是個賣保險的，細想一下，他也真是個「賣保險」的父親，他給兒子一份水淹不掉、火燒不掉的「人生保險」——要有肚子里的文化。這是定力，也是一隻管用的錨，真的將一個農家孩子的命運之舟，錨定在文學之港……

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