慈善人家

《觀世音轉世菩薩談佛法》1。觀世音菩薩六字真言：超度亡魂，消業障，降服邪魔咒語---嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)鋇(bei)鎂(mei)吽(hong)2。覺醒吧，迷失的眾生...世間有很多人不清楚如何稱呼觀世音菩薩或眾佛菩薩，很多人都經常直呼觀世音佛或其他佛名號，這是不妥的；這是對佛和菩薩的不敬，做為學佛人應該怎麽樣去稱呼佛和菩薩呢？應稱「觀世音」尊佛，或觀世音菩薩，釋迦牟尼尊佛，地藏尊佛或地藏王菩薩等等。有很多人卻喜歡直呼佛的名號，各位想想，各位是不是經常給佛磕頭？如果一邊直呼佛的名字，一邊給佛磕頭，這樣做對嗎？希望大家以後不要在直呼佛的名號了，雖然佛不怪世人，但那樣做會遭到天上執法者的不滿，執法者是公平的，他們不會饒了不尊重佛或直呼佛名號的人，因為天條有規定，直呼佛的名號視為不敬...我們想一想，平常去拜年時，嘴裡能喊著：老張，老王，王某某，張某某，我給你拜年了、叩頭了，能這樣嗎？還有，過年我們給父母磕頭，口裡喊著父母的名字：李某某，吳某某，我給您磕頭了、拜年了，這樣做不妥；大家都是學佛人，應該好好學習佛的文化。佛教育我們要懂得孝敬父母、尊重別人，如我們的孩子也直呼我們的名號怎麽辦？尊重別人是一種美德，是修佛人最關鍵的關鍵；我希望大家在學佛的開始，一定要先學會尊重別人，如果信佛的人連最基礎的常識都不懂，世間人會笑話我們的...很多人說：我信佛這麽久了，都多少年了，為什麼還這麽窮？為什麼老得病，夫妻之間為什麼老鬧矛盾？為什麼得了病不好？等等問題，那麽您是不是按佛的文化要求自己了，是不是經常直呼佛菩薩名號，是不是求佛幫助了？有些佛緣深的人經常能在夢中夢到觀世音菩薩或其他佛菩薩，醒了後就對別人說：「我夢到觀世音了；觀世音跟我說話了，觀世音法力真大」等等之類的話，希望以後改改，這是不敬，是造「口業」；很多人之所以生活得不好的原因都是由於「口業」引起；所以佛教的出家師傅們經常也教導眾生「修口」，要記住「禍從口出」啊！還有很多人在有事求佛時就一個勁的磕頭，沒事時除了直呼佛名號外，甚至還有人說：「小觀哪」，「不就是觀世音嗎？你好好修，你就是觀世音」，「你也能修到她那位置」等等，語氣中透露出自己無限的大和不屑一顧；各位修行者，你們進入魔幻界了，回頭吧！各位靜下來時，好好想想，看看自己還是原來學佛前善良的自己嗎？如感覺不對，請儘快求佛寬恕，求佛幫助！！！！希望大家今後在喊觀世音佛或其他佛時，在後面加幾個字「觀世音尊佛或觀世音菩薩」「彌勒尊佛或彌勒菩薩」等等，相信大家只要做到了，也按佛的文化要求自己了，您一定能有一個健康、快樂、富足、自由的人生；當然了，您按佛的文化要求自己去做了，您也就自然修成正果了。看到那些因自己認為，自己學到了很多、很正的佛法的人，把自己學到的錯誤佛法傳給了別人而導致他們的生活變異，我倍感心痛；看到很多人因造口業，衣不遮體，骨瘦如柴，妻離子散，病痛無力，做為轉世的我，心如刀割...我深深知道，我肩上的擔子很重，儘管政府還沒有認可我，儘管人世間有太多的人不理解我，甚至有人罵我著魔、神經病、畜生都不如、混蛋等等；但我還是要說：你們受苦了...我發願：只要各位都能按佛的文化要求自己，我願意把我的度化所有人（有形或無形）的功德都迴向給各位，祝各位早日修成正果...另外告訴大家，阿彌陀佛並非佛的名字，阿彌陀佛的意思是求佛加賜、求佛保佑。各位可以直呼無礙...西方三聖是：燃燈古佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。我不願意看到眾生走向痛苦深淵而不棒喝，但有很多話可能刺激到了各位，包括我過去講的話，希望能諒解；各位大德，大家都是來修行的，都不是聖人，我理解你們現在的境況，我也知道你們兢兢業業的敬業精神和救度人的誠心；但佛學不同於一般學說，不是誰想知道多少就能知道多少的，課本上的知識大多也是過去修行者悟到多少的不同而寫出來留傳至今的，他們也許還沒有今天各位大德知道的多，他們不具備我們今天的的條件：「萬里相聚一剎那」；還有，在佛學裡，轉世來的佛和本世修行者修行層次的高低，才能決定知道「玄機」的多少；各位過去說了很多錯誤的話，這很正常，眾佛知道你們的苦心，但各位如能覺醒，你們過去所造口業由我來替各位背；在此我還是要說聲：為弘揚佛教文化的大德捫，你們辛苦了...祝各位早日成就...3。觀世音菩薩究竟是出自哪裡？觀世音菩薩來自東海龍宮，東海龍王就是觀世音菩薩，正法名：如來佛.觀世音菩薩是男身，也有很多的妻子和兒女，觀世音菩薩既是男身，那觀世音菩薩為什麼多以女像而現世人呢？因為世人都非常尊敬自己母親，都理解自己母親的含辛茹苦，也由於觀世音菩薩的願力，大慈大悲，世人都樂意把觀世音菩薩比做自己的母親一樣尊敬，觀世音菩薩為了滿足世間人的心愿，所以觀世音菩薩就多以女像示人。觀世音菩薩既是男身，那觀世音菩薩為什麼多以女象而現世人呢？因為世人都非常尊敬自己母親，都理解自己母親的含辛茹苦，也由於觀世音菩薩的願力，大慈大悲，世人都樂意把觀世音菩薩比做自己的母親一樣尊敬，觀世音菩薩為了滿足世間人的心愿，所以觀世音菩薩就多以女像示人。4.學佛的目的是什麼？學佛的目的就是最終成佛，具足「超強智慧」,「成就未來」...應如何修行呢？我們開始修行，就是先要打掉妄想，一個一個打掉。先從眼、耳、鼻、舌、身、意六識開始打，一直打到阿賴耶識，全部打掉，只剩下佛性為止。我們平時說的修行果位，聲聞四果呀，菩薩五十一地呀，實際上就是消除妄想後所達到的程度，這與我們小時候讀書一樣，學的知識越多，年級越高。修行也是，去掉妄想越多，修行就越快。當年釋迦牟尼世尊在菩提樹下悟道，到底悟到什麼呢?我認為最關鍵的就是發現了妄想，發現妄想掩蓋了佛性，妄想是一切眾生沉迷不悟、流轉六道的根本原因。佛經上說，人身難得。人生儘管終究為空，但一個人一輩子，卻是很珍貴的，我們要通過學佛，通過努力修行，可以過上與世俗生活方式更有意義的人生，同時，通過修行過上與佛一樣的人生。有人可能要說了，佛也是人么?是的，但佛是覺悟了的人。切不要以為成佛以後，就是坐在大雄寶殿的蓮花座上，香繞煙熏，萬人朝拜。不是這樣的。當年釋迦本尊成佛以後，還是風裡來雨里去，托缽「游化」一生。成佛以後，人還是那個人，只是他的「個人世界」發生了根本變化，心變得明亮寧靜，沒有任何困擾，生機勃勃，更有活力；人雖然還是那個人，但他能預知過去和未來；能洞察世人的心性，能改變世人的因果，有著超強的未知能力，能把控宇宙變化（成就佛果一般是要往生的；如成佛後就往生，邪魔就沒有人來降伏，所以，有特殊使命的佛不能往生）。學佛成佛很難嗎?對於不發心，或發心不夠的人來說，當然很難，就象考大學，對於不讀書，或讀書不用功的人就很難，但對於讀書用心的人來說，考大學就不難，不是很多人都上了大學嗎!學佛也一樣。成佛又不是成給人家看的。有人總以為成佛是奇蹟，而不理解成佛是正常事。在很多人眼裡，成佛，就應該怎麼樣怎麼樣，有三十二相呀，有八十種好呀，或者肉身不爛呀，有多少多少舍利呀，不是的，成佛是境界上的最高成就。既然「學佛」，就應該發大心，起宏願，學佛就應該想著要開悟--多學才能開悟，開悟才有可能成佛；我們凡夫在世俗社會中生活，長期熏染的貪執習氣和妄想習氣是無處不在的，而所謂的開悟成佛，正是沒有貪嗔痴，沒有妄想的境界。一個剛發心學佛者，首先要一心想著開悟成佛；開悟成佛，首先要消除貪嗔痴習氣、要在消除妄想習氣上下功夫。這是學佛最初的基礎。基礎越紮實，成就過程就越順利。開悟了是否就是成佛了呢?不一定。這就取決於開悟者日常修行功德是否圓滿。如果日常修行功德圓滿，那麼，一開悟，在把業消除，債還清，積大功德即至菩薩地，而後在修悟，在積大功德、消業，就能成佛了。如果日常修行功德不夠圓滿，那麼，開悟也只是見佛，這些佛經上都有記載。