凈空法師:改造命運,心想事成
06-07
時間:2010-11-23來源:學佛網作者:admin這是佛法對我們現實生活帶來許許多多的好處,所以我們可以改善我們的相貌,改善我們的體質,改善我們的生活環境。「佛氏門中,有求必應」,這是老師教給我的,這五十年當中完全兌現。所以不要向外求,要向內求,佛法稱之為內學,從心性裡面去求。自性本具的智慧、德能、福報無量無邊,就像你在大乘經上看到諸佛如來沒有兩樣。所以,我們對聖賢教誨要具足信心,就跟我們對待這些傳染病一樣,只要你有信心,你能夠成佛,你能夠成菩薩。成佛、成菩薩我們不必談,一般人不知道這個意思,我們換句話說,只要你自己具足信心,對於經典的道理要好好的去研究,經典裡面那些方法,我們認真努力去做到,那麼你一定是智能增長,你的福報增長,你的相貌體質會轉變。金剛不壞身,一切眾生各個本有,無量壽也是各個本有。所以,不能迷失自性,不能夠在這一生當中把殊勝的機緣錯過了,那就叫真正可惜。我的話我想就說到此地,下面還有一堆的問題。第一個問題:第一代移民到先進國家,大家無法從事文教等高尚職業。為了生活,有人只好到市集處理海鮮,或到電動屠宰場切割肉品。慈心不殺,一時很難全數辦到。如果是虔誠的佛教徒,阿彌陀佛如何對待他們?澳洲蒼蠅不怕人,螞蟻、蜘蛛特別多,如何在慈心不殺下,又能兼顧到生活的品質?請您解答。答:在屠宰場或者是經營海鮮食品店,這是已經被殺了的,我們佛教徒經營這些事業,要以慈悲心對待這些眾生的屍體。念佛給牠迴向,念往生咒給牠迴向,非常之好,超度牠!你要想,牠已經被人屠殺,已經免不掉為人所食,誰去超度牠?誰去關懷牠?我們念佛,這是慈悲心念佛,念往生咒給牠超度,這就很好。至於像蒼蠅、螞蟻、蜘蛛這一類的,這個很好辦。牠是有情眾生,牠有佛性,你可以跟牠溝通。我這兩年住在圖文巴,我在那裡買了一棟房子,螞蟻、蜘蛛非常多,很多很多。我們在上面跟牠溝通,希望我們互相尊重,互相敬愛,互助合作。戶外是你們的生活場所,房間裡面是我們的生活場所,我們有界限,希望彼此不要侵犯。牠所要吃的東西我們會供應,我們在院子裡面供應牠。頭一年很有效果,大概就少了一半,現在到第二年,大概少了百分之九十,現在很少很少,已經不多了,可以溝通。不要說是有情的眾生,牠能看、能聽、能覺、能知,我們要相信這個,連植物都是一樣。我們因為院子很大,澳洲確實土地很便宜,我鄉下住的院子總共是二十八個英畝,所以很大很大的院子,樹木花草很多。這些樹木花草我們都用很善意的對待它,我們很喜歡它,很愛它,很照顧它,所以樹木很茂盛,花開的不但好,很香。所有一切小動物跟我們都合作,能做得到!決定不能用瞋恚心,用瞋恚心的時候,它也有報復,愈殺愈多!麻煩,殺不盡。現在很多農夫不懂得這個道理,種的蔬菜、稻米用很重的農藥,愈殺愈多,這個罪很重,我們不可以這樣作法。所以我常常勸導他,在從前沒有發明農藥,農作物不是長得都很好嗎?為什麼現在有農藥的時候,會變得這麼多病害蟲?就是你殺牠,牠來報復你。不能跟牠對立,對立就錯了,一定要平等對待,和睦相處。對待一切動物、植物、礦物都要用這個心態,跟整個自然、一切眾生融合成一體。我們是一家人,我尊重你,你也尊重我,很有靈性!這個問題容易解決,你們回家試試看。用愛心,決定不能用瞋恚,不能用討厭,討厭是不能解決問題。問:有一個朋友做餐廳的,他們是佛弟子,他想請問背因果嗎?因為他有肉食,如果他做其它行業,英文和其它的技能都不容易,是做下去還是轉一個行業?答:這個事情如果能轉最好是轉業。如果不能轉,就是剛才我所講的,用慈悲心。這個餐廳決定不殺生,你買肉是市場買來的,佛法叫三凈肉:你不見殺,你沒有聽到殺的聲音,決不是為你餐廳殺的,這叫三凈肉。你買回來之後,像我剛才講的,你念佛給牠迴向,念往生咒給牠迴向,這是非常之好。在這種情形之下,彼此兩方面都有利益,牠幫助你,你也超度牠。一般已經被殺的生命,牠在別的餐廳沒有人超度牠,牠在你這個餐廳得到超度。所以這是於情於理都能夠講得通的。