你真的認識漢字？知道漢字的 六書屬性嗎

一、象形

說文解字序

象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

由筆畫形狀可知其象物，象形為眼中之象，象形字可分為：

純體象形

因為是獨體

無論正視、側視、近視、後視

都明白獨體象形，

以一體為主。

合體象形

一形不能顯示其為何物，

加上其他形補足，

使其明了。

變體象形

取一象形字

改變其方向

或增損其筆劃

以狀寫其物

二、指事

指事字的定義

許慎：「指事者，視而可識，察而見意，『上』、『下』是也」。

指事就是在象形的基礎上再加上個指事符號作標記的一種字。

「指事」是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示。

字　例 　　　說　　明

甘 　口中加一點，表示在舌頭上感到甜味的地方。

本 　木（樹）字的下部加一個「點兒」，表示根部所在。

末 　木（樹）字的上部加一個「點兒」，表示樹梢（頂）。

上 　先畫一橫線，再於在線加一個「點兒」，表示上面。

下 　先畫一橫線，再於線下加一個「點兒」，表示下面。

指事字的優點─造字方便：

只須在象形基礎上加上「指事符號」，

便可創造一個新字，相對於象形字，

可以表示稍微抽象的概念。

指事字的局限─指事字在六書中占絕對少數：

要說明客觀物體，可以用象形來表示。

要說明抽象的概念，就可以用會意來代替。

三、會意

會意字的定義

許慎說：「會意者，比類合誼，以見指撝，『武』、『信』是也」。

會意就是把兩個或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思。

會意字往往就是一幅令人會心的一幅畫！象形字受到畫成其物的限制，有一定的數量侷限；指事字建築在象形的基礎上，同樣受到象形本身條件的約束，所產生的新字數量也很有限；到了會意字，只要將二個或二個以上的「文」排列組合，就能任我們表達想要傳達的意思，比起象形、指事更好發揮！

四、形聲

形聲字的定義

許慎說：「形聲者，以事為名，取譬相成，『江』、『河』是也」。

段玉裁註解：「『以事為名』，為半義也；『取譬相成』，謂半聲也」。

所謂形聲字，就是先取一字表示類屬（形符），然後再取另一字表示讀音（聲符）。

形聲構字方式─

形聲字的形符和聲符，在結構中的組合方式，有以下六種形式：

左形右聲　諆、詁、校、仲

左聲右形　期、胡、頭、頂

上形下聲　箕、罟、葵、宥

上聲下形　基、辜、盲、娑

內聲外形　圄、固、褒、衷

內形外聲　問、閩、辯、辨

「形聲字」是由「形」與「聲」組合而成的，也就是一邊讀音；一邊示意，如「睡」、「娶」……等。「睡」字的聲音來源是「垂」，意思來源是「目」，因為人眼皮垂下來就是睡著了。而「娶」字是用「取」字的聲音和「女」字的意思組合成的，因為「娶」就是把別人家的女孩子取回來。大多數形聲字的聲符和字義有關。

新的事物一產生，相繼能產生對這個事物的概念、以及表達這種概念的語言，但紀錄語言的文字卻不一定能立刻創造出來，尤其是古代普遍只用象形和會意的方式來造字，對於意義抽象的虛詞、或是含義複雜的實詞，都很難創造出相應的文字。隨著社會的發展，語言愈來愈豐富，造字來源越顯衰竭，表意文字面臨很大的侷限，類似情形在幾個使用過表意文字的古老國家－古埃及、巴比倫等都可能遇到過。由表意走向表音，是文字本身發展的規律，許多國家為了尋找新途徑，以解決表意文字的侷限難題，逐漸以拼音文字取而代之，朝向表音文字發展。但漢字並未全盤改用拼音字，而是在不破壞傳統字體的情況下，以一種特殊形式轉向表音文字，當某些辭彙不能用象形或會意的方法創造時，就暫時以讀音相同的字來代替，利用同音假借來解決用字不足的困難，如：假借同音、象是俯視形的釘子「 ?」，來作為天干字「丁」。類似這種假借的文字，在商後期的甲骨文中已普遍可見。

