修行與生活座談會文字版　　定弘法師主講　　（第一四八集）

2012/3/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0148　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐，阿彌陀佛！我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。依慣例，我們先回答在場同修的提問。　　問：這個問題是，我們是大陸的凈宗念佛道場，奉行一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛聖號，每天認真看《大經科註》直播和星期三與星期六的「修行與生活座談會」。目前道場有七位居士，已經共修了三個月左右，面臨一些問題，請教您。第一，修六和敬過程中，大家很難做到言行融洽，對人事物恭敬心和感恩心提不起來。末學認為與沒有紮好三個根有關係，不知對否？　　答：沒錯，確實是這樣的。紮好三個根的樣子就是跟一切人都能夠和睦相處，絕對不會對人對事對物有對立、有衝突、有矛盾。如果我內心當中還有跟一切人對立這些念頭，還看人不順眼，這個根確實沒紮好，心地不夠善良。心善的人看人人都是善人，人人都是好人，心地不善他才會看到不善，這一切法是心想生。所以這個根很重要，因此在道場裡面必須要修六和敬。如果還有一個人跟我不和，我自己就要慚愧、反省、懺悔，不能責怪別人，要反求諸己，人家沒有錯，都是我的錯。要有這樣的心態，你才能真正修六和敬。六和敬裡面很重要的一個原則，就是不能要求別人跟我和，只能要求自己跟別人和。有一念要求別人跟我和，你肯定就有看人不順眼的時候，那時候你就跟他不和了，這六和敬就被破壞了。所以六和敬要自己修，不能要求別人。在這個道場裡面，人人都要求自己，不要求別人，這個道場就有六和敬。我還分別計較，要求別人怎麼樣怎麼樣，看人不順眼，看人不如法，實際上我們也在破壞道場的六和敬。　　你說這個道場裡面如果有人確實做得不如法，那你怎麼辦？看你有沒有擔任道場的執事，如果你擔任執事，你需要去管理，你就行使你的職責，該管你去管，維護道場的清凈和諧。但是你如果不是擔任這個職務的，你不需要管，不在其位，不謀其政。你說我好心，我是為道場。你這樣的好心其實不一定做的是好事，你把自己修好了，這就是維護道場。那個他怎麼樣，他有他的因果，如果我們真修真干，這道場一定有護法神護持，他要是不如法，護法神會把他請走，不用您操心，您要相信真是這樣的。怎麼請走？要不是他得病不能來了；要不是他家裡鬧矛盾，反對他來了；要不然就是甚至護法神把他帶到另外一個世界去，不能在人間住了。愈是真修的道場，護法神愈厲害，真的不需要我們操心，我們操心就是自己修行問題。所以每天確實大家一起在道場裡面，要修三根的反省懺悔。這個六和敬共修網上面有功過格，大家最好都能夠每天做功過格。雖然這是鈍功夫，可是你每天去做，做一段時間效果就會特別好，你會發現自己有大幅提升。　　問：第二問題。當前世界災難頻繁，大眾發願求生西方，念經、聽經、念佛，和學習《弟子規》、《感應篇》、《十善業》的時間各用多少？　　答：這個沒有一定，看你自己安排。如果你自己三個根扎得不錯了，怎麼鑑定？你自私自利很淡薄了，沒有名聞利養的心，不起貪瞋痴慢，這個根就算扎得不錯了，那你可以專攻一部《無量壽經》，專心念佛。但是你要覺得自己三個根沒紮好，念佛功夫都不得力，佛號降伏不住煩惱，降伏不住情緒，情緒來了還會發作，這時候你就要認真的從《弟子規》下手、《感應篇》下手，做反省懺悔，做功過格，認認真真的來修正自己的言行，用這個來幫助你念佛。時間上自己去安排。