麵包里的幸福人生 【古羅馬】塞涅卡（下）

@詳細講述自己夢境的人，是已被叫醒了的人。承認自己的缺點乃是健康的標誌。只有哲學能夠使我們覺悟，只有哲學才會把我們從酣睡中搖醒過來。哲學抵禦種種打擊的能力是令人難以置信的。

@具有人的一切弱點，同時又像神那樣無憂無慮，你要把這看作是一種成就。

@智者不受必然性的約束，因為他願意接受必然性強加給他的一切。

@一個人不為任何人活著，這本身並不表示他是為自己而活著。

@一個人居住的地點並不會對內心的平靜有所貢獻，唯有心靈才會使一切都合自己的心意。

@只要內心保持平靜，只要自己的恐懼和慾望不互相衝突，只要吝嗇與奢侈不互相爭奪，外界無論怎樣騷亂都是毫無關係的。因為要是自己心煩意亂，有個安靜的環境又能起什麼作用呢？

@唯一真正的安靜是在健全的頭腦得以自由地思考的時候。

@你想知道過度傷心流淚的後面是什麼嗎？那就是我們企圖用淚水來證明我們感到蒙受了損失。其實不是悲哀本身，而是炫示這種感情的心理在支配著我們。絕沒有人會僅僅只是哀痛給自己看的。

@靈魂渴望擺脫這個世界加給它的沉重的負擔，返回到它曾經所屬的世界。因為我們的軀體對它來說是一個負擔，一種痛苦。

@死是什麼？無非是靈魂的搬遷或生命的結束。我不害怕生命的結束，這和它尚未開始是一樣的。我也不害怕靈魂的搬遷，因為在任何別的地方，監禁我的場所絕不會比這裡的更加狹小。

@不管你在哪一點上離去，只要方式正確，你的一生就是完整無缺的。

@你尚不存在的時期和你將不存在的時期——是毫無區別的，你也同這兩個時期毫無關係。你進入的是此刻——假如你要讓它更長一點，你又能把它變得多長呢？流淚哭訴有什麼用？祈禱膜拜又有什麼用？你只是白費力氣而已。

@死也是一種人生的職責吧？你不是吧責任丟下不管，因為並沒有固定數量的責任要由你來完成。

@一齣戲劇是這樣，人生亦是如此——問題不在演了多久，而在演得有多好。你何時死去並不重要，就在你願意死的時候死去吧——只要保證結果非常完美就行。

@生活中常有這樣的時候，甚至活著也是一種勇敢的行動。

@給我以內心平靜的那些思想完全具有藥物治療的效果。能使思想受到鼓舞的（假如不是不光彩的），也會對治療人的疾病有所幫助。凡能提高人的精神境界的，莫不有利於人的精神健康。

