凈空法師：改造命運，心想事成

時間：2010-11-23來源：學佛網作者：admin這是佛法對我們現實生活帶來許許多多的好處，所以我們可以改善我們的相貌，改善我們的體質，改善我們的生活環境。「佛氏門中，有求必應」，這是老師教給我的，這五十年當中完全兌現。所以不要向外求，要向內求，佛法稱之為內學，從心性裡面去求。自性本具的智慧、德能、福報無量無邊，就像你在大乘經上看到諸佛如來沒有兩樣。所以，我們對聖賢教誨要具足信心，就跟我們對待這些傳染病一樣，只要你有信心，你能夠成佛，你能夠成菩薩。成佛、成菩薩我們不必談，一般人不知道這個意思，我們換句話說，只要你自己具足信心，對於經典的道理要好好的去研究，經典裡面那些方法，我們認真努力去做到，那麼你一定是智能增長，你的福報增長，你的相貌體質會轉變。金剛不壞身，一切眾生各個本有，無量壽也是各個本有。所以，不能迷失自性，不能夠在這一生當中把殊勝的機緣錯過了，那就叫真正可惜。我的話我想就說到此地，下面還有一堆的問題。第一個問題：第一代移民到先進國家，大家無法從事文教等高尚職業。為了生活，有人只好到市集處理海鮮，或到電動屠宰場切割肉品。慈心不殺，一時很難全數辦到。如果是虔誠的佛教徒，阿彌陀佛如何對待他們？澳洲蒼蠅不怕人，螞蟻、蜘蛛特別多，如何在慈心不殺下，又能兼顧到生活的品質？請您解答。答：在屠宰場或者是經營海鮮食品店，這是已經被殺了的，我們佛教徒經營這些事業，要以慈悲心對待這些眾生的屍體。念佛給牠迴向，念往生咒給牠迴向，非常之好，超度牠！你要想，牠已經被人屠殺，已經免不掉為人所食，誰去超度牠？誰去關懷牠？我們念佛，這是慈悲心念佛，念往生咒給牠超度，這就很好。至於像蒼蠅、螞蟻、蜘蛛這一類的，這個很好辦。牠是有情眾生，牠有佛性，你可以跟牠溝通。我這兩年住在圖文巴，我在那裡買了一棟房子，螞蟻、蜘蛛非常多，很多很多。我們在上面跟牠溝通，希望我們互相尊重，互相敬愛，互助合作。戶外是你們的生活場所，房間裡面是我們的生活場所，我們有界限，希望彼此不要侵犯。牠所要吃的東西我們會供應，我們在院子裡面供應牠。頭一年很有效果，大概就少了一半，現在到第二年，大概少了百分之九十，現在很少很少，已經不多了，可以溝通。不要說是有情的眾生，牠能看、能聽、能覺、能知，我們要相信這個，連植物都是一樣。我們因為院子很大，澳洲確實土地很便宜，我鄉下住的院子總共是二十八個英畝，所以很大很大的院子，樹木花草很多。這些樹木花草我們都用很善意的對待它，我們很喜歡它，很愛它，很照顧它，所以樹木很茂盛，花開的不但好，很香。所有一切小動物跟我們都合作，能做得到！決定不能用瞋恚心，用瞋恚心的時候，它也有報復，愈殺愈多！麻煩，殺不盡。現在很多農夫不懂得這個道理，種的蔬菜、稻米用很重的農藥，愈殺愈多，這個罪很重，我們不可以這樣作法。所以我常常勸導他，在從前沒有發明農藥，農作物不是長得都很好嗎？為什麼現在有農藥的時候，會變得這麼多病害蟲？就是你殺牠，牠來報復你。不能跟牠對立，對立就錯了，一定要平等對待，和睦相處。對待一切動物、植物、礦物都要用這個心態，跟整個自然、一切眾生融合成一體。我們是一家人，我尊重你，你也尊重我，很有靈性！這個問題容易解決，你們回家試試看。用愛心，決定不能用瞋恚，不能用討厭，討厭是不能解決問題。問：有一個朋友做餐廳的，他們是佛弟子，他想請問背因果嗎？因為他有肉食，如果他做其它行業，英文和其它的技能都不容易，是做下去還是轉一個行業？答：這個事情如果能轉最好是轉業。如果不能轉，就是剛才我所講的，用慈悲心。這個餐廳決定不殺生，你買肉是市場買來的，佛法叫三凈肉：你不見殺，你沒有聽到殺的聲音，決不是為你餐廳殺的，這叫三凈肉。