在早期的佛教，包括釋迦牟尼世尊，剛開始的悟道，可能也只是見佛。見佛到成佛，還有很多路要走。佛法是圓融無礙的，但不是文字上的圓融無礙，而是表現在弘化眾生過程中的圓融無礙，表現在世間眾生領受佛法利益過程中的圓融無礙。佛法凝結為文字凝結成經文。眾生通過經文，通過文字，然後進入給自己人生帶來切實受用的日常修持中去，而不是停留在"噢，佛法是這麼回事呀"，把佛法當成了普通知識。這是歷代高僧大德警告了世人上千年的大戒。佛是覺悟圓滿的人。釋迦牟尼世尊悟道以後，還風裡來，雨里去，托缽行化四十九年。如果沒有這托缽行化的四十九年，也就沒有我們今天的轟轟烈烈的佛教事業。佛教一開始就在日常生活里修行，就是從"諸惡莫作、眾善奉行"入道。尤其在現在物質豐富、人心難測的時代，「學佛」者應從日常生活中起修，一步一個腳印，穩穩的修，就容易成就，直接從日常倫理道德入手，反省自己，約束自己，修行一日，就接近成就一日...要希望「學佛」對我們人生真正有幫助，改善人生，最根本的一條，就是要起信，信佛是學佛的第一步；所以很多經文首先強調的就是起信，信為道源功德母。信，就要實信，要一心一意信，執著於信，不能三心二意信，想起來才信一下，那是不行的。我們對佛起信以後，問我們自己，是為了求神通而信佛？是為了求升官發財而信佛還是為了混吃混喝而信佛？不管我們抱什麼目的，只要我們抱著誠心進入佛教、通過學習佛的文化，佛菩薩就會加賜我們，幫我們把心擺正。那麽什麼是正信呢？正信就是在具備誠心、善心、愛心的基礎上去信。我們很多人以為：修行就是打坐、念佛、誦經，打坐、念佛、誦經;這只是助行，我們只要了解了佛的文化，就會更加明白，隨時隨地都是可以修行的...我們很多人都知道：信佛學佛，就是要開悟成佛，這是大德修行者的思維；但信佛、學佛、開悟成佛，需要一個循序漸進的過程，這正如我們上學讀書，上小學、考初中、考高中、考大學、考學士、考碩士、考博士是一樣的。打坐、誦經、念佛、拜佛，求佛加賜只是一種助修形式，如果沒有平時日常生活中功德的積累，即使打坐時能入定或福報在大，也不可能成佛。我們修行要從根本做起，我們的根本在哪兒?就是我們佛教所說的六根；我們佛教為什麼要把眼、鼻、耳、舌、身、意稱為六根?是因為六根是我們日常生活的基礎，就象樹木的種子；所以，從根本做起，就是要從我們的日常生活做起，就是從"諸惡莫作，眾善奉行"做起...學佛修行是腳踏實地的事，要從自己的日常生活修起，從小事修起，從眼前的一件一件小事修起。把自己悟到的佛的文化，悟到的真理，融化在自己的日常生活里；這才是學佛修行的大道。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，如一件東西，都是由其他事物變化而來，最後又變化為另外的事物，但成就一件事物的根本必須存在，才可以轉變成另一件事物；佛教所說的「空」，是指事物的外相空。比如：一所房子，必須具備基礎材料，如鋼筋、水泥、沙子等，蓋成了是樓房，但拆開呢？就不是房子，就是鋼筋、水泥、沙子等；我們的一輩子，父母親生下我們時，佛法上說是四大五蘊和合而成，按科學說法，是由碳、氫、氧之類元素構成，然後長大成人，然後衰老，最後死亡，活著是人，死了就是："按科學說法，是由碳、氫、氧之類元素構成或是四大五蘊和合而成的體的分離"；一切都是變化的，我們的一輩子也就是在這樣的變化中過去了；根據我們業力所現，下一世有可能還做人，有可能做畜生；人有生就有死，但靈魂不滅；正是在這個意思上，我們說人生是空的；但人生真的是空的嗎？那麽我們用手掐一下我們的肉體，看疼不疼，有沒有知覺？這就如心經上講：色不異空、空不異色、色即是空、空即是色；所以佛法教導我們，要過一個「好」的人生，就要做好人、做善事，孝敬好自己的父母，教育好自己的孩子，與人之間搞好關係。為什麼我們佛教講修行要空，但又讓我們執者於佛，這不是矛盾嗎？正如：你的矛非常鋒利，你的盾是任何利器都穿不過，非常的好，但你的矛和盾相觸，哪個更好呢？就如心經上講：色不異空、空不異色、色即是、空即是色；任何事物都是矛盾存在。「舍利子」，不生不滅，不增不減，舍利是什麼？大德往生後留下一個舍利，留下的舍利真的是不生不滅，不增不減嗎?這個舍利只是代表修行者修行的一個層次；各位修行者，請記住：心經上講的「舍利子」,第一次講的「舍利子」是指肉身在人世間的生活；第二次講的「舍利子」是指我們人的靈魂，靈魂是不增不減、不生不滅的我們平常說的"隨緣"，決不是隨便、等緣到了就來了、在說等類之說；隨緣是指我們學佛修行者在俗世立身處世的時候，要明了因果，明白看淡是福（即是隨緣），明白佛的教育是我們做任何事不是等，佛教育我們多發明創造，如世人講：「失敗是成功之母，吃一塹、長一智」等，只有通過不斷的嘗試、摸索、創照條件，才有可能成就我們的未來...佛學對於人世間最具價值的表現究竟是什麼呢?就是教育大家，認識因果，人生在世就應當「具足人之所需，開創新未來」，堅信人可以改變世界；體現在佛教信徒的心性上就是要我們具足三心、發願、發明創造。我們的佛教事業，就是圍繞著眾生開的店鋪；我們佛教事業的成就，就是以佛教在多大程度上滿足了眾生的內心需求來衡量的；這就是佛教住世的跟本，我們對此一定要非常明了；佛教住世，首先是因為大慈大悲、大智大慧的釋迦牟尼世尊對於宇宙真理的覺悟，然後才有弘化世間、普度眾生的方便法門設施，才有住持現世佛教的僧團組織的建立。這就是我們常說的佛教住世三寶：佛寶、法寶和僧寶。從佛教住世角度看，弘化世間，普度眾生，是我們佛教住世的唯一理由。如果把現世比作潮流，我們佛教就是一條船。我們要面對潮流，把握好方向，要明了該幹些什麼，不該幹什麼。只有這樣，才能穩當地航行在潮流之上，水漲船高，而不是像魚一樣被沖走。佛教的入世出世，就像船一樣，一半在水裡，一半在水上...佛教輝煌是我們的驕傲,佛教全球知識化之日，就是佛教事業走向輝煌之時,同時也是我們「成就人生」之時，所以說：佛教帶給眾生的不僅僅是法益，也是利益。5.觀世音轉世菩薩告各位修行者：皈依彌陀樂無窮，深信因果大報應，知足過得平安日，貪痴定招煩惱生；深信因果，深培性德，諸惡莫做，眾善奉行；勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴，果能如是，富貴、平安、吉祥，將與君相伴到永遠、永遠、永遠..6.修行層次是如何化分的？層次分：最初為羅漢，金剛，天王，一地菩薩，二地，三地，四地，五地，六地，七地，八地，九地，十地，佛。7.修行層次的鑒別：羅漢是弱黃光；金鋼是黃白光；天王是扁圓形的純白色光；一地菩薩是三色光；八地菩薩是七色光；在民間修行者如身上顯現百千色光，外有一層金色強光，說明他已修到佛位；天上不轉世的佛，身上顯現的是圓圓的白光；天上不轉世的神、菩薩或天王、金剛、羅漢，身上沒有光環。8.佛為什麼要轉世呢？人本佛性具足，但入世迷失；人轉世到人間，都被人間的貪，嗔，痴等迷失了心性；太多的人怨聲載道，人與人之間爾虞我詐，國與國之間戰爭不斷，地球環境遭到嚴重破壞，佛菩薩在天上意念中的指導起不到幫助我們的作用了，所以天上眾領導才派佛轉世到人間來弘揚正修佛法，度化迷失的人，幫助人類建立和諧社會，幫助人類建立良好的生存環境。。9.修行六要素：布施，持戒，忍辱，禪定，般若，行六度，發善願。嚴習六度：謙卑度，真誠度，容忍度，寬容度，用心度，大度。淡化五欲：色，聲，香，味，觸；淡化五蘊：色，受，想，行，識；理解四諦：苦，集，滅，道。理解菩提心即是善心，修行以善為本；發誓願：眾生無量誓願度煩惱無盡誓願斷法門難修誓願學佛道難成誓願成10.為什麼要拜佛，念佛號呢？人世間所有人的福報都是佛給增加的，福報少的人可以通過拜佛或念佛號，求佛給增加福報；同時佛能給修行者加賜能量（菩薩不能），佛還可以幫修行者減罪，消業，派正法保護；所以要經常拜佛，念佛號。