伊斯蘭教與回族是什麼關係

06-07

　　伊斯蘭教是一個擁有15億人口的世界性的宗教。伊斯蘭教的產生和發展在世界歷史上佔有重要的地位，現在全世界有穆斯林的國家90多個，在國際政治、經濟生活中伊斯蘭國家已成為一支不可忽視的力量。因此在我國從傳統的計劃經濟向社會主義市場經濟轉變過程中加大對外開放的力度，認真研究回族歷史、伊斯蘭教的歷史，正確對待回族是全民信仰伊斯蘭教的歷史事實，是非常重要的。

　　孫中山先生曾在所講的「三民主義」之民族主義中，謂一民族的構成，必須具有血統、生活、語言、宗教、生活習慣相同之五要素。回族的血統是完整的，因為回族的婚姻制度上嚴格的規定，回族婚姻限於同教，回族要與其他不信仰伊斯蘭教的民族結婚除非是對方皈依了伊斯蘭教，所以回族的血統相對是完整的。

　　伊斯蘭教把來自不同民族的成員聚合在一起，逐漸形成了具有共同心理素質、共同生活方式和共同風俗習慣的一個新的民族共同體。在回族的形成過程中，伊斯蘭文化構成了回族的心理意識，是伊斯蘭教發揮效力的結果。伊斯蘭的共同信仰不僅是回族共同體相互連結的紐帶，而且也是回族產生的共同源泉。伊斯蘭教不僅在回族的精神世界上佔有統治地位，也是溝通回族成員之間的社會關係的主要渠道，而且已成為回族生活習慣的準則，形成了回族的特殊風俗習慣。伊斯蘭教的宗教儀式，則無形中引導回族穆斯林行為的一致性，從而增強了回族群體意識的潛在功能。因此如果離開了作為民族精神寄託的伊斯蘭教，回族就難以保持民族的聚合。因為宗教可以「維持現有的社會秩序，界定個體的社會地位，使個體獲得認同感和歸宿感」。

　　中國自古以來是一個以漢民族為主體的多民族國家，古代來自中亞、波斯、阿拉伯的各地穆斯林散居在全國各地。他們又帶著和沿襲著本民族、本地區的各自傳統，按歷史的規律，他們會無聲無息地融合於漢民族中。但歷史的事實恰巧相反，散居中國的穆斯林形成了回回民族。這充分說明了伊斯蘭文化給他們提供了共同的信仰、禮儀、生活習俗，使他們能聚為一體而不鬆散，共同的信仰給回回民族帶來了凝聚力。

　　回族與中國許多民族不同，它不是氏族、部落共同體瓦解過程中的產物，也不是地緣、語言聯繫的結果，他是由來自於域內、外的各民族在伊斯蘭教紐帶連結下長期融合、發展而成的，但他一經形成，就作為一個穩定的民族共同體而存在，形成「大分散、小聚居」的地域特點。

　　回族的信仰與務實在《古蘭經》上處處可見，回族用《古蘭經》規範自己的行為。《古蘭經》是整個回族穆斯林生活得以環繞轉動的樞軸。回國人遵照《古蘭經》的務實精神在他們的宗教生活的許多地方表現出來，而且順其自然，合乎人性的特點。最為直觀的是人們可以從他們對清真寺地址的選擇和清真寺的功用中表現出來。清真寺建在市場中央，交通便利商貿發達地區。清真寺既是宗教活動場所又是回族文化活動中心，是民族傳統文化教育陣地。由於在安拉面前人人平等，所以清真寺沒有專門留出尊貴位置和座位，不論官職大小，平民百姓，有錢人或窮人在清真寺里一律平等。

　　回族穆斯林的務實精神甚至涉及到一些行為的細節上。如，探親訪友不要隨便進屋，「如果你發現別人家裡沒有人，你就不要進去」;在親友家做客或其它場所都「應該節制你的步伐，應當抑制你的聲音」。事實上回族穆斯林這種信仰與務實的特質，向文明化以及以後的許多進程中保持秩序和穩定起了積極的作用。

　　黨的十一屆三中全會以來，由於黨的民族政策和宗教政策的進一步貫徹落實，回族經濟有了很大的發展，回族人民的生活有了很大的改善。但與經濟發展的要求相比，當前仍處於一個機遇和挑戰、困難與希望並存的關鍵時刻。因此回回人必須擺脫封閉的小生產、小規模經濟的束縛，向社會主義的開放型、大規模的商品化經營轉化。回族的社會、經濟發展必須有強烈的時代感和緊迫感。目前，各級政府出台的對外開放的政策，以及發展個體私營經濟的政策，給回民經濟發展創造了良好條件。一是國家對發展民族地區的經濟有優惠政策;二是回族有善於經商的優良傳統;三是勞動力資源豐富;四是回族大多數居住在壩區，交通便利，信息靈通，有發展商品經濟的區域優勢。當前，關鍵的問題是在於提高回族自身的內在活力，提高科學、文化、道德素質，努力去完成「造福於天下」的使命。積極響應黨的十五大號召，放手發展非公有制經濟，是當前擺在回族人民面前的一件大事，也是一個神聖的使命。

　　正確地認識回族文化是伊斯蘭文化與漢文化的交融，離開了伊斯蘭文化就沒有回族，同樣離開了漢文化也沒有今天的回族。

　　因此，正確地認識伊斯蘭教與回回民族的關係，井對這一問題進一步加以研究，對回回民族發展社會主義市場經濟和對外開放，對內搞活，為祖國繁榮富強多做貢獻有著極其重要的作用。