我們大家大概多數都是修的凈土法門,有人問,十方佛很多,為什麼你們只念阿彌陀佛?我想有不少同修都曾經被人問到這個問題:為什麼你們專念阿彌陀佛?要知道,佛是很多,但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢,也是唯心所現,唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力無畏亦然」,這都說得很清楚,這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身,這諸位讀經的話都會念到過;也就是說,阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名,本來的名號。這四個字,「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的,如果把它的意思翻譯出來,實在講並沒有困難。阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作智、翻作覺,無量智,無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智,不是無量覺?佛佛道同。所以,念這一句阿彌陀佛,十方三世所有一切諸佛統統都念到了,不要一個一個念。念其它的名號是念別名,念這個是念本名;本名不變,別名千變萬化。為什麼?別名是隨眾生機緣而建立的。譬如釋迦牟尼佛這是別名,為什麼稱釋迦牟尼佛?佛到這個世界來教化眾生要契機,這個世界眾生需要什麼,你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清凈,一天到晚胡思亂想;對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生,這兩樁事情是教學的宗旨,是課程的中心。所以就提出釋迦,釋迦翻作能仁,就是我能夠仁慈,用仁慈對待別人,別名;牟尼翻作清凈。就是對自己要清凈,對別人要慈悲,是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生,別的世界眾生跟我們情況不一樣,他要換名字,他不能用釋迦牟尼。但是阿彌陀佛是本名,無論到哪個世界,無論在什麼地區,對什麼樣的眾生,決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛,你們在《彌陀經》,在《無量壽經》裡面看到,十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛,道理在此地。這是一個解說,諸位一定要懂得這個名號殊勝,它是一切佛的本名,一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身,這是幫助無量無邊苦難眾生。佛教我們還有一個重要的問題,那就是勸導我們要求生西方極樂世界,求生西方極樂世界就是我們現在講的移民。我們這個世界生活環境不好,我們得移民到極樂世界去。極樂世界在十方諸佛世界裡頭是最好的一個環境。怎樣去?你跟佛要有聯繫。這一句名號從你心裡頭念出來,心裡生出來,口裡念出來,這是心的波動。我們現在知道,科學家講所有一切的物質是波動的現象,波動速度最快的是念頭。所以我們起心動念念阿彌陀佛,跟西方極樂世界的這一尊佛,這一位導師就起感應道交的作用。我們這裡的波,念佛的波發出去,阿彌陀佛就收到,這個訊號就收到。他就會非常關心你,常常照顧你,到什麼時候你的壽命到了,他就來接引你,無比的殊勝。所以佛不能不念,尤其古人說的,大聲念見大佛,小聲念見小佛。這個話實在講是勸勉我們的,真正的意思是大聲念、小聲念有差別。大聲念,音的力量很強,能夠幫助許許多多我們肉眼看不見的眾生,他聽到也跟著一起念佛,這就是我們講的自行化他。所以念出聲音出來,不但自己有好處,會有許許多多眾生聽到,就是自度度他。