這兩個一個是正修，一個助修，正修就是念佛，助修就是斷惡修善，正助雙修，相輔相成，這個不會矛盾。至於說時間怎麼搭配，那就看自己。　　問：下面一個問題。道場是一位居士供養的，日常運行需要經費，可以接受供養嗎？　　答：可以，如果道場的信眾都是真修真干，堪受供養，這個道場那就是正法道場。不一定是出家人在裡頭，在家人道場也可以是正法道場，也能接受供養，保證道場裡面信眾的衣食住行能夠有基本的標準，能夠讓他們安心辦道，這是無量的功德。接受供養的同修自己要生慚愧心，功夫不夠，要好好努力，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。別人的供養那是人家有希求的，希求你這一生能成就，你能往生西方作佛去，他的功德就大。假如我們不往生西方，接受了供養，來生確實要還債。　　問：下面第四問。道場應供什麼牌位？　　答：最好道場都供上中華萬姓先祖牌位，這是孝道。如果再想立牌位的話，也可以專門立上全球墮胎嬰靈往生牌位，我們要超度這些墮胎的嬰靈。現在世界衛生組織統計每年五千萬墮胎，這個數目太驚人了，每年墮胎的數目相當於第二次世界大戰死亡人數總和。這股怨氣也是災難的一個重要根源，我們要幫助化解，希望超度他們。第二個牌位可以供上全球被屠殺的一切動物冤靈往生牌位。我最近看到一份報導，美國一位同修寄來給師父上人，彙報世界糧農組織他們公布的二０一０年的數字，經過估算，大概是一年，就是二０一０這一年，人類為了吃而屠殺的陸地和海洋、河流的這些動物，達到三千三百零七億，三千三百多億，一年殺這麼多的生命。這些冤魂就瀰漫在太空當中，怨氣結得愈來愈深，所以那個報復就愈來愈大，報應就愈來愈慘。你說世間沒有災難，怎麼可能？就這兩條，一個是墮胎的，一個是殺生的，這兩條罪業真的足以引發全球毀滅性的災難。我們希望要化解災難，這兩條要非常注意，要超度這些冤靈。　　我在寮房，佛前就立這兩個大牌位，每天晚上師父上人讓我去做幽冥界皈依，給這些眾生做皈依，特別給他們也做皈依。因為每天都有得殺，你看這墮胎，一年五千萬，那你按每天算都不得了！殺生也是這樣。所以天天都得皈依，天天都得為他們迴向。而你自己修行的功夫愈好，迴向的力量愈強，他們得到的利益就愈大。所以這也是修行，看到這兩個牌位，就得提醒自己，我有什麼功德給他們迴向？如果自己沒有真修，沒有努力精進，他們在受苦，他們得不到我們的加持。所以這也是自利利他的。當然自己個人的小牌位也都可以立，新往生的人四十九天的，都可以立牌位特別迴向。我們師父這個攝影棚裡立了大大小小很多牌位，都是虛空界遍法界的這些神靈，所以師父老人家迴向的那個面特別廣。　　問：下面第五問。大家在當前情況下如何迴向？　　答：這個迴向關鍵是自己有功德，你才能夠迴向。「願以此功德」，你這什麼功德？功德是戒定慧，我們有戒定慧才能夠迴向，要不然口說說那不管用。所以關鍵我們要真正積功累德，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。至於怎麼迴向，那個形式不是最重要的，你要是不懂，就念迴向偈，「願以此功德，莊嚴佛凈土…」就可以。當然如果能加上祈求化解全球的災難、祈求正法久住這兩條就更好。　　問：下面這位同修問。學佛是不是有錢人的事？對於中年人，特別是貧困的人，上有父母、下有子女，生活非常困苦，一家三代同擠在一間房，也有許許多多上餐顧不著下餐的人，有病沒有錢醫的人。最近看了劉老師的光碟，好像老師說到她是一個沒錢的人，說學佛什麼都不求，只求西方。但現在真有許多人，日挨夜挨都掙不到劉老師退休工資，還要養一家大小，現在這些窮困的人很多。請問，如何能幫助這些貧困的人脫貧、學佛、修行成佛？　　答：你發這個心也很難得，願意幫助貧苦的人。確實如果一個人衣食不繼，非常的貧困，吃飯都吃不飽，他也是很難有心思去學佛。