念一句佛號，佛就給增加一次福報；拜一次佛，佛就給增加比念一次佛號多十倍的福報，（念一遍心經佛給增加比念一句佛號多一百倍的福報）11.修到佛位還能在民間呆嗎？修到佛位可以在民間繼續待下去，但不具備達到佛後的全部神通；修到佛位後隨時都可以走，但有特殊使命的佛或因緣不清的佛，不能回去。如果所有佛已修到位就走，邪魔就沒有人降伏了，（因為只有修到佛位才可以見到邪魔自動收服）12.為什麼要念經或咒？各位大德，念經的目的是：是把念經、念咒所得福報還給冤親債主或超度業障到西方極樂世界；同時念咒能起到保護自己的作用：一念咒，身上就起光環，所有邪魔都不能近身（念經不起光環）；那麽不念以後呢？邪魔還會再來，所以還要求拜佛菩薩幫忙。13.佛的文化：佛教育我們要做到（佛的文化）佛教育我們：做一個善人，時時刻刻發善心。佛教育我們：善待身邊每一個人，明白人人平等。佛教育我們：孝敬好自己的父母，教育好自己的子女，與人友好相處。佛教育我們：把「五講、四美」常掛心間。佛教育我們：要儘可能多的幫助失學兒童；要尊重寺院僧眾，要多供養僧眾。佛教育我們：遇事不要著急、不要煩惱，明白一切皆是因果所致；「看淡是福」。佛教育我們：佛法尊從國法，佛法不離世間法。佛教育我們，身體是根本；身體好才有能力做好事情；才能盡善弘揚佛法。佛教育我們：做好本職工作、做一個好人。佛教育我們：儘可能發明創造，不是等待；（天上不會有餡餅掉下來）。佛教育我們要注重因果，同時要我們明白：打罵、非禮、不善待別人或意念打罵非禮別人，就等於把自己的福報，拱手獻給別人。佛教育我們要多學習、多研究、多動腦，不要惡意傷害別人。修行時，先要修心、修定、修靜，修愛心、誠心、善心，切記：修己不成菩薩、更不能成佛；修行時一定要多求佛加賜，眾佛加賜時，修行路才會正，成就才會大。修行時，求眾佛不是外求，如孩子求父母幫助一樣。修行中，要首學心經，心經要學習透徹、悟通後，別的經文就好理解了，也就能迅速領悟其它經文之心要；不能理解、悟懂心經，就等於沒有修行。修行時心要靜，靜就是禪定，靜著才能邪不侵；著魔與不著魔是建立在有沒有正法幫助的基礎上；正法幫助就是護法幫助，護法如多，邪魔就很難近身，多求佛幫助。佛同時告誡我們：永遠給別人機會就是在修行。14.觀世音轉世菩薩五大宏願：1）第一願：大慈大悲，救苦救難，聞聲就度，有求必應。2）第二願：建立千所佛家免費治療醫院和千所佛家免費兒童學校。3）第三願：發誓與所有的邪仙，邪道，邪魔做鬥爭，爭取將他們消滅乾淨（消滅乾淨是指把他們都超度到西方極樂世界）。4）第四願：把地獄度空，幫地藏菩薩成佛(地藏王菩薩現已成佛）。5）願把我度化人的功德迴向給各位大德，祝各位早成正果...15。修行大忌就是：「我知」太重，「我知」是如何產生的呢?是一個人用自己現有的思維或現在學到的知識而做出的判斷。各位，切不可陷入我知境界；請各位一定多想多悟，我們所學的、所理解的都是正確的嗎？一個人的判斷是否正確，首先要檢查一下自己學的知識是不是足夠說服其他人，永遠不要認為自己學到的就是正確的。要用事實證明，能修出「眼觀世界，耳聽八方」時，這個時候才可能是相對的正確...16.末法年代正法在哪裡呢？末法年代正法很少，只有修到八地及八地以上的菩薩，他們所講的佛法，才是相對的正法。怎麼鑒定一個人是八地菩薩呢？修到八地的菩薩，他們身上可散發七色彩光。沒有修到八地菩薩，他們所講的就不是正法了嗎？是相對不是正法，八地及八地以上的菩薩的言傳也是相對的正法。當各位修成佛的時候，就是邪魔的滅亡時候；所以隨著層次的提升，被魔禍害的次數也就增多，在此階段，一定要求佛幫助，如果不求佛幫助，一定會著魔，也許會神經錯亂，精神失常；一定慎重從事。。。當各位修到八地不退轉菩薩時，就沒有邪魔能禍害各位了，但魔會禍害各位身邊的親人或各位關心的人，禍害他們得病或禍害他們給各位著急上火；這個時候也是關鍵時候，一定要多求佛幫助，否則您修成菩薩或佛了，家也可能就沒有了，這些不是佛希望的。。過去修行者修行都是不問世事，離家修行，不是他們想離開家，不離開家沒有辦法；但有了今天的方法，多求佛幫助，在家也可以修行了；否則，隨著修行人的增多，遍地都是流浪者或出家人了。。。修到十地菩薩（接近佛果位時）你就可以降服很多邪魔，當各位修到佛位時，所有的邪魔都會怕你，只要各位能見到的，全部能降服他們，收歸天國；所以有：「與無量眾生打交道，成就無量功德」這句話。17.遺傳經書應如何理解所有經書要多悟內里含義，有很多經書都有不恰當的地方，如果都背的很熟，就很難從經書上不正確的錯誤言論中擺脫出來，所以所有經書都要悟內里含義。過去很多修行者，他們很難聚起這麼多人一起探討，研究，他們沒有今天我們具備的條件----「萬里相聚一剎那」！正修經文是從眾位大德相聚、探討、研究中得出統一方法，在通過時間驗證，確實修到了如：金剛經上言：天眼/慧眼後，才確定是正法的。（如具智慧神通，就可以直接以天賜之法修行）18.為什麼有些人著魔有些人不著魔？寺院的大德很少著魔（除非他們本身就不正），出家修行的師傅們,他們每天守著佛,時時念佛號、念咒護體，他們不會著魔.在民間修行的居士很容易著魔，因為他們沒有時間時時念佛號、咒語，念時邪魔不侵，而不念時邪魔就又來了；如果各位能常求佛幫助，佛給加派護法，各位也不會著邪魔的。各位修行者，如各位還沒有降服邪魔的能力，請早日求佛幫助；不要等到被邪魔禍害的夫妻離異了、窮家蕩產了、神經錯亂了，或遭到大家的反感才明白，後悔就晚了，請儘早求佛加賜...19.打坐的目的是什麼？1。就是修定、靜，達到遇事不亂不驚。2。各位能靜下心來的同時，把自己學到的「佛的文化」在腦中從新回顧一下，總結一下：白天您和別人都認為對的問題，與現在靜下來時理解的是不是還一樣；如理解的與白天理解的不一樣，就把現在理解的列出來，等在經過學習深深理解後，在靜下來時，在與您前一次列出來的對照一下；在把現在理解的，在重新列出來，而後在學習研究，而後靜下來在對照，在重新列出來，這樣重複研究理解在重複研究理解，悟的一次會比一次深，也就越來越接近完美。20.打坐時一念不生是指什麼？一念不生是指不要產生妄念，有了妄念就很容易著魔。打坐也並非修行的唯一途徑，只要能做到心靜；走路,坐卧也一樣的修行。21.如何消去業障？1。在地藏王菩薩前，拜地藏王菩薩消業；業重者，給地藏王菩薩磕夠960個頭，一個月之內，地藏王菩薩就會幫各位把業障消完（我們自己，也可根據自己造業障的大小決定給佛磕頭的多少）...修行中，求拜觀世音菩薩、釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，玉皇大帝，原始天尊給派正法保護（以上五位都是佛，都有權力派護法，其他佛沒有權力派護法保護，天上眾佛各有分工）。當各位具足「三心」，債還清了，業消完了，沒有邪仙（占體不修）、邪妖（山上修的為妖或怪，占體不修）、邪道（占體在人身上修）、邪魔（禍害人）禍害各位了，有弱黃光出現時,各位就修到羅漢層次了。2。隨著修行層次的提升，禍害各位的邪仙、邪妖、邪道、邪魔也就增多，這些邪魔不會讓各位這麽快修成的，各位修成了，他們就該完了；所以修行者一定要經常拜求佛加賜：增派護法；同時中間也需要各位繼續積功德、拜地藏王菩薩消除業障（因為各位每天都在造業，所以要消業）；等各位身上有黃白色光出現，各位就修到金剛果位層次了。3。繼續積功德、拜求地藏王菩薩消業障，求拜「五佛」多加派正法；這個時候各位就要拜所有的佛和菩薩，每拜一次佛、菩薩，佛、菩薩就幫你加賜，幫你疏經活穴，開智慧（加賜修行的方便智慧眼：眼、耳），當各位自己身上有扁圓型純白色光圈出現時，各位就修到天王果位了。4。積功德、拜地藏王菩薩消業障的同時，自身就會出現三色光，各位就是一地菩薩位了。（還有一些特殊情況：有的人一消完業、把債還清，他不用修就是金剛、天王或菩薩位了，為什麼會這樣？