你買回來之後，像我剛才講的，你念佛給牠迴向，念往生咒給牠迴向，這是非常之好。在這種情形之下，彼此兩方面都有利益，牠幫助你，你也超度牠。一般已經被殺的生命，牠在別的餐廳沒有人超度牠，牠在你這個餐廳得到超度。所以這是於情於理都能夠講得通的。我們大家大概多數都是修的凈土法門，有人問，十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智、翻作覺，無量智，無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智，不是無量覺？佛佛道同。所以，念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其它的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼？別名是隨眾生機緣而建立的。譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清凈，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩樁事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清凈。就是對自己要清凈，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。佛教我們還有一個重要的問題，那就是勸導我們要求生西方極樂世界，求生西方極樂世界就是我們現在講的移民。我們這個世界生活環境不好，我們得移民到極樂世界去。極樂世界在十方諸佛世界裡頭是最好的一個環境。怎樣去？你跟佛要有聯繫。這一句名號從你心裡頭念出來，心裡生出來，口裡念出來，這是心的波動。我們現在知道，科學家講所有一切的物質是波動的現象，波動速度最快的是念頭。所以我們起心動念念阿彌陀佛，跟西方極樂世界的這一尊佛，這一位導師就起感應道交的作用。我們這裡的波，念佛的波發出去，阿彌陀佛就收到，這個訊號就收到。他就會非常關心你，常常照顧你，到什麼時候你的壽命到了，他就來接引你，無比的殊勝。所以佛不能不念，尤其古人說的，大聲念見大佛，小聲念見小佛。這個話實在講是勸勉我們的，真正的意思是大聲念、小聲念有差別。大聲念，音的力量很強，能夠幫助許許多多我們肉眼看不見的眾生，他聽到也跟著一起念佛，這就是我們講的自行化他。所以念出聲音出來，不但自己有好處，會有許許多多眾生聽到，就是自度度他。如果不出聲念，那只有自度，不能度他。我們的念頭，心裏面念頭不出口的時候，震動的波當然就比較小。但是佛菩薩知道，因為他們的感應非常靈敏，極其微弱的波他都能收到。可是六道裡面的眾生，像餓鬼道、地獄道、畜生道，他們感應就比較遲鈍。所以我們念出聲音的時候，對他們有很大的幫助，是這麼一個道理。不是真的大聲念見大佛，小聲念見小佛，不是這個。見大佛、見小佛與聲音大小沒有關係，與心量大小有關係。心量大真的見大佛，心量小見小佛，所以我們的心量要拓開，要能夠包容，這是非常非常重要的一樁事情。至於為什麼要念佛？念佛有什麼好處？經裡面講為什麼要念佛？念佛是直接成佛的方法。佛在大經上告訴我們，「一切法從心想生」，十法界都是你心裡念頭想的。一般世間人不懂這個道理，他天天念的是什麼？念的是財富，念的是升官發財，念的是五欲六塵的享受。所以他的念不外乎貪瞋痴，他念這個東西。他天天念貪，貪而無厭。貪，佛跟我們講餓鬼道，天天念貪，將來就生到餓鬼道去了。如果見這個也不高興，看那個也不滿意，心裏面憤怒瞋恚，你有這個心，你就墮地獄。