太富貴了他也沒心思學佛，他顧著享受去了。所以貧困和富貴學道都比較難，最好的就是小康這類人，他又不缺錢，但是又不是很富足，享受他也不能太享受，他也覺得人生苦，又有這樣的時間，所以他能學佛，這是最好的。但是真正貧困的人也一樣能學佛，這是關係到每個人善根的問題。你看唐朝六祖惠能大師，他就是出身貧困。他跟他母親相依為命，自己沒有文化，只能靠砍柴、賣柴為生，做樵夫，一天砍些柴賣了，換一點米、換一點菜回來孝敬自己的母親，過著很貧困的生活，一天不做就沒有吃的。可是你看他也能學佛，他能成祖師。佛陀當年在世的時候，已經有很多弟子都是最窮、最低賤的人，印度四大階級，最低的叫首陀羅，這是最貧賤的人，他們也很多出家學佛，證得阿羅漢果。現前社會我們也看到很多，也是很困苦的人，甚至是貧賤的人，他們學佛也學得很虔誠，念佛比別人都精進，因為他們更感覺到人生的苦，所以出離心特別的強烈，對世間他沒有任何留戀，太苦了，往生的願望特別迫切，這種人也容易成就。所以關鍵問題不是在於一個人的富貴或者貧賤，這不是學道的條件，還是要啟發他的善根。　　幫助這些人學佛，當然，首先如果我們能夠幫助他的生活問題得到解決，這是第一步。像有些大富長者，有福報的人，他們有慈悲心，開一個貧困養老院，在養老院當中專門收留無家可歸、無人贍養的老人在一起，給他們溫飽的生活，對他們非常的關懷照顧，然後帶他們學佛。現在學佛很容易，每天放光碟，老人家沒事，有時間就聽光碟，到吃飯的時候他們就吃飯，這也是幫助這些人。像齊老居士，齊素萍老居士，她在東天目山建立了道場，我也去過，這個道場上就住了很多老人，也有很貧困的、很可憐的，齊老居士都收留，讓他們在裡面念佛，往生了好多位。所以這樣來護持這些人學佛，其實他們一旦得到了安穩的生活，他們修學會很用功，因為他們懂得感恩，他會勇猛精進來報恩，這些人修行反而更好，超過普通人。一個人的福報都是前生修的，前生有過財布施，這一生你就有財富，前生要是貪吝、不肯布施、不修福，這一生就貧困。但是這一生貧困不要緊，可以改造，我們這一生努力的去修布施，可能不用等到來生，這一生就能夠把境界轉過來。　　我們師父上人也是一個好例子，他年輕的時候是極貧窮的人，文化程度初中，他工作的工資是極低的，自己生活都很勉強。後來學佛了，章嘉大師教導他要修布施，告訴他修布施能夠增加福報。「沒有錢怎麼布施？」「一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？」「這個還能拿得出來。」「那就先從這個開始布施。」慢慢一點點增加，福報就愈來愈增加。而且你愈貧窮的時候，你拿出一點點，你那個比例就很大，錢雖然不多，可能相對你的財富來講，比例還滿大的，那修的福就大。所以師父老人家依教奉行，認真的學佛，老實、聽話、真干，你看現在福報多大，財用自在，這都是給我們做示現。所以學佛真正能幫助他；不學佛，他就苦惱，他不知道為什麼我這一生境遇這麼差，會有怨天尤人的心理。因為他不明白，他怨天尤人，那就更造惡業，那果報就更慘，惡性循環。真正覺悟了，他不會怨天尤人，他就會依佛的教誨去真干。這是給他指導一條通往幸福快樂的道路，遇到了西方極樂世界念佛法門，一心念佛求生凈土，這一生就往生作佛去了。一往生作佛，那受用自在，我們沒辦法思議。這《無量壽經》講得就特別多，無須在這多言了，人人都是阿惟越致菩薩。　　問：下面一個問題。請問有沒有光碟介紹貧困的人學佛的心得和榜樣？本人沒有其他用意，是非常真心的提問，因本人曾經說到學佛，給人很厲害的罵過。　　答：有，有很多這些貧困人學佛的好例子，剛才我提到的師父上人就是最好的例子。你翻開《凈土聖賢錄》，自古至今有很多是貧困的人學佛往生西方凈土，看得都讓人非常感動。