因為他們已經修了幾世或好幾世了，本身轉世時就是那個果位，只要身上債還清，業消完既恢複本位，即現智慧眼、耳）。5。修到菩薩位時，還需求地藏王菩薩消業障（合十行禮就可以），一直到十地，功德大、層次提升快。當各位看到自身有七色光出現時，各位就修到八地菩薩了；八地菩薩是不退轉菩薩。修到佛位還能在民間呆嗎？修到佛位可以在民間繼續待下去，但不具備達到佛後的全部神通；修到佛位後隨時都可以走，但有特殊使命的佛或因緣不清的佛，是不能回去的。如果所有佛已修到位就走，邪魔就沒有人降伏了，（因為只有修到佛位才可以見到邪魔自動收服）各位：有時候，可能身上有時疼痛，有時頭有壓力，有時候腰酸難受，冷或疼痛，這些都是業障之故，因為我們每人都有很多世，造了很多業障，還有我們的有緣人的業障也要通過各位想走，所以身上可能有這些情況；如果各位能誠心拜地藏王菩薩，這些業障或地府各位的有緣人就會通過自己的身體到西方極樂世界，是必須要經過你們的身體才能走；地府上來的有緣人身上涼，所以各位有冷的感覺，放心，只要能超度走了就沒有事了。切莫揚言替別人背業障，也許會要了各位的命.22.什麼情況下是造業呢業障分兩種，一種是行為造成的業障，一種是意念造成的業障。行為造業就是：你罵人，打人，背後琢磨人（就是造謠，嚼舌跟）或殺生。不尊敬長輩，傳播錯誤經文等。意念造業就是：意念罵人，打人，琢磨人或殺生等等。所以學佛人一定要首學五講四美，文明禮貌。23.人為什麼有病呢是因為業障太重之故，所有的不順，不如意，不快樂，生活貧困，病災皆是業障太重引起。24。如何積功德呢？積功德唯一的途徑就是布施：布施分行為布施和意念布施兩種；行為布施：就是人實際去做的布施，如：某寺院建設缺錢，各位知道後捐出來等等，這是行為布施。意念布施：就是在人實際布施無能力或來不及布施的情況下的一種意念行為：如：有人要做手術，你意念想：我能替他就好了。如：有人小孩丟了，你意念想：趕緊讓他找到吧。如：有人急病住院卻沒錢看病，而你知道後又沒有錢給他，意念想：我如有錢幫他看病就好了。如：有一地要蓋寺院缺錢，你又沒有錢，意念想：我如有錢，寺院就能蓋起來了。如：你在電視上看到，病人急缺血，B行的，危難，來不及化驗。而你立即意念想：我在就好了，我的血是B行的不用化驗，我就能救他了，你等於救了一個人的命。以上意念都是不自覺的流露，並非思考後而說。為什麼意念想能積功德呢？佛需要的是各位的慈悲心；只有慈悲心才能「明心見性」，才能究竟成佛，所以天定，意念可以積功德。25.法身，報身和化身法身就是自己生命的靈魂，就是本自具足、不生不滅、不會斷滅的身。很多人總以為在未出生前，自己不曾存在過；而一口氣出不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這個觀念是不正確的；事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。不生不滅的法身，才是我們的真生命。報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、動物等，這些都是不同的報應身；就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘疾、醜陋、虛弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧、魯鈍、笨手笨腳；為什麼？這不是天不公平，一切都是由自己「過去世」所造「業」的輕重決定的，由於過去所造的「業」的不同，所曾現的果報身是不一樣的，因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。化身就是法身修到佛位後可以幻化的身，修成佛後，可以化千百億身；在不同的時空和不同的環境下，就會有不同的化身。法身是生命的本體，報身則是法身所呈現的相貌和作用。修行是要在心上用功，時時覺察自己起心動念的是善意還是惡意；以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善,執著於善;明白所有事物皆是因緣所生，明白人世間的一切事物都是相對論，如心經上講：色不異空、空不異色、色即是空、空即是色，但只要不違天條，終究必能成就佛果。人在世間修行是報身修行，成就佛位後是法身成佛，趁佛後可以生千百億化身。修行者首先需做到，具足三心：誠心，善心，愛心，而後對「天」發願：願從一切善，願斷一切惡，願結一切善緣。26.觀世音菩薩是法身還是化身轉世？觀世音菩薩是法身轉世，任何一個人轉世都是法身轉世，觀世音菩薩跟眾位一樣都是法身一個；那些化身是怎麽來的呢？是觀世音菩薩和其它佛為了救度世人，在一些天緣深的人、心誠的人身上「變化一個身」來保護這個人，並非什麼化身轉世。各位如心誠求佛，信佛，佛也同樣會「化一個身」到各位身上幫助各位（心誠則靈）。化身能起到什麼作用呢？能起到嚇唬邪仙、邪道、邪魔的作用，因為觀世音菩薩身份極高，他們都懼怕觀世音菩薩；他們也分不清哪是化身，哪是法身，但只要有人身上，有觀世音菩薩身的（法身和化身），他們都不敢不尊敬、都不敢禍害。這與人世間，國家主席派一個人去視察工作，省領導、市領導及各基層領導都會很尊敬是一樣的。派去的這個人就好象是國家主席親臨。在佛學上講，這個人就是國家主席的「化身」...27.輪迴究竟是什麼？輪迴，就是生生世世的循環。當一個人死後，什麽也帶不去，金山銀山帶不去，嬌妻愛兒帶不走，名利地位帶不了。但是，有一樣東西，想扔還真扔不下，那就是一個人生平所做的善事及惡事的業力！這個善惡業力，就是一個人再輪迴的「本錢」。一生行善多多，天上享福；一生惡業累累「閉眼」就是萬丈深淵，死後地獄受懲罰、受煎熬；善惡都是由自己的心來決定的；死後有七天的中陰身，上天、下獄、當人、做畜類、入餓鬼、去阿修羅或灰飛湮滅，就看自己生平造化如何了。其實，當你活著的時候，已經把自己死後的路鋪好了，做惡有地獄，行善有天堂，全在自己。活著的時候犯惡事有監獄，死後有地獄，因果不空...輪迴，是業力的報應。如果精進念佛，發願往生西方極樂世界，平日儘力行善，死後就可脫離「苦海」，往生西方極樂世界。因果不空，大家要知道：罵人、打人福報會轉移到對方身上；貪腐就要被懲治，殺人就要償命。不但活著受罪，死後還有下地獄，發配到那一層地獄受懲罰，由鐵面無私的判官判定...俗話講「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候不到」，起心動念皆有因果，就更不要說其所作所為了。但因果通三世，其實不止三世，說三世只是形容，因為一生二，二生三，三生萬物，形容一個人的任何作為，都是有因果的。不管好壞，不管你想不想承擔，自己必須為自己過去的所作所為承擔。希望眾佛教徒全力促進和諧社會，立黨一心為公，執政一心為民，盡職盡責、盡忠盡孝、盡心儘力！祝各位早日成就...28.關於「金剛經」里的一些不妥的經文一.金剛經經文中講「人人皆是佛」，這句話不妥，過去世或將來世會有很多人因犯了天條被打入地獄或打成畜牲的，或者灰飛煙滅的，所以，人人皆是佛應該是錯誤的。二.經文中講「若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩」，這句話不妥，因為菩薩、佛在人間修行，必須有人相；釋迦牟尼佛過去也在世間修行過！三.經文中講「不也世尊，不可以身相得見如來」「凡所有相，皆是虛妄」這兩句話不妥，因為人的天眼開之後即是以身相見如來」；而所有相，也都不是虛妄，如佛有佛相，人有人相，獸有獸相，空氣也有相呀！空氣無孔不入，但它是不規則的相而已。所以凡所有相，皆是虛妄，這句話是不妥的。四.經文中講「如有人說，佛在講法是為謗佛」，這句話不妥；過去，釋迦牟尼佛也在世間講過法。佛有佛法，國有國法，家有家法都是事實存在的。