當新詞愈來愈多，使用假借字也愈見頻繁，詞義表達能力愈來愈弱，於是在同音假借字的基礎上增添表示意義的形符，構成表達新詞意的新字體，就衍生出形聲字。在同音假借字的基礎上發展，以音為主，以義為輔，從而使漢字開始解脫表意的羈絆，轉向表音的途徑。以形符和聲符兩部分，形符提示字義，聲符標註讀音，形聲字為漢字解決了造字的困難，也為漢字發展開闢出一條新的途徑，使漢字能擺脫表意的侷限，結合表音方式創造出更多的字，讓漢字生命得以開創與延續。

形聲造字法為漢字注入一股旺盛的生命力！形聲字兼具了記形與記音兩種功能，使得漢字的實用性倍增，漢字的運用也向前推進一大步。這種結合聲音與象形符號的文字，發展空間大、運用範圍也廣，所以在漢字當中占的比例最多。

形聲字最大的優點就是，歸納相同性質、類別的事物。如：自然、山川、陰陽、五行、人體四肢五官、蟲魚鳥獸等，當作形的符號，使得漢字趨於類化，這也就是字典上所使用的部首，共計有214個。

五、轉注

許慎說：「轉注者，建類一首，同意相受，『考』、『老』是也」。

所謂「建類一首」，就是指同一個部首；「同意相受」就是指幾個部首相同的同意字可以互相解釋。例如「老」字和「考」字，就是一對轉注字，它們都屬「老部」（所謂建類一首）許慎對「老」字的解釋是「老、考也」，「考、老也」（所謂同意相受）

轉注字有三個條件：兩字同一部首、二字聲音相近、可以互相解釋。

轉注字必須是一對或一組，不能是一個。

文字不是一人一時一地所造的，可是各種文字的功用同樣是紀錄語言的，因此，同一意義的語言，甲地造出的字，和乙地造出的字可能不同；起初用的字可能和後來用的字也不同了，這些在不同時間空間造出的「語根相同，語義相同，但字形不同的」文字在某時某地都已經普遍使用，既然很難取消使用，就用轉相注釋的方法來溝通這些文字。

轉注與假借的不同：轉注是「一義數文」，也就是「異字同義」；假借是「一字數用」，也就是「異義同字」。就六書的轉注來說，轉注於「異字同義」之外，還要在聲音方面「同一語根」

六、假借

說文：「假借者，本無其字，依聲託事，『令』、『長』是也。」

當某個新事物出現之後，在口語里已經有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代表（託事），這就是「假借」。

所謂假借，就是在紀錄語言時，借用已經造出的同音字，代替還沒造出來的字，《說文序》提到假借者：「本無其字，依聲託事」，所謂本無其字，是表示語言上已經有這種字彙，可是還沒有這種文字產生；所謂依聲託事是指紀錄語言時依靠同音的文字，代替一下會說不會寫的字。

假借的開始雖然是本無其字，依聲託事，可是到後來，本來已有的字，在紀錄語言時，因為一時想不起來，就找一個同音的字來代替，也叫做假借，這是假借的演變過程。

假借的例子

1. 公：原義為平分公平的意思，國之三公，必須由公平公正的人擔任，所以

借用公平公正的公當作這個官職名。

2. 北：本義是相背，因北方背太陽，所以借來代替北方的北。

3. 西：原義是鳥在巢上棲息，鳥棲息時，日在西方，所以借來當方向的西。

4. 自：本義當鼻子，人自稱時，常以手指著鼻子，所以引申為自己的自。

5. 集：原義為群鳥在木聚集，後來買賣者聚集交易的地方稱市集，會合稱

集合 。

假借和轉注二者是用字的方法，而不是造字的方法 。

假借的功用在於「節文字之孳乳」，也就是節制，讓文字不要不斷的產生下去，只要一字的意思或聲音相似，可以引申比擬就可取用，如此，造字用字才較簡易方便。

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