西遊記，觀音不是五方五老，阿彌陀佛也不是接引道人，都源自小說

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在西遊記中，我們知道觀音菩薩是五方五老之一。而且在取經完成後，三藏和孫悟空都成佛了。觀音菩薩的位置，似乎排在師徒兩人之後。孫悟空被封為斗戰勝佛，佛教中這位佛也確實存在，佛教裡面著名的「三十五佛」中的一位。

而觀音菩薩在很久前已經成佛，佛號正法明如來。為了普度眾生，倒駕慈航。以菩薩的身份示現，有一種說法，觀音菩薩是慈航道人。然而是吳承恩的《西遊記》小說，把佛家和道家的人物，糅合在一起，把觀音菩薩歸入五方五老中。在我國有四大名山，同時也是四位有名的菩薩的道場。五台山是大智文殊菩薩的道場，峨眉山是大行普賢菩薩的道場；九華山，是大願地藏王菩薩的道場。浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。

《大唐西域記》一書有這樣的記述：唐玄奘到西天取經，曾去印度的布怛洛迦山瞻仰觀音聖地。其中，吳承恩所寫的西遊記，除了根據民間傳說和佛教知識，主要的還是根據《大唐西域記》編寫而成的。而在黃曉明演的《大唐玄奘》中，跟隨他的那個人。就是玄奘大師經過甘肅時，碰到的一個胡人石磐陀。而這個石磐陀，對他說法不一，有的說是孫悟空的原型。

觀音菩薩被稱為大士，為何很多人總認為觀音菩薩是女的。不光是受西遊記的影響，有句話是「菩薩心腸」，其實就像慈母關愛自己的孩子那樣。觀音菩薩為了普度眾生，佛經上說觀音菩薩是為了教化不同種類的眾生，因時因地因人而示現不同的形象。同時，形容觀世音菩薩，即三十二應身，指觀世音菩薩為濟度眾生，根據其種類和根性所示現的三十二種形相。

這裡觀音為了根據不同的眾生，可以示現佛身、國王身、居士身等。在我國觀音名號的全稱是「大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩」，簡稱「大悲觀世音菩薩」。慈」指「與樂」，「悲」指「拔苦」。

而至於阿彌陀佛被說成接引道人，還是來自於神話小說《封神演義》。同時也和《西遊記》小說摻合在一起，有的說孫悟空的師父菩提祖師，便是准提道人化身之一。是如來佛祖的師弟，兩人曾經共同執掌西方，而阿彌陀佛也被說成是接引道人。

所以這裡的關係就有點亂，佛教中，釋迦牟尼佛，是在我們這個娑婆世界示現成佛的。而阿彌陀佛是在十劫之前，在西方極樂世界示現成佛。阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，在未成佛時，是兩個國家的國王。他們發誓成佛，一個選擇的是無比潔凈的國土，就是西方極樂世界，就是阿彌陀佛。

而釋迦牟尼佛則選擇的是，五濁惡世的娑婆世界，就是我們這個世界。因為我們這個世界煩惱比較多，釋迦牟尼佛講了很多年的法。無非就是讓我們放下妄想、分別和執著，就是讓我們覺悟。同時也講了八萬四千法門，分別對治我們的八萬四千種煩惱。所以我們普通人覺悟很難，但是釋迦牟尼佛也給我們留下了方便之門，就是念南無阿彌陀佛往生西方凈土的法門。而且釋迦牟尼佛曾多次宣講《無量壽經》，就是勸當時和後世的人，念佛往生西方凈土。

這也是阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，成佛前兩人商量好的。釋迦牟尼佛可以介紹，眾生以念佛的方法往生到阿彌陀佛的國度。因為阿彌陀佛的國度，沒有三惡道，就是餓鬼、畜生和地獄。而且往生到那裡後，修行不在退轉。往生是活著去的，菩薩分十地，十地圓滿之後就成佛，去了之後就是七地菩薩不退轉。釋迦牟尼佛介紹西方極樂世界，其位在西方，距我們所在的娑婆世界有十萬億佛土之遙。

而且觀世音菩薩和大勢至菩薩，現在在西方極樂世界幫助阿彌陀佛，接引念佛往生的人。因此阿彌陀佛，又被稱為接引佛，但不是所謂的接引道人。

而如來也是佛的十大稱號之一，民間一般把如來這個稱謂，特定的是指釋迦牟尼佛。而《西遊記》小說中，如來降服孫悟空時，如來笑道：「我是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛」。

所謂，一佛出世千佛擁護。文殊菩薩也早已成佛，佛號龍種上如來，而且還是七佛之師。示現菩薩和普賢菩薩，共同輔佐釋迦牟尼佛。而且不僅他方國土的菩薩也來聽法，觀世音菩薩也來捧場。在《楞嚴經》中，觀世音菩薩也講了自己修行的過程。大勢至菩薩也來了，說了自己是怎麼念佛成功往生到西方凈土的。

另外，《西遊記》小說中，提到的烏巢禪師，曾教給三藏一部《多心經》。全稱就是《般若波羅蜜多心經》，就是觀世音菩薩所證悟到的境界。

所以佛和菩薩都很偉大和慈悲，阿彌陀佛以四十八願度眾生，成就了殊勝的西方凈土。同時阿彌陀佛和釋迦牟尼佛，成佛的經歷，告訴我們凡人是可以修成佛的。

其實，很多人對生死很迷茫。生從何來，死亦何去。佛法尤其是釋迦牟尼佛，給我說的念佛法門，給了我們解脫生死的希望。當然方法是有了，還是要靠自己切身去實踐。