四柱預測學入門(五)

第四節五行生旺死絕

干支陰陽來自五行,金木水火土的強弱盛衰,離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。

在命運預測中,古人總結出一整套科學的推算方法,力求與天體的運行規律相吻合,這便是通過個人出生之日的陰陽天干五行,對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況,推出人一生的命運。如甲生寅月,即日干為甲木,生於立春之後驚蟄之前,甲得天時地利,稟氣自然深厚,故稱「臨官」。若生在申月,申的屬性為陽金,克木,申月在立秋之後白露之前,正值萬木失時失勢之時,老木剛剛死去所生之木未成形之時,故木「絕」於申。其餘所處月令蘊藏的命運信息也可一一推知。如「臨官」、「絕」等十二階段,象徵一年十二個月的氣息,他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。表示五行在十二地支中所體現的狀態。

十天干寄十二宮:

「長生」就象人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際。「沐浴」為嬰兒降生後洗浴以除去污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴。「冠帶」為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。「臨官」像人長成強壯,可以做官、化育、領導人民,是指萬物長成。「帝旺」象徵人壯盛到極點,可輔助帝王在有作為,是指萬物成就。「衰」指盛極而氣衰,是指萬物開始發生衰變。「病」如人患病,是指萬物困頓。「死」如人氣盡,形體已死,是指萬物死滅。「墓」也稱「庫」,如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。「絕」如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象。「胎」如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎;「養」像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發,又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

從長生順序經過十二辰推下去,弱小一定會強壯,盛極一定會衰敗,周而復始,這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順布的原因,而土寄生於寅,是因為寅是正月孟春,這時天氣下降,地氣上升,天地和同,草木因而萌生。所以把土看作生於寅,是為了順照五行相一的秩序,是出自然之理。此外,陽天乾死那麼陰天干就生,陽天干在十二宮中順推,陰天干逆推,這是陰陽二氣的不同,符合天道左旋,地道右遷之理。陽天干臨官,那麼陰天干就是帝旺;陰天干臨官,陽天干就是帝旺,這是四季之會。至天沐浴有敗地之說,我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴,作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服,且以萬物萌發之際,果核、種子萌芽,那麼芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳,更何況長生至帝旺漸至壯盛,縱使弱不經風,也不會影響其發芽滋生。若解釋為敗地,那麼如何重新興旺,接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢?

古人論十干就分陰陽,論五行就是陽統陰,其順、逆、分、合都及有妙理,都是自然之理。在實踐檢驗中,不論是陽干順推,陰乾逆推,還是沐浴為日干生旺之地,都是準確的,讀者也可以自己推驗。

記用十干寄十二宮的各個階段旺衰非常重要,預測中時刻少不它。記憶時,從掌訣圖上按五陽干長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日乾的長生地順推點讀,五陰乾按長生、沐浴......的秩序從日乾的長生地逆推點讀,只要記住是陽干甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態;陰乾乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯,環手指逆推至欲推之月,便知其處何種狀態,「十干長生順逆掌訣圖」的用法,熟練之下,頭頭是道,非常方便,隨時可用


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