愚痴，一切邪正、真假、是非、利害沒有能力辨別這叫愚痴，愚痴是畜生。所以貪瞋痴，念貪瞋痴就是地獄、餓鬼、畜生，他到這裡去了。一切法既然從心想生，所以六道輪迴誰主宰，自己念頭主宰。不是佛菩薩主宰，也不是上帝主宰，也不是閻羅王主宰，是你自己念頭主宰。我們要懂這個道理。既然我們有佛性，有佛性就是你本來是佛，你現在又念佛，那怎麼會不成佛？所以我們把念貪瞋痴的念頭轉過來，我不再念貪瞋痴，我念佛。尤其是釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛決定沒有錯，念佛成佛。本來是佛，現在又念佛，當然這一生當中就成佛了。所以這個法門在八萬四千法門裡頭，第一法門。我們一定要懂得念頭比什麼都重要。就像我剛才跟諸位講的，你的信念非常強，自信心非常強，世出世間法都容易成就。念佛的好處就太多了，經上給我們講的上百種，最大的一個好處，無量壽！十方世界都是業報身，唯有到西方極樂世界轉業力不但是願力，是自性本具的德能現前，這是阿彌陀佛四十八願本願威神的加持。所以你一生到西方極樂世界，你看四十八願裡面跟你講的，不要說別的，就是這幾條，我們看到之後心裡無限的嚮往。無量的壽命，無量的相好，你的相好跟佛一樣，西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身，金剛不壞身，永遠沒有生老病死，沒有這些苦。無論什麼樣的需求，譬如飲食，其實西方極樂世界不需要飲食，但是初往生的人飲食習慣沒有忘掉，到那裡想：怎麼很久沒吃飯？念頭才一動，百味飲食已經在你面前了。變化所作，無需要經營。你不想要了，不想要，不要去收拾碗筷，去洗這些碗碟，馬上就沒有了。這個就是現在科學家講的能與質的轉變，需要的時候，我們把能量轉變為物質，你盡情享受。不需要的時候把物質又恢復到能量，一無所有。西方極樂世界的好處，科學家天天在嚮往，極樂世界樣樣都辦到了。沒有一樣不是事事如意，隨心所欲，這是在其它世界裡頭找不到的。往生確確實實是真的，我們在這一生當中親眼看到的有十幾個。佛光山剛剛開山的時候，只有一棟建築，最早的一棟建築，東方佛教學院，其餘的是荒山，也沒有道路。星雲法師那時候找我，我在他山上做教務主任，做了十個月。曾經聽到一個長工（他們工程多，有很多人一年到頭都在佛光山做工），有一個長工，有一天晚上月光很好，我們帶著幾個學生在放生池，那時候放生池還沒做，是一個水塘。我們坐在旁邊討論佛法，這個工人走到我們這個圈子也坐下來，他給我們講故事。他是台南將軍鄉的人，一年前他們的鄰居有一個老太太站著往生，他親眼看見的，他們是鄰居。來告訴我們：念佛往生是真的，不是假的，我親眼看見的！他說這個老太太人非常好，心地善良，她也不懂得佛法，凡是什麼土地公、城隍爺，她統統都拜。他說三年前她娶了個媳婦，媳婦懂得一點佛法，教她不要去亂拜。家裡供個佛堂，專念阿彌陀佛，不要去別的地方亂拜了。她很聽媳婦的話，在家裡小佛堂天天念佛拜佛，這樣念了三年。她往生，她也沒有告訴家裡人，這就是聰明處，怕家裡人擾亂。晚上吃晚飯的時候，她告訴兒子、媳婦：你們先吃飯，今天不要等我，我去洗個澡。可是兒子媳婦非常孝順，還是等她，等了很久，她也沒有出來。去看看，果然她洗了澡，叫她也不答應，到小佛堂看看，她穿了海青，手上拿了念珠站在佛像前面，叫她也不答應。走到面前看，她站著往生了，站著走的。那個時候才一年前的事情，我們幾個同學聽了非常感動。前些年，大概五、六年前的樣子，我在南部高雄講經的時候提到這樁事情，聽眾當中有三個人告訴我，他說真的，他們知道這個事情。念佛只有三年，站著走，沒有生病。這些年當中站著走的、坐著走的，連在美國甘老居士的一個親戚，也是個念佛人，坐著走的。