如果不出聲念,那只有自度,不能度他。我們的念頭,心裏面念頭不出口的時候,震動的波當然就比較小。但是佛菩薩知道,因為他們的感應非常靈敏,極其微弱的波他都能收到。可是六道裡面的眾生,像餓鬼道、地獄道、畜生道,他們感應就比較遲鈍。所以我們念出聲音的時候,對他們有很大的幫助,是這麼一個道理。不是真的大聲念見大佛,小聲念見小佛,不是這個。見大佛、見小佛與聲音大小沒有關係,與心量大小有關係。心量大真的見大佛,心量小見小佛,所以我們的心量要拓開,要能夠包容,這是非常非常重要的一樁事情。至於為什麼要念佛?念佛有什麼好處?經裡面講為什麼要念佛?念佛是直接成佛的方法。佛在大經上告訴我們,「一切法從心想生」,十法界都是你心裡念頭想的。一般世間人不懂這個道理,他天天念的是什麼?念的是財富,念的是升官發財,念的是五欲六塵的享受。所以他的念不外乎貪瞋痴,他念這個東西。他天天念貪,貪而無厭。貪,佛跟我們講餓鬼道,天天念貪,將來就生到餓鬼道去了。如果見這個也不高興,看那個也不滿意,心裏面憤怒瞋恚,你有這個心,你就墮地獄。愚痴,一切邪正、真假、是非、利害沒有能力辨別這叫愚痴,愚痴是畜生。所以貪瞋痴,念貪瞋痴就是地獄、餓鬼、畜生,他到這裡去了。一切法既然從心想生,所以六道輪迴誰主宰,自己念頭主宰。不是佛菩薩主宰,也不是上帝主宰,也不是閻羅王主宰,是你自己念頭主宰。我們要懂這個道理。既然我們有佛性,有佛性就是你本來是佛,你現在又念佛,那怎麼會不成佛?所以我們把念貪瞋痴的念頭轉過來,我不再念貪瞋痴,我念佛。尤其是釋迦牟尼佛教我們念阿彌陀佛,我們念阿彌陀佛決定沒有錯,念佛成佛。本來是佛,現在又念佛,當然這一生當中就成佛了。所以這個法門在八萬四千法門裡頭,第一法門。我們一定要懂得念頭比什麼都重要。就像我剛才跟諸位講的,你的信念非常強,自信心非常強,世出世間法都容易成就。念佛的好處就太多了,經上給我們講的上百種,最大的一個好處,無量壽!十方世界都是業報身,唯有到西方極樂世界轉業力不但是願力,是自性本具的德能現前,這是阿彌陀佛四十八願本願威神的加持。所以你一生到西方極樂世界,你看四十八願裡面跟你講的,不要說別的,就是這幾條,我們看到之後心裡無限的嚮往。無量的壽命,無量的相好,你的相好跟佛一樣,西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身,金剛不壞身,永遠沒有生老病死,沒有這些苦。無論什麼樣的需求,譬如飲食,其實西方極樂世界不需要飲食,但是初往生的人飲食習慣沒有忘掉,到那裡想:怎麼很久沒吃飯?念頭才一動,百味飲食已經在你面前了。變化所作,無需要經營。你不想要了,不想要,不要去收拾碗筷,去洗這些碗碟,馬上就沒有了。這個就是現在科學家講的能與質的轉變,需要的時候,我們把能量轉變為物質,你盡情享受。不需要的時候把物質又恢復到能量,一無所有。西方極樂世界的好處,科學家天天在嚮往,極樂世界樣樣都辦到了。沒有一樣不是事事如意,隨心所欲,這是在其它世界裡頭找不到的。往生確確實實是真的,我們在這一生當中親眼看到的有十幾個。佛光山剛剛開山的時候,只有一棟建築,最早的一棟建築,東方佛教學院,其餘的是荒山,也沒有道路。星雲法師那時候找我,我在他山上做教務主任,做了十個月。曾經聽到一個長工(他們工程多,有很多人一年到頭都在佛光山做工),有一個長工,有一天晚上月光很好,我們帶著幾個學生在放生池,那時候放生池還沒做,是一個水塘。我們坐在旁邊討論佛法,這個工人走到我們這個圈子也坐下來,他給我們講故事。他是台南將軍鄉的人,一年前他們的鄰居有一個老太太站著往生,他親眼看見的,他們是鄰居。來告訴我們:念佛往生是真的,不是假的,我親眼看見的!他說這個老太太人非常好,心地善良,她也不懂得佛法,凡是什麼土地公、城隍爺,她統統都拜。他說三年前她娶了個媳婦,媳婦懂得一點佛法,教她不要去亂拜。家裡供個佛堂,專念阿彌陀佛,不要去別的地方亂拜了。她很聽媳婦的話,在家裡小佛堂天天念佛拜佛,這樣念了三年。