五.經文中講「一切賢聖，皆以無為法而有差別」此句話不妥，如都以無為法而有差別，我們上那裡去學習？應為「一切賢聖，皆以有為法而有差別」，如世間普通老師講的話、碩士生老師講的話與博士生老師講的話都是有差別的有為法；什麼叫法，即是能教人學習的方法。六.經文中講「菩薩有三十二相」此句不妥，菩薩未成佛前，在人間修行多少世就有多少像，而成佛後可以是千百億相。七。金剛經言「如來所說法，皆不可取，不可說」與金剛經言「如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者」，此兩句皆來自金剛經，相互矛盾，應以後者為正確。八.經文中講「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」；此句不妥，因為我們在家拜佛或去寺院拜佛，即是以色身見如來佛，如不是去見佛，求佛佛也聽不到，我們還信什麼佛。九。經文中講「是法平等，無有高下」此句話不妥，什麼叫法，法既是教化人學習的方法；教授、博士、碩士、普通老師講的法，是有高下之分的...十。關於金剛經上「一切有為法.如夢幻泡影.如露亦如電.應作如是觀」，這句話不妥，佛法是真實存在的，佛法就是成佛的修行方法，如沒有修佛方法我們怎麼修？怎麼成佛？如果佛法不存在，今天就沒有那麽多人研究佛法了，佛教早就衰落了...所以說：過去很多修行者留下的經書不見得都是正確的(包括楞嚴經等經），因為他們是根據自己學到、悟到的多少寫的書，悟的深淺層度不一樣，所流傳到現在的經書也是不一樣的...希望各位大德不要走入「我知」境界，早識正法。29.宇宙心經宇宙《心經》觀自在菩薩，行深般若缽羅苦多來，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法實相，不生不滅，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若缽羅苦多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若缽羅苦多故，得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若缽羅苦多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若缽羅苦多咒；即說咒曰：揭諦揭諦，缽羅揭諦，缽羅僧揭諦，菩提薩婆訶。30.佛教育我們應作到的禮儀1，禮佛前要洗手2，拜佛要恭敬，心誠則靈3，稱佛或菩薩，不可直呼其名。（如特殊情況下，可在佛名後，加上如來佛，任何一個佛稱謂都可以加如來佛或尊佛，如：釋迦牟尼如來佛，大日如來佛，藥師如來佛，燃燈如來佛祖，彌勒尊佛。菩薩稱謂：如過去稱：地藏王菩薩、韋馱菩薩、伽藍菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、觀世音菩薩應改為：地藏尊佛或地藏如來佛，文殊尊佛或文殊如來佛等；當然也可以稱：文殊尊菩薩，地藏王尊菩薩，觀世音尊佛或觀世音如來佛或觀世音尊菩薩...）。4，上香時，都是三注香；代表：5，沒有香或不方便上香時，應雙手合十於胸前，身體微前屈；如手捧一棵心恭敬於佛。6，佛菩薩前供品應是：水果、點心、凈水、鮮花等，切不可供肉類和含肉油的菜，酒更不可以供。7，恭敬拜佛後，應恭敬後退而出，不可腳踩門檻。8，求佛菩薩時，每日只可求一件事，上香三注或上心香「雙手合十於胸前，手捧一棵心」，應磕頭九個。9，求事所許的願應是在以善念、誠心的基礎上，一切隨心。10,佛像前不可大聲喧嘩。以下是轉貼《漢傳佛教的禮儀》1、佛弟子之行儀佛弟子是指學佛的七眾弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。如上述所指出的那樣，從一學佛開始，就產生了對行為舉止的調整，在不同的階段，而有不同的規矩，從「三皈五戒」直到「三千威儀，八萬細行」。善因法師著《學佛行儀》一書，詳細講述了佛弟子的日常生活當中最普遍的都需要遵守的一些行為規範，有二十四條：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事師、事親、居家、待客、讀書、為官、經商、務農、司工、作務、禮誦、坐禪、受食、睡眠、入眾、看病、寂居、出外、務喪、住禪堂。2、一般信眾之禮儀對佛教有好感，也相信佛教所講的道理，但沒有正式成為佛教徒的，我們都把他稱為一般信眾。一般人到寺廟裡去，雖然不是正式的佛教徒，但為了禮貌起見，也應該注意自己的行儀，這裡分以下幾點：入寺、進門、請教、稱呼、合掌、問訊、燒香、拜佛、觀賞、聽經、法會（浴佛、普佛、課誦、忌日、朔望、拜懺、焰口、水陸）、用餐、入廁）（九）佛教禮儀的特性宗教性：佛教雖然主張現世的自我完善，但是他對佛、菩薩、老師的崇拜，並且認為通過這種禮儀上的恭敬能夠獲得善業的美好的果報，這是佛教禮儀具有的「宗教性」一面。對治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止過錯、叫「諸惡莫作」；作持是努力向上、叫「眾善奉行」。區域性：佛教產生於印度，傳播到世界各地，成為世界性宗教，一般說來有三個系，即傳入中國漢地後又傳到朝鮮、日本的「漢語系」，也叫「漢傳佛教」；傳入西藏的「藏語系」，也叫「藏傳佛教」。傳入東南亞及我國雲南一帶的「巴利語系」，也叫「南傳佛教」。在各個不同的地區里，佛教的律制與禮儀也隨著各民族的不同風俗習慣而產生不同的禮儀，這一點在佛陀時代也是允許的。（十）．禮節（1）＂合十＂，亦稱＂合掌＂。其形狀是兩手當胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。（2）＂頂禮＂。向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬至誠，就是俗話說的＂五體投地＂。（3）功課。在寺廟裡，僧尼每天的必修課為朝暮課通，又名早晚功課，或五堂功課。一般，寺廟在早上4時就打催起板（起休號令），僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，端坐蒲團，聽候大鐘大鼓結束聲。隨後起立，隨眾念誦早課楞嚴、大悲、十小咒、心經等，這是二堂功課。晚課在下午4時左右，僧尼立誦彌陀經和跪念88佛懺悔文，發願，迴向，放蒙山，這是三堂功課。迴向的意思就是將自己念誦的功課，回歸嚮往使大眾都能親證佛果。社會上流行的＂晨鐘暮鼓＂成語，就是由佛教寺廟裡的早晚功課而來的。（十一）戒律（1）五戒。指不可殺生，不可偷盜，不可邪淫，不可飲酒不可妄語。這叫做＂方便五戒＂。（2）大戒。又叫＂比丘戒＂，指不殺、不盜、不淫、不妄、不酒、不著彩色衣服和不用化妝品、不視聽歌舞、不睡高床、不過午食、不蓄財寶，共十種根本戒。並由此擴充為丘的250戒、比丘尼的348戒等。過去，比丘和比丘尼受戒時，要在頭上燙12個香洞，現在中國佛教協會根據廣大教徒的意見，決定受戒時不必燃香疤，這主要是因為佛制原來沒有這個規定，像東南亞佛教國家的僧人都不燙香洞和沒有香疤。（3）過堂。僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到＂五觀堂＂或＂齋堂＂用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療飢的葯，五是為修道業而受此食。在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚（梆）和葫蘆型鐵板（雲板）。