這是她親自告訴我的，我在舊金山的時候。這個老太太平常照顧家庭，兒子媳婦把她接去照顧孫子。孫子念書上小學了，所以兒子媳婦都上班，把孫子帶到學校，她一個人在家裡念佛。走的這一天（因為她做家事，三餐飯都是她燒），早晨兒子媳婦都起來了，今天沒有早飯吃，沒人燒早飯。怎麼搞的，老太太怎麼回事情？把她房門打開，看到老太太盤腿坐在床上，叫她也不答應。仔細一看，不知道什麼時候走的，坐著走的。走得很妙。她遺囑寫得很清楚，遺囑擺在她面前。不但遺囑擺在面前，還把她兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了。不知道什麼時候做的，也擺在旁邊，一切後事她自己已經料理了。這個老太太高明，在想像當中一定是他們上班的時候，家裡沒有人，她就在家裡做孝服。這預知時至，不生病，一點痛苦都沒有。她不告訴家人有道理，告訴家人一定吵著：那怎麼行！你不能走，還要照顧我們。擾亂到她，不說話，自己靜靜的就走了。站著走，坐著走，不生病。這是決定往生凈土。最近，前年新加坡居士林的老林長陳光別老居士。他一生護持佛法，但是對佛法也不很清楚。晚年生病躺在床上，一切工作放下了，聽經。李木源居士把我們講經的錄相帶送他家裡，他每天聽經八個小時，聽完之後就念佛。這樣兩年，他告訴李木源，他說他想往生極樂世界了。李木源跟他說不行，你要走了，現在居士林人事不穩定，你一定還要照顧到。他說好吧！我再等兩年。這又過了兩年，四年，果然往生，他預知時至。三個月之前，有一天他在一張報紙旁邊寫了八月初七，寫了十幾個八月初七。家裡人不敢問他，也不知道什麼意思，他走的那天就是八月初七。他沒有說話，寫了十幾個八月初七，果然八月初七那天走的，不可思議！他走了之後，他的冤親債親附在一個靈媒身上，在居士林念佛堂講了一個多鐘點。他的冤親債主很多，不是一個，大家看到老居士往生都很歡喜，不來障礙了，到居士林要求皈依，要求聽經。要求皈依，我們就給他做了，做了皈依。要求聽經，我說居士林的五樓是講堂，天天有法師講經。這些冤親債主說，五樓講堂的光太大、太強，他們受不了。然後就想到我們用電視在二樓、一樓播放，二十四小時不中斷，他們要求聽《地藏經》。鬼神對《地藏經》很重視，對《十善業道經》很重視，我們就播放《地藏經》跟《十善業道經》，應他們的要求。這是念佛堂三百多人大家親眼看見的，親耳聽見的，一點不假。往生是真的，往生的好處就是不必斷惑。這是八萬四千法門，沒有一個法門是帶業往生的，只有凈土是帶業往生。不帶業我們做不到，帶業往生可以說我們人人都有分，我們能夠辦得到。所以這個法門簡單容易，快速穩當，這是頭一個好處。生到西極樂世界的好處太多太多了，剛才講的，無量壽命，無量德能，無量的福報。我們所希求的智慧、能力、技術、相好、光明、富足，沒有一樣你得不到。而且你具有六種神通，這個六種神通是我們的本能，本能恢復。無量無邊的世界，你都能看得清楚。我們在《無量壽經》看到的，西方極樂世界的人下下品往生的，天眼洞視沒有障礙。我們的家親眷屬，他在哪一道輪迴，你都看得清楚。什麼時候機緣成熟了，所謂成熟是他能接受，你跟他講佛法他能夠聽得進去，他能信、他能懂、他肯做，這就是緣成熟了，你自然去幫助他，去度他。現在科學為我們證明，空間、時間不是真的，這在佛法裡頭說得很多。現在科學家發現，他們從數學裡頭推算出來的，在某種條件之下沒有遠近，沒有遠近就是沒有空間；沒有先後就是沒有時間，所以人可以回到過去，也可以進入到未來。這些能力到西方極樂世界我們統統都恢復了。無量無邊的德能統統恢復，不需要藉助任何機械。是我們確確實實能夠得到的，我們為什麼不做？