她往生,她也沒有告訴家裡人,這就是聰明處,怕家裡人擾亂。晚上吃晚飯的時候,她告訴兒子、媳婦:你們先吃飯,今天不要等我,我去洗個澡。可是兒子媳婦非常孝順,還是等她,等了很久,她也沒有出來。去看看,果然她洗了澡,叫她也不答應,到小佛堂看看,她穿了海青,手上拿了念珠站在佛像前面,叫她也不答應。走到面前看,她站著往生了,站著走的。那個時候才一年前的事情,我們幾個同學聽了非常感動。前些年,大概五、六年前的樣子,我在南部高雄講經的時候提到這樁事情,聽眾當中有三個人告訴我,他說真的,他們知道這個事情。念佛只有三年,站著走,沒有生病。這些年當中站著走的、坐著走的,連在美國甘老居士的一個親戚,也是個念佛人,坐著走的。這是她親自告訴我的,我在舊金山的時候。這個老太太平常照顧家庭,兒子媳婦把她接去照顧孫子。孫子念書上小學了,所以兒子媳婦都上班,把孫子帶到學校,她一個人在家裡念佛。走的這一天(因為她做家事,三餐飯都是她燒),早晨兒子媳婦都起來了,今天沒有早飯吃,沒人燒早飯。怎麼搞的,老太太怎麼回事情?把她房門打開,看到老太太盤腿坐在床上,叫她也不答應。仔細一看,不知道什麼時候走的,坐著走的。走得很妙。她遺囑寫得很清楚,遺囑擺在她面前。不但遺囑擺在面前,還把她兒子、媳婦、孫子的孝服都做好了。不知道什麼時候做的,也擺在旁邊,一切後事她自己已經料理了。這個老太太高明,在想像當中一定是他們上班的時候,家裡沒有人,她就在家裡做孝服。這預知時至,不生病,一點痛苦都沒有。她不告訴家人有道理,告訴家人一定吵著:那怎麼行!你不能走,還要照顧我們。擾亂到她,不說話,自己靜靜的就走了。站著走,坐著走,不生病。這是決定往生凈土。最近,前年新加坡居士林的老林長陳光別老居士。他一生護持佛法,但是對佛法也不很清楚。晚年生病躺在床上,一切工作放下了,聽經。李木源居士把我們講經的錄相帶送他家裡,他每天聽經八個小時,聽完之後就念佛。這樣兩年,他告訴李木源,他說他想往生極樂世界了。李木源跟他說不行,你要走了,現在居士林人事不穩定,你一定還要照顧到。他說好吧!我再等兩年。這又過了兩年,四年,果然往生,他預知時至。三個月之前,有一天他在一張報紙旁邊寫了八月初七,寫了十幾個八月初七。家裡人不敢問他,也不知道什麼意思,他走的那天就是八月初七。他沒有說話,寫了十幾個八月初七,果然八月初七那天走的,不可思議!他走了之後,他的冤親債親附在一個靈媒身上,在居士林念佛堂講了一個多鐘點。他的冤親債主很多,不是一個,大家看到老居士往生都很歡喜,不來障礙了,到居士林要求皈依,要求聽經。要求皈依,我們就給他做了,做了皈依。要求聽經,我說居士林的五樓是講堂,天天有法師講經。這些冤親債主說,五樓講堂的光太大、太強,他們受不了。然後就想到我們用電視在二樓、一樓播放,二十四小時不中斷,他們要求聽《地藏經》。鬼神對《地藏經》很重視,對《十善業道經》很重視,我們就播放《地藏經》跟《十善業道經》,應他們的要求。這是念佛堂三百多人大家親眼看見的,親耳聽見的,一點不假。往生是真的,往生的好處就是不必斷惑。這是八萬四千法門,沒有一個法門是帶業往生的,只有凈土是帶業往生。不帶業我們做不到,帶業往生可以說我們人人都有分,我們能夠辦得到。所以這個法門簡單容易,快速穩當,這是頭一個好處。生到西極樂世界的好處太多太多了,剛才講的,無量壽命,無量德能,無量的福報。我們所希求的智慧、能力、技術、相好、光明、富足,沒有一樣你得不到。而且你具有六種神通,這個六種神通是我們的本能,本能恢復。無量無邊的世界,你都能看得清楚。我們在《無量壽經》看到的,西方極樂世界的人下下品往生的,天眼洞視沒有障礙。我們的家親眷屬,他在哪一道輪迴,你都看得清楚。什麼時候機緣成熟了,所謂成熟是他能接受,你跟他講佛法他能夠聽得進去,他能信、他能懂、他肯做,這就是緣成熟了,你自然去幫助他,去度他。現在科學為我們證明,空間、時間不是真的,這在佛法裡頭說得很多。