梆是吃飯號令，又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應精勤不息，廢寢忘食吃飯中間，如果需要添飯菜，應將空碗送到桌邊，由齋堂服務員添，不可出聲叫喚，碗筷應擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話；筷子放平，即不準備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用＂過堂＂形式吃飯，並實行分食制。現在一般小廟，人數不多，多採用四菜一湯共食制。佛教主張過午不食，現已有改變，多數僧尼為了工作和學習，也吃晚飯，叫做＂吃放參＂。31.日常生活中的普遍現象1.今世為什麼做夫妻呢?(1),前世的約定.(2).前世的承諾.(3).前世欠人家的,來還債.(4).前世熟悉,祈求佛神幫助,下世要做夫妻的.2.夫妻為什麼會離異?(1),被邪魔禍害的.(2).業障太重,被業障禍害的.(3).雙方債務已清.(4),對佛神不敬,被懲罰,強行被分離.3.什麼是正常人夫妻生活?夫妻恩愛,平等,夫唱婦隨.4.夫妻為什麼有的很長久,有的也很恩愛?(1)因為他們是前世約定要做的夫妻,彼此願意為對方承擔一切,也能恩愛,所以能長久.(2).雙方結合,有了的孩子,(孩子是來報恩的),為了孩子而願意為對方承擔一切,所以才做了長久夫妻.5.夫妻離異是對還是錯?(1),如果不顧孩子離異了,而孩子又過的不好,走入了歧途,罪在於父母(因為孩子是來報雙方恩的).夫妻如離異了,孩子也不在欠父母的,父母反過來是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪(沒有把恩人待好)(天條有規定).(2),如果不是債務還清而離異,而是被邪魔或業障禍害離異的,所欠的債,倍增10倍,就是又找到了新愛人,也過得不會好，可能你感覺是無緣無故的被虐待,因為你欠你前愛人的債務轉移到了你新的愛人身上了,所以被虐待:一直到債務還清了才能恢復正常.但也有前世還欠另一個人的,到另一家也是還債,直到所欠總債務還清,才有可能過正常人生活.所以想離異的人一定要知道:自己是緣已了,還是被邪魔或業障禍害的;另如是離異了也要對孩子倍加愛護.照顧好孩子.切記:夫妻如離異了,孩子將不在欠父母的,父母反過來是欠孩子的,孩子走入歧途,父母之罪.世間所有的孩子都是來報恩的,前世欠父母的;但是,命中無子,求來的孩子除外.(求來的孩子,你前半生對他好,他後半生對你好)32.世間惡人因果是如何遭到報應的?國有國法，家有家規，天有天條。新天條規定：1.影響他人正常生活或給對方造成家庭困難的的貪污受賄者的處罰：福報收去90%，剩餘壽命為一年（不夠一年者，按剩餘時間算），一年後腦淤血或腦梗塞偏癱在床；死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受100世罪後轉世為窮苦人一世。（天條167條）2..偷稅或漏稅超過100萬元，福報收去40%，剩餘壽命為3年（不夠3年者，按剩餘時間算），三年後死於車禍，死後墮入17層地獄；受10世罪後轉世為窮苦人一世。（212條）3..強姦12歲及以下幼女者一人者，福報收去99%，剩餘壽命為5年（不夠5年者，按剩餘時間算），死於火災、洪水或雷劈；死後墮入18層地獄；挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪100世後轉世為窮苦人10世。（196條）4.強姦12歲及以下幼女者10人者，福報收去100%，剩餘壽命為5年（不夠5年者，按剩餘時間算）受病痛煎熬五年，死法各異，死後打入18層地獄；挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪100世後轉世為畜生永世。（226條）5.偷盜他人財產累計達到40萬元，福報收去60%，壽命剩餘9年（不夠9年者，按剩餘時間算），死於撞車事故；死後打如地獄18層；死後墮入18層地獄。受罪9世後轉窮苦人（217條）。如偷盜他人財產累計達到100萬元時，壽命剩餘3年（不夠3年者，按剩餘時間算），死於病痛，死後打18層地獄。受罪15世後轉世為一世殘疾窮苦人。6.敲詐、勒索達到100萬者，詐騙達到1000萬者，剩餘壽命為6年（不夠6年者，按剩餘時間算），死於洪水和雷擊；死後打入地獄14層。受冷餓之苦，36天吃一頓飯。10世後轉2世窮苦人。敲詐、勒索達到1000萬者，詐騙達到1億者，剩餘壽命為2年（不夠2年者，按剩餘時間算），死於病痛，死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑100世後，轉世做三世殘疾窮苦人（214條）。7.不孝敬父母者，減壽15年（不夠15年者，按剩餘時間算）病痛而死；死後打入11層地獄，受別人毆打之苦4世，4世後轉一世窮苦人（239條）8.毆打親生父母超過三次者，剩餘壽命為11年（不夠11年者，按剩餘時間算），受病痛煎熬一年，死於雷劈；死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑10世後轉一世窮苦人。毆打親生父母超過10次者，，剩餘壽命為1年（不夠1年者，按剩餘時間算），受病痛煎熬一年後，死於雷劈；死後打入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑100世後，被灰飛煙滅。（221條）。9.通姦他人，給對方家庭造成極惡影響者，剩餘壽命為14年（不夠14年者，按剩餘時間算），死後打入7層地獄冷凍之苦10世；10世後轉一世窮苦人。如通姦多人，且都給對方家庭造成極惡影響者，剩餘壽命為兩年（不夠兩年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑50世後轉3世殘疾窮苦人（227條）。10.天條對於人間婚姻的規定：同輩轉世可配婚姻，也可與仙緣轉世配婚，在人間如不是同輩轉世通婚或不是與仙緣配婚而通姦者，死後被打入18層地獄（剩餘壽命為七年，壽命不夠七年按實際算）；受刑罰1000世後，轉10世殘疾窮苦人。如與不同輩份多人發生通姦或不是同輩轉世也不是仙緣而多次通婚者，剩餘壽命為1年（不夠一年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪1000世後轉做十世殘疾窮苦人。（305條）11.如人世間有同輩份超過天定可以續緣的時間後，在有通姦行為的按違反天條處理。輕重請查看天條（306條）12.利用權利或霸道，使對方因害怕而與之發生性行為者，剩餘壽命為3年，死於病痛，死後打入14層地獄，受冷餓之苦3世，受罪3世後轉為窮苦人。如造成嚴重後果者，剩餘壽命為1年，病痛一年後病死，死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪4世後轉做一世殘疾窮苦人（244條）。13.在人間有血緣的親兄妹或有血緣親父子發生行為性關係者，剩餘壽命為10年（不夠10年者，按剩餘時間算），死於雷擊；死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪70世後轉為窮苦人。（284條）14.與不該發生性關係的人發生意念性行為者，減去福報一千萬（307條）。15.不該發生肉體性行為者，發生了肉體性行為，壽命減至為一年（剩餘壽命不夠一年的，按實際算），死於病痛，死後打入18層地獄，受挖腹、掏心、扒皮、下油鍋之苦。受罪10世，轉窮苦殘疾人3世（308條）16.已經犯下308條規定之重業者，如誠心悔過，一次性給佛磕3600個頭可免此難；如在犯此罪者不可免罪。（372條）17.