尊孔其實是在貶損「中華文化」--看祭孔儀式有感/ wenjunq

躺在病床上吊針，於是挺無奈地觀看了CCTV新聞頻道現場直播的山東曲阜孔子誕辰2558年祭奠儀式。今日之祭孔儀式，雖屬官辦，山東省委書記、代省長率領「四大班子」蒞臨會場，北京方面派來全國政協副主席，率領幾位副部長，似乎只是應景。大概與孔子活著時差不多，祭奠儀式也顯示出某種尷尬。眾所周知，孔子一生並不得意，正如他的一聲嘆息：「如有用我者，吾其為東周乎？」縱觀孔子的學說，大抵離不開「參政議政」之宗旨，然而始終無人理會，終致「惶惶如喪家之犬」。到了秦始皇掃平六合，天下一統之首先舉措竟然是「焚書坑儒」！

據說，祭奠孔子的儀式首開於東漢，緣由在於漢武帝採納了董仲舒的「廢黜百家，獨尊儒術」的建議。以後各朝代層層加碼，孔夫子生前不能實現的抱負，死去幾百年後竟一步登天了，算是了卻了他活著時的心愿。然而，無論「焚書坑儒」抑或「獨尊儒術」都是文化專制，是為「天下一統」服務的，至於國家、民族將貽害幾何那是無關大局的。魯迅先生曾經寫道：「中國的一般民眾，尤其是所謂愚民，雖稱孔夫子為聖人，卻不覺得他是聖人；對於他，是恭謹的，卻不親密。但我想，能象中國的愚民那樣，懂得孔夫子的，恐怕世界上是再也沒有的了。不錯，孔夫子曾經計划過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。」竊以為魯迅這話是深刻的，孔子其實只不過是權勢者吹捧出來的神聖，這神聖作用也有限，在農耕文化籠罩世界時它無疑可以禁錮思想維繫一統；及至工業文明興起，它就只能「落後挨打」。這一點連李鴻章也意識到了，所以他告訴誡西太后：「若舊法能富強，中國之強久矣，何待今日？」隨後的「新文化運動」喊出「打倒孔家店」，其本意並非滅掉孔學，而是將孔子搬下神壇，回歸人世。暴力革命的本質是一種新式的改朝換代，它只有服從於一個人的意志才有勝利的可能，所謂「步調一致才能得勝利」就是這個意思。因此，它需要更嚴厲的文化專制。在中國，儒家的廟依舊，只是換了匾額和菩薩，孔子換成馬克思了。至少「新文化運動」以後，孔學只受利用而不被重用了，「林彪事件」時孔子還有幸成為「篡黨奪權」的工具，可以視作偶像置換的需要。

之所以說孔子是文化專制的符號，是因為這個偶像是人為拔高的所謂「聖人」。其實古時文人也不是都買賬的，李白就高唱：「我本楚狂人，鳳歌笑孔丘」；杜甫也吼道：「儒術於我何有哉？孔丘盜跖俱塵埃！」孔子所處的先秦時代也稱「諸子百家」時代，傑出的思想家絕非孔子一人。如老子、墨子、孫子、莊子、韓非子等等，堪稱群星閃耀。至少，孔子本人也坦承老子是使他「茅塞頓開」的老師，直至51歲時孔子自覺尚未「聞道」，仍去求教於老子。歸則「三日無語」，弟子問及，答曰：「吾乃今於是乎見龍。龍，合而成體，散而成章……」我們至少可以從中領會孔子師從老子的虔誠：「朝聞道，夕死可矣！」然而，史書記載說老子就批評孔子研究的那一套都是陳腐的東西。那麼，「廢黜百家，獨尊孔子」，人為地造成「月明星稀」局面，本身就是一種「神聖化」也即專制的需要。如果說東西方文化差異，西方文化就沒有從古希臘諸先哲中選擇一位加以「神聖化」，並怠慢其他。或者，民主與專制在源頭上也只不過「失之毫釐」於此吧！

孔子也好，儒學也罷，都不過「諸子百家」之一，把他神聖化是後世皇權至上的需要。據介紹，如今那座孔廟，原本也只是泥坯草蓋而已，只是朱明王朝孝宗的恩賜，才又重建起來，而清雍正大興土木始有今日之輝煌。那麼，當今重拾「聖化孔丘」的招魂幡來揮舞，乃屬不折不扣的「逆歷史潮流而動」。我們有理由發問：這儀式究竟是祭孔子還是祭皇權恩賜？有趣的是，據CCTV的介紹，今年這場祭奠孔子的鬧劇，採用已經失傳的樂舞，它最後一次被採用，在袁世凱稱帝大典時。以後就失傳了。如今經過搶救性發掘，大致成這個樣子，還被權勢機構認定為「中國非物質文化遺產」。禮樂的死灰復燃是否是一種象徵：當今那些熱衷於「復興孔子文化」的遺老遺少們與當年抬舉袁世凱稱帝的腐朽文人是同一路貨色。說他們「弘揚中華文化」也是毫無根據的，恰恰相反，尊孔其實是在貶損「中華文化」，因為「獨尊孔學」必然要「貶損百家」，假如中華文化竟然可以被孔子或者儒學所涵蓋或代表，並且還被演繹到如此不倫不類的地步，那就太可悲了！儀式的最後，徵集了幾句「國人必須知道」的孔子教導，倘若孔子因這六句話而神聖，證明我們確實可悲；倘若孔子僅剩這六句話還可用，那就意味著「恭維並閹割著」是我們的法寶。

如今，打著「孔子學院」的招牌，漢文化正在「走向世界」，我不知道它能走多遠。因為，當初基督教文化如此含辛茹苦忍辱負重地來到中國，被抨擊成「文化侵略」，而且這老調子至今還在彈奏，又怎能防止別人學我們的樣，把「孔子學院」當作「文化侵略」的罪證？「以其昏昏使人昭昭」似乎是難以奏效的。

最後，捎帶著再說一次：那句「只有民族的，才是世界的」是一句似是而非的錯話。試問，摩梭人的「走婚」會成為「世界的」嗎？緬甸的那個「長脖子」一族，會成為「世界的」嗎？中東那些禁錮女性的「黑烏鴉」會成為「世界的」嗎？非洲那些五花八門的部族陋習，例如「巨唇族」、「割陰族」，會成為「世界的」嗎？曾經是「民族的」，例如歐洲女性之「束腰」、中國女性的「裹腳」，非但沒有成為「世界的」，而且已經滅絕了。這句話得反過來說：「只有世界的，才是民族的。」也即，只有被世界所認同，適應人類發展潮流，民族的文化才可能延續，否則只有失滅一途。

中華文化的前途不能回到孔子那裡去找，只能向著開拓未來的方向去找，祭祀是沒有出息的。對孔子的崇奉其實只是「一統文化」的癥狀，孔子應該回歸「諸子百家」中去，而不是繼續高高在上當「聖人」。沿著舊時代「一統文化」的舊路是走不到光明境界里去的，它只可能窒息我們民族文化中眾多合理的部分，其實只是致命的傷害。中華文化必須「多元化」，必須扭轉孔子一家獨大的畸形狀態，否則將失去自身的發展也就失去未來。那時，不要奢望什麼「世界的」，而只會應了老毛那句：「開除球籍！」（2007.9.29）

五柳村註：在百靈社區，留言支持的占多數；有幾條反對意見，如:百靈網友在2007-9-30 12:29:00的發言：

躺在床上打吊針的偏執狂,氣死你也難以抗拒尊孔之大潮!尊孔是大勢所趨,民心所向,順之者昌,逆之者亡!