現在科學家發現,他們從數學裡頭推算出來的,在某種條件之下沒有遠近,沒有遠近就是沒有空間;沒有先後就是沒有時間,所以人可以回到過去,也可以進入到未來。這些能力到西方極樂世界我們統統都恢復了。無量無邊的德能統統恢復,不需要藉助任何機械。是我們確確實實能夠得到的,我們為什麼不做?最近凈宗的同學在全世界我們提倡《三時繫念》的佛事,《三時繫念》是冥陽兩利。這是元朝初年中峰禪師所編的,根據《阿彌陀經》。這個佛事對修凈土的人來講最有利益。三時,它有第一時、第二時、第三時,每一時大概是兩個小時,這個佛事要六個小時才做圓滿。裡面有贊佛、有拜佛、有誦經、有開示、有迴向、有懺悔,好像一共有八個科目,非常完善。尤其是開示非常精采,我們很得受用。至於人往生為什麼還要作七?這都是習俗。我們應當曉得,作七是從《地藏菩薩本願經》來的。佛告訴我們,如果念佛真正往生了,那沒問題。為什麼?往生沒有中陰。如果沒有往生,他沒有離開六道輪迴,人過世之後每七天他有一個苦難。這時候給他作七,給他誦經,給他拜懺,給他迴向能夠減輕他的痛苦,這是《地藏菩薩本願經》裡面教導我們的。所以即使往生,往生可以跟他的冤親債主結緣,都是好事情。所以這是做比不做決定有好處。何況經上告訴我們,做這些佛事七分之六是我們自己得,亡者只得七分之一。我們自己得的是什麼?得的是誦經、拜佛、拜懺的功德。最低的功德,我們八識田裡面種下佛的種子。殊勝的利益是我們在這裡面可以開悟,甚至於可以能夠契入經典的境界,我們一般講修行證果,這個功德就非常非常殊勝。所以這是作七的一個單元。問題還有很多,這裡還有不少。我看我帶回去,帶回去以後我們找一個時間,我們把它在攝影棚裡頭做成佛學問答,再寄回來給大家。(謝謝上凈下空大和尚!接下來我們有一個簡短的皈依儀式。今天要皈依的朋友們請站起來。)(悟行法師:三問訊。好,一問訊,再問訊,好。打開皈依證,跟著法師念一遍。我們念三遍。每念一遍再問訊一次)沒有念誓詞之前,我先簡單的把皈依的意義告訴大家。皈是回歸,是回頭;依是依靠。在以往我們在日常生活當中,處事待人接物都是依自己的煩惱習氣,我想怎麼做就怎麼做,這就是所謂造業了。起心動念、言語造作都是業,造業。我們從這裡回過頭來,從今之後放下我們的成見,放下自己的想法看法作法,我們依靠佛陀的教誨。依靠經典佛陀的教誨,我們的思想、見解、言行都要跟經典相應,這就叫依靠,這就是真正皈依了。如果不是這樣,那只有皈依的形式,沒有皈依的實質,這一點特別特別重要。皈依是皈依三寶,不是皈依一個法師,皈依一個法師那就錯了。那我們法師跟法師之間都對立了,一家一家都分黨派,這一分黨派就破和合僧,這個罪是墮阿鼻地獄。所以這個一定要曉得。給你們做皈依,我是僧團裡面一個代表,為你們傳授三皈。皈依的是皈依佛、皈依法、皈依僧,絕對不是皈依某一個人,這個一定要清楚。我給諸位的皈依證,是三皈證明阿闍黎,寫得很清楚。所以以後有人要問你們,你們皈依某一個法師,你不要說法師,說法師是錯誤的,就說我們皈依佛法僧三寶。佛法僧也要有個代表,沒有代表就很空洞。皈依佛,我們皈依阿彌陀佛。為什麼不皈依釋迦牟尼佛?釋迦牟尼佛教我們皈依阿彌陀佛,我們聽話。這個一定要懂得。皈依法,法是《無量壽經》、《阿彌陀經》,我們以這兩部經為我們的依靠。皈依僧,僧是觀世音菩薩、大勢至菩薩,他們是僧寶的代表。這就決定不錯了。好,現在跟我念誓詞。「阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。」向佛像一問訊。再念第二遍:「阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。」向佛像一問訊。念第三遍:「阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊,皈依達摩,離欲中尊,皈依僧伽,諸眾中尊。」好,向佛像行三問訊禮。
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