人世間有名義上的師徒關係的男女師徒，師徒間有非分之想者，減去福報五千萬，如發生了肉體性行為，壽命減至為一年（剩餘壽命，不夠一年按實際算），死於病痛，死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受1000世；轉100世殘疾窮苦人。（309條）18.從新天條開始實施日起，凡是過去曾與不該有性行為的人發生了性行為者，如在有意念與不該發生性行為關係的者產生意念性行為，視為肉體性行為，與不該發生肉體性行為發生肉體性行為者同罪；死於病重，壽命減至為一年，（剩餘壽命不夠一年的，按實際時間算），死後打入18層地獄受挖腹、掏心、扒皮、下油鍋之苦，受罪100世；轉10世殘疾窮苦人。（天條310條）19.說對方為未來佛者，就等於在幫對方背業障；無論對方造下多大的業障、多少世的業障，一直背到對方成佛為止。（342條）20.對已修到菩薩位的轉世佛不敬者，減壽10年，降災三次。死後打入地獄9層，受鞭刑之苦；100世後轉窮苦人。（271條）21.對轉世度人的佛（在民間已經修到佛位的）不敬者，為大不敬之罪，減壽剩餘為一年（不夠一年者，按剩餘時間算），死法各異；死後打入18層地獄；挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受罪100世後轉為畜生類100世，100世後在轉為窮苦人十世。（229條）22.行為奸屍首者，人間壽命不超一年，受病痛之死；死後打入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑10世後，轉為廁蟲、蒼蠅或蚊子永世(232條)。23.毆打同胞達30次以上者，減壽剩餘為4年（不夠四年者，按剩餘時間算），受病痛煎熬之死；死後打入9層地獄受孤獨之苦；10世後轉為窮苦人。（223條）24.強搶他人財物十次及以上者，病痛1年後死，死後打入4層地獄，抄寫經文100世後轉世窮苦人。219條）25.凡是恥笑他人拜佛、神或仙者，病痛而死，死後打入10層地獄，受刀割之苦10世，10世後轉一世窮苦人（344條）。26.凡是影響人類和平事業者，病死於絕症，剩餘壽命為四年，（不夠四年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑一千世後轉做十世殘疾窮苦人（國內鬧動亂，影響國內和平的人同罪）。{279條}27.凡是冒沖佛轉世者，死於病痛，剩餘壽命為半年，（不夠半年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑萬世後，轉做百世殘疾窮苦人（266條）28.凡是影響佛傳法者,視為大不敬之罪;同229條一樣.29.凡是傳播非正修佛法者,消去福報50%,死後打入地獄三層1000世,一千世後在轉一世窮苦人造成更多人受害者,減壽為10年,（不夠10年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋,受刑10世後轉5世窮苦人.如行為造成極為嚴重後果者,減壽為1年,（不夠1年者，按剩餘時間算），死後打入18層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋,受刑一千世後,轉一百世窮苦人(274條).30.在人世間修到天王果位的，對異性發生意念邪淫行為或發生實際性行為的，對方身上的業障會立即、全部轉移到「在人世間修到天王果位的人」身上。（11條）31.在人世間達到正法果位（羅漢果位）及以上果位的，根據層次的高低，自有「天」派正法佑護。32.轉世的層次,決定在人世間官場職務的高低或生意做的大小（在不造業障的情況下）{47}。33..所有是仙轉世的緣分，14歲算起，毆打正法達到十次者，死後打入十八層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑1000世後轉100世殘疾窮苦人；毆打正法達到50次者，剩餘壽命為10年（不夠10年者，按剩餘時間算），病痛而死，死後打入十八層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑1000世後轉100世殘疾窮苦人；毆打正法達到100次者，剩餘壽命我1年，剩餘壽命為1年（不夠1年者，按剩餘時間算），渾身長瘡，病痛而死，死後打入十八層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑1000世後轉100世殘疾窮苦人；毆打正法造成極惡後果者，剩餘壽命為1月（不夠1月者，按剩餘時間算），莫名疼痛，疼痛而死，死後打入十八層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑1000世後轉100世殘疾窮苦人；（347條）34.因貪、嗔、痴過重的正法（衡量標準另有規定），死後打入地獄七層，面壁站立、孤獨不能言，受十世煎熬之苦，在轉十世窮苦殘疾人；不削減對方福報。（122條）35：所有業障，在人身上，禍亂人的思維：（1）造成本人不孝敬父母者；（2）造成毆打他人者；（3）造成妄語者；（4）造成夫妻關係不和諧者（5）進入本人夢中發生淫褻行為者；被正法收去後，打入十八層地獄，被挖腹、掏心、扒皮、下油鍋；受刑1萬世後，在接著轉世做人或畜生。（277條）36.世間團伙起鬨詐騙達到四次者（7人及以上），剩餘壽命為3年（不夠3年者，按剩餘時間算），病痛而死，死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受罰1萬世後，轉世為1000世窮苦殘疾人（439條）。37.偷盜寺院佛、神塑像者，剩餘壽命為4年（不夠4年者，按剩餘時間算），病痛而死，死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受罰10世後，轉世為4世窮苦殘疾人（421條）。38.殘疾人不可成菩薩或佛果位。所有殘疾人都是因犯天條而致殘的（所說的殘疾人是在新天條發出後，而又出現的「天生」殘疾者，與現在已在人世間的殘疾者無關）（395條）。39.辱罵、毆打他人者（包括意念），所造惡業的多少，自己的福報就會自動轉移給對方多少（245條）。40.誠心拜佛神，磕頭一次，天給增加100元錢，念一句佛號增加10塊錢（17條）。41.凡是佩帶佛神信物者，如行為辱罵、毆打他人者，（所造惡業倍多少，究竟如何倍增，在此不在詳細說明）（246條）。42.傳播黃色淫穢資料，造成幼年迷失本性者，剩餘壽命為7年（不夠7年者，按剩餘時間算），死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受罰70世後，轉世為3世殘疾窮苦人。造成10位幼年人迷失本性者，剩餘壽命為3年（不夠3年者，按剩餘時間算），死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受罰300世後，轉世為10世殘疾窮苦人。造成更多幼年人迷失本性者，剩餘壽命為1年（不夠1年者，按剩餘時間算），病痛而死，死後墮入18層地獄，挖腹、掏心、扒皮、下油鍋。受罰1500世後，轉世為500世殘疾窮苦人（446條）。43.如造下惡業，一次性給給佛神磕夠960個頭，可免一切惡業，但只限一次（372條除外）。觸犯天條，天條里沒有說削去對方多少福報的，說明對方已經不存在福報了。44，不敬人世間已修到菩薩果位的菩薩，替背該菩薩身上（當天）業障的10%，情節嚴重者，替背該菩薩身上（十天內）業障的70%，更為嚴重者，替背該菩薩身上（3個月）業障的100%，極重著替背該菩薩身上（本世生命存在的）業障的100%；如有人不敬在人世間已修到佛位的佛，這個人替背該佛身上業障的70%，情節嚴重者，替背該佛身上（一月內）業障的70%；更為嚴重著替背該佛身上（一月內）業障的100%；在更為嚴重者，替背該佛身上（一年內）業障的100%。