@折磨在麻木的狀態中結束。

@假如人的思想沒有給痛苦添加什麼，痛苦本身是不值一提的。

@一個人不幸的程度，是和他自己的想像一致的。

成功地忍受了某種痛苦，這裡面也是有著一種快樂的。

@對待疾病的另一種有效辦法是把你的注意力轉到別的思想上去，從而擺脫痛苦。

@如果看到了我們周圍一切事物中富有的崇高性和莊嚴性，生活就決不會感到無聊和厭倦。

@不屈服於苦難，也絕不依賴繁榮。只要有所準備，無論什麼降臨於你的頭上，都會減少它對你的打擊的。

@醉酒會引起一切邪惡行為，暴露一切邪惡行為，因為它使人失去了自制力，而正是自制力對作惡的衝動起著抑制的作用。

@所謂快樂，超越了一定的界限只會是懲處。

@以有益於身心健康為限，不要為了享受而享受。人的所欲之物的理想界限不是其想要的數量，而是其該要的數量。

@智慧乃崇高而偉大的，它不會幸臨於人的命運，每個人都得通過這、自身的努力去獲得它，而且不能求助於他人，只能求助於自己去獲得它。

@一旦人們想把一切攫為己有，他們便即刻失去一切。

@那種把關心身體看作是件極為簡單之事的人，如果不是哲學家，那也離哲學家不遠了，獲得生活必需的一切，其實並無困難；只有豪華奢侈之物，才要有辛勞的勞動和努力。

@奢侈起初是追求無關緊要的東西，後來則是有害的東西，最終它會使人吧頭腦交給軀體，命令頭腦成為軀體暴戾恣睢、尋歡作樂的徹頭徹尾的奴隸。

@我們天生就嚮往美德，但我們卻不是生來就具備美德。除非你去培養它，不然的話，即使最好的人，也只具備獲得美德的素質，而不具備美德本身。

@凡人所創造的一切都要受到死亡的裁決，我們是生活在註定要毀滅的事物之中。

@如果事情只是對你一人不利，那你就使勁去恨它吧，但如果同樣的強制束縛著所有富貴貧賤的人，那就要與命運講和，因為只有命運才能解開那一切束縛。

@我們一旦能夠支配死亡，也就沒有人能夠支配我們了。

@一個無視妻子或友人的利益，不願為了他們而活得長久一點的人，一個置他們於不顧，一意孤行，堅持一死了之的人，完全是個自我放縱的人。

@想像中的危險將和真正的危險一樣把你嚇得魂不附體；想像中的驚恐則將把你死死地纏住，使你無法得到安寧。

@對一切使你快樂的事物的喜愛都要把握一定的分寸，而且要在它們處於最佳狀態的時候充分利用它們。

@抱有希望時要準備失望，感到失望時要看到希望。

@能夠使你清心寡欲，脫離憤怒或恐懼的旅行是根本不存在的。

@要把慾望控制在安全的限度以內，要清洗掉性格中每一絲邪惡。

@只要你是與吝嗇貪婪的人交往，你自己也就是一個心中只有金錢的小人。只要你是與狂妄自大的人為伍，你也就會沾上驕傲自滿的習氣。

@在波濤洶湧、動蕩不安的人生大海中，唯一安全的港灣就是對命運帶來的一切處之泰然，同時做好準備，充滿信心，挺起胸膛，毫不畏懼、毫不退縮地接住命運向我們拋擲過來的一切。

@不是因為這些事情難以做到我們才失去了信心，是因為我們缺乏信心這些事情才難以做到。

@財富是付給奴性的酬金。金子、銀子以及布滿了我們富足之家的一切都應予以拋棄。沒有犧牲是贏不到自由的，你要是認為自由可貴，那其餘一切便都是微不足道的。

@被害怕也就是害怕；沒有人能夠使別人感到恐懼，自己卻享受著內心的平靜。

@沒有人能對自己聽到的東西守口如瓶，也沒有人在轉述自己所聽來東西時毫不添油加醋。

@人們要是預先經受了訓練，那他們對於自己早有準備的事情，對於各種磨難，甚至對於自己受到反對的情況，都會更加勇敢地予以正視。相反，沒有準備的人則常被無關緊要的小事嚇得驚慌失措。

@我們能夠做的是培養崇高的心靈，適合於好人的心靈，以便我們能夠勇敢地承受命運送來的一切，使我們的意志與自然和諧一致。

@可憐的人類一生最美妙的時光，最先飛逝；疾病和痛苦，凄慘的晚年才最終緩慢地爬近無情的死神伸出的攝命之手。

@人生最美妙的部分正眨眼而過，而其交劣的那部分即將來臨。酒瓶里最先倒出的酒是最為純凈的酒，最重的顆粒和團狀物會沉到瓶底，人生也是如此，最好的部分最先到來，我們要讓別人把好酒喝掉，給自己留下渣滓嗎？

@不論在哪裡，你只要發現盛行著一種腐朽的文風，你就可以肯定，這個社會中人們的品質已經偏離了正確的軌道。同樣，過分講究衣著與貪圖享受也是社會不健全的標誌。

@實際上他們不是在赴宴吃席，而是在為自己舉行臨終慶典，但即使死人的追悼會也是在白天舉行的。

@一切邪惡都違逆自然，都不顧事物的正常秩序。

@ 我們身處困境的根源之一，就在於我們總是以別人為榜樣來安排自己和生活；我們不是用理性來糾正自己的盲從，而老是被常規習俗所引誘。

@貧困絕非壞事，對誰都如此，只對憎恨它的人是個例外。死亡不是邪惡，它是人類擁有的唯一不受任何歧視的規律。