最近凈宗的同學在全世界我們提倡《三時繫念》的佛事，《三時繫念》是冥陽兩利。這是元朝初年中峰禪師所編的，根據《阿彌陀經》。這個佛事對修凈土的人來講最有利益。三時，它有第一時、第二時、第三時，每一時大概是兩個小時，這個佛事要六個小時才做圓滿。裡面有贊佛、有拜佛、有誦經、有開示、有迴向、有懺悔，好像一共有八個科目，非常完善。尤其是開示非常精采，我們很得受用。至於人往生為什麼還要作七？這都是習俗。我們應當曉得，作七是從《地藏菩薩本願經》來的。佛告訴我們，如果念佛真正往生了，那沒問題。為什麼？往生沒有中陰。如果沒有往生，他沒有離開六道輪迴，人過世之後每七天他有一個苦難。這時候給他作七，給他誦經，給他拜懺，給他迴向能夠減輕他的痛苦，這是《地藏菩薩本願經》裡面教導我們的。所以即使往生，往生可以跟他的冤親債主結緣，都是好事情。所以這是做比不做決定有好處。何況經上告訴我們，做這些佛事七分之六是我們自己得，亡者只得七分之一。我們自己得的是什麼？得的是誦經、拜佛、拜懺的功德。最低的功德，我們八識田裡面種下佛的種子。殊勝的利益是我們在這裡面可以開悟，甚至於可以能夠契入經典的境界，我們一般講修行證果，這個功德就非常非常殊勝。所以這是作七的一個單元。問題還有很多，這裡還有不少。我看我帶回去，帶回去以後我們找一個時間，我們把它在攝影棚裡頭做成佛學問答，再寄回來給大家。（謝謝上凈下空大和尚！接下來我們有一個簡短的皈依儀式。今天要皈依的朋友們請站起來。）（悟行法師：三問訊。好，一問訊，再問訊，好。打開皈依證，跟著法師念一遍。我們念三遍。每念一遍再問訊一次）沒有念誓詞之前，我先簡單的把皈依的意義告訴大家。皈是回歸，是回頭；依是依靠。在以往我們在日常生活當中，處事待人接物都是依自己的煩惱習氣，我想怎麼做就怎麼做，這就是所謂造業了。起心動念、言語造作都是業，造業。我們從這裡回過頭來，從今之後放下我們的成見，放下自己的想法看法作法，我們依靠佛陀的教誨。依靠經典佛陀的教誨，我們的思想、見解、言行都要跟經典相應，這就叫依靠，這就是真正皈依了。如果不是這樣，那只有皈依的形式，沒有皈依的實質，這一點特別特別重要。皈依是皈依三寶，不是皈依一個法師，皈依一個法師那就錯了。那我們法師跟法師之間都對立了，一家一家都分黨派，這一分黨派就破和合僧，這個罪是墮阿鼻地獄。所以這個一定要曉得。給你們做皈依，我是僧團裡面一個代表，為你們傳授三皈。皈依的是皈依佛、皈依法、皈依僧，絕對不是皈依某一個人，這個一定要清楚。我給諸位的皈依證，是三皈證明阿闍黎，寫得很清楚。所以以後有人要問你們，你們皈依某一個法師，你不要說法師，說法師是錯誤的，就說我們皈依佛法僧三寶。佛法僧也要有個代表，沒有代表就很空洞。皈依佛，我們皈依阿彌陀佛。為什麼不皈依釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛，我們聽話。這個一定要懂得。皈依法，法是《無量壽經》、《阿彌陀經》，我們以這兩部經為我們的依靠。皈依僧，僧是觀世音菩薩、大勢至菩薩，他們是僧寶的代表。這就決定不錯了。好，現在跟我念誓詞。「阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。」向佛像一問訊。再念第二遍：「阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。」向佛像一問訊。念第三遍：「阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊，皈依達摩，離欲中尊，皈依僧伽，諸眾中尊。」好，向佛像行三問訊禮。
推薦閱讀：