觸犯天條的人，能立即悔悟者，能廣做善事，廣結善緣；可視造惡後果，積功德多少，另有天定。以上沒有規定多大年齡的人，皆為22歲及以上的成年人，其它年齡另有規定。(一世為100年，以上所談福報是以人民幣為計算單位），（背業障的人身體會疼痛、或許會身體不能動，這就是現世報應）。著重說明：過去有很多的病人或殘疾人大部分是其它因果，與新天條無關。以上所列天條都是意念感應所知，所寫與原句可能有不一樣之處，但天條本意沒有改變，希望有神通眼的修行者，見涼。歡迎各位看到天條後列出原話，謝謝。（我天目過去很亮，自從西藏歸來後，我眼睛被「天」封住，因為修到一定果位後，知道不可在世間傳播的天機太多；所以天給封住。以上是天條新規定，這些也都是生活中常見的普遍現象，我摘下來寫出告誡世人，願世人早些知道，以免誤己誤人；也願眾生早日離苦得樂；同時，請各位緣人抽出時間到道教寺院，看看地獄是如何懲罰惡人的。《謹記》皈依彌陀樂無窮，深信因果大報應，知足過得平安日，貪痴定招煩惱生；深信因果，深培性德，諸惡莫做，眾善奉行；勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴，果能如是，富貴、平安、吉祥，將與君相伴到永遠、永遠、永遠...33.因果圖鑑——地獄變相圖地獄並非不信而不存在，也非佛菩薩而來嚇唬世人，因果絲毫不爽．且看善惡報應輪迴之苦．望廣為流傳！生命之變易也是一樣，一旦命終之後，受報前為中陰身，中陰身壽命七日一變化，死而復生，因緣未了之故。七日罪業審定，即發配各大小地獄受報，此期親屬為亡者修佛福追薦，令亡者最能受用其功德。一幅幅陰森恐怖的地獄景象，從第一殿到第十殿，並非單純只是嚇唬人而已。勸人棄惡揚善，諸惡莫做，否則地獄之報就在眼前。沒到過地獄不知到底多苦多慘？提醒世人，莫貪一時之樂，逞一食之快而招來更多更甚的罪苦。不要被這世間假象迷惑而起妄心，不知不覺做出種種惡行。或看到有人壞事做盡卻安享天年，有人一生行善卻貧病交纏，而認為沒因果。事實上，壞人享的樂乃是前世種的因或其它因果所致；可是今世造的惡因，卻終究是要報的呀！除了現世報之外，死後還要受地獄煎熬。總之，善惡到頭終有報，不是不報，時間未到！如果真的遵循佛陀教義：「諸惡莫作，眾善奉行」即可往生極樂世界：阿彌陀佛與諸聖眾來迎。地獄門前身高丈余，渾身火焰，身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝著。白無常搖著白羽扇，黑無常捧著鐵算盤，正所謂「一扇揮不去，老帳此時結」。紅袍判官手掀生死薄，口喝著前來報道的幽魂，雖然雙腿以軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。地獄分十殿，十殿閻君分別是：第一殿閻羅天子第二殿轉輪王第三殿宋帝王第四殿五官王第五殿楚江王第六殿卞城王第七殿泰山王第八殿都市王第九殿平等王第十殿秦廣王第一殿：為地獄總殿，總殿殿君（閻王爺）包拯：人的一生功過，皆由各地城隍、土地、查察司及護體神靈彙報給一殿管差，在經「孽鏡台」前驗證；驗證無誤後，在由官差上報總殿判官；經總殿判官審核，根據各人在人世間所造惡業，對照天條，按天定規則進行判罰，而後送到各殿執行。（判罰內容主要是其受何等罪，受刑完畢後轉人還是畜生，轉什麼類型畜生，轉什麼類型的人，如：殘疾、正常人、富人還是窮人；其在地獄中的福報皆有其在世子女，在民間燒紙錢所得）。第二殿：轉輪王二殿直對五濁世界，專司各殿押來之鬼魂，待其刑罰完畢，核定其福報大小後由管差上報到一殿，有一殿判官宣判，根據其福報多少定其壽命長短，而後送往「酆都城」各司註冊，註冊後在發往各地去投生；投生時，按其福報多少定其通過金橋、銀橋、玉橋、石橋還是木板橋，而後過奈何橋去投生（轉人身或轉畜生都由總殿決定，由轉輪王執行送到人間；等其壽命到時，在由二殿轉輪王派眾鬼王及勾魂使者到各地收魂）。第三殿宋帝王（懺悔殿）掌管所有罪行輕微者。寫懺悔文，抄寫地藏經文贖罪。直至罪行期滿，轉世人間做人。地獄分：（1）挖眼地獄：被官差用尖刀剜其眼，鮮血狂流，其狀慘不忍睹...（2）鞭撻地獄：用皮鞭抽打其身，鮮血淋漓；痛苦無比...（3）斫截地獄：削斷其肢體，令其每日每時挪行，其痛難忍。（4）穿肋地獄：用鐵絲穿其肋，吊至空中，在有差官晃動其身體，痛不欲生...（5）抱柱地獄：死後抱石柱。受盡冰涼之苦（6）火床地獄：火床地獄猶如人間的鐵板燒；直至罪業消完。（7）戟腹地獄：凡以噁心毒害眾生，以刀叉、鐵叉、魚叉刺害水族類，或捕獵禽獸者，受此戟腹罪報。（8）拔舌穿腮地獄：獄中鬼卒從人頭拔其舌，燒鐵鉤其舌斷，燒鐵刺其咽，令其欲死不得，欲生不得，不能言語，痛苦萬分（9）抽腸割心地獄：抽腸割心之有痛楚，其痛無比，叫苦連天...（10）寒冰吸血地獄：死後墮入極寒之地，任憑鴉蝠吸取身上之血，苦痛至極，直至罪報受盡。（11）蛆蛀地獄：造諸不善之業、行不凈之業，墮此罪報。觀此獄中，罪人渾身遭受毒蛆啃噬，從皮肉至筋骨、一切身分，分分均遭蛆蟲肆虐鑽蛀，錐心之痛，其苦無比。（12）扒皮抽筋地獄：罪人被綁煉於鐵車上，皮被扒下，活剝其皮，令其皮綻肉開，痛不堪言！筋被拉出一部分，做成繩索讓其來拉車，後面又有鬼卒在鞭促、趕打，苦痛號叫盈天..（13）沸湯地獄：死後被差官丟到熱滾滾的沸湯上：活燒、活煮、活燙，此痛楚難宣...（14）劍樹地獄：此地獄樹高一由旬，刺長十六寸，樹葉如利刃,鬼卒捉罪人手臂，上劍樹上，復丟下，腹背著刺;如此慘報，怎不令人寒噤呢！從獄中凄慘的果報可知.（15）擊膝地獄:差官將其膝骨敲碎，爬行，痛苦難忍..（16）釘喉地獄：此獄罪人被以熱釘釘其喉口，每日有差官晃動釘其喉口之釘...（17）釘板獄（又名鋼叉獄）：死後身上被萬釘釘入牆板，時不可動。（18）狗嚎狼啖地獄：死後被狗、狼咬撕，皮肉一塊塊被咬掉，果報之烈，真是慘不忍睹...（19）鐵丸、鐵汁地獄：《地藏經》云：無間地獄罪人之苦為飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，又《起世經》云：地獄眾生，卧在熾燃熱鐵上，以鉗張其口，用熱鐵丸擲其口中，經咽喉、小腸，向下而出，其丸尚赤；.灌銅汁燒其咽喉，種種苦楚、種種刻骨之痛，反覆受之...（20）毒蛇地獄：《玉准》云：蜂蠍、毒蛇二獄皆是懲不恥之罪；蜂蠍、毒蛇在身上爬行，癢痛難忍...（21）針雨地獄：鋼針如同雨般，從空而下，渾身盡處無不是被細針所刺，罪人疼痛哭嚎不已...（22）冷餓地獄：極寒之處，終日不得進食；又冷又餓。望鄉台望鄉台上八千里，儘是執迷不悟人。每年一次登上瞭望鄉台，翹首遙望永隔的親人，放眼望去，一幕幕儘是叫人心酸的傷心事！如：（1.）家廟丕變，道風不再。（2）.屍骨未寒，債主上門逼迫清償。（3）.所遺家產，反而讓兄弟反目成仇，爭相搶奪。（4）.萬貫家財、大樓華廈，不堪祝融一襲。（5）孩子遭人欺負：歐打、強迫等。見此種種傷心事，最是苦痛望鄉台上人。鬼王揮柳枝，眾魂投生去鬼王揮灑楊柳枝，揮去成千上萬的鬼魂隨著業海流轉去，或為人、或為牛、馬、羊、狗、雞、豬六畜、飛禽走獸、蜎飛蠕動等，重回了了無盡期的輪迴！朝日嗥嗥，乾坤朗朗，善惡因果，乃人自召。除盡地獄業，呱呱墜地來到人間，重現了光明的曙光！結語：《太上》曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形」。游畢地獄變相圖，讓我們深深感受到造作罪業，墮地獄的可怕。最後，希望大家皆能秉承佛陀的教誨：諸惡莫作，眾善奉行...
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