所以學不學佛，真的不看你是貧還是富，就看你有沒有這樣的發心。你可以到道場裡面住一段時間，譬如說到東天目山道場，你就能看到很多這樣的人。　　問：下面一個問題。三、四年前去大嶼山見到釋迦牟尼佛像，很慈悲，很好，就很迷信的請回家來拜。到去年才認識老法師和法師您，很榮幸也很歡喜，看老法師的書籍講經。但為了照顧一家大小，沒有時間。自拜佛以來，其他沒有覺得什麼最明顯、最不好的，就是丈夫在鄉下辦工廠將近二十年，原來有幾十人，這幾年一年不如一年，現在只剩幾個人。以前是年年殺生還神，這幾年本人也素食了，也沒有殺生還神。這樣經常受到丈夫及親人、朋友的責罵，愈拜就愈衰，罵我們愈拜愈衰。因為他們見到的是鄉下家裡有錢人才拜佛，因為需要出錢東跑西跑，人家愈拜愈旺。但我覺得拜了之後，能遇上法師和老法師明白道理，從日常生活改變自己以前不好的一切。請問法師這是為什麼？今後應該如何學習才有成就？或是十二月二十一號將到，要等死？　　答：這些問題就是你還不太明白道理，多聽經，學佛到底是學什麼？要存什麼樣的心來學？有不少人學佛，他確實很功利，我這一學佛，佛菩薩就給我送錢財才對，送功名才對，送老婆才對，送兒女才對，怎麼這些都沒有來？他就懷疑佛，不相信佛了。這都是用世俗的心態來學佛，都學歪了。學佛最重要是學智慧，這個智慧是明瞭宇宙人生真相的智慧。最基本的一個真相就是因果，明白了我一切的現前果報，那都是有原因的，原因可能是前世的，也可能是今生的，善因必得善報，惡因必得惡報，對這個要真正明白、真正相信，這是最基礎的，然後你就不會有那些疑慮。　　你說我好像學佛之前還滿好的，學了佛之後就變得不好了，是不是學佛才導致我這麼不好？我們正眼未開，所想的全是錯的。假如你有宿命通，你看到你的前生後世，你就能明白，不是因為學佛了才不好，是因為過去生中有造作不善業，或者這一生也繼續造不善業。譬如說殺生，可能殺很多生命，這就是損福報；還有偷盜，偷盜是有佔人便宜的念頭和行為，這都是屬於偷盜；還有邪淫，男女不正常的關係；妄語，騙人的；惡口，說粗魯的話罵人的；兩舌；綺語，綺語是說花言巧語欺騙眾生。這些惡業，過去和現在如果造了，都會有果報。往往我們學佛了，這個果報會輕，即使是輕了，我們也會受，那不能說我現在還有這個果報那是佛不靈。不是不靈，我們學佛其實如果能懺悔，果報已經輕了，只是我們還不知道。如果還要繼續造，那個學佛就沒真學，那叫明知故犯，那就罪上加罪，這些道理我們要明白。你年年殺生還神，我看這條就夠你受的了，這個罪業不小，這些生命能饒過你嗎？尤其是你已經學佛了，就更不能殺生，還殺，就是明知故犯，那些生靈就更加痛恨。所以這些我們都要懺悔，真正把業障懺除乾凈，你就心想事成。凡是有求不應的，就是自己有障礙，這個障礙不外乎就是殺盜淫妄、貪瞋痴慢這些惡業、這些煩惱。所以要認認真真的反省。　　最好讀一讀《感應篇》，《感應篇》每天都讀，聽講，你就能明白了。還有《了凡四訓》也是非常好的，這些都是非常好的教材。還有一個是《俞凈意公遇灶神記》，他也是有跟你同樣的一個思想誤區，他是每年拜灶神，愈拜家境愈不好，生了九個子女，死的死，散的散，失蹤的失蹤，最後只剩下一個女兒，妻子哭得都瞎了眼。他考功名考不上，給人教教書，收入很單薄，那是家徒四壁，非常凄涼。四十七歲那年過年的時候，灶神爺來他家裡，化成一個道士來點化他，說你雖然年年拜灶神，但是實際上你造的罪業這麼多，不肯悔改。雖然每年都將他的這些疏文（他是寫疏文）焚化掉，向灶神稟報說自己做過什麼什麼好事，灶神都把這些疏文送上天曹，稟告上天（上帝）。上帝也命日游使者來觀察他的善惡，發現沒有一個善心可記，他的善都是假的，就是做給人看看，沒有真正發起善心。反而惡業卻很多，殺生；邪淫，雖然沒有那個事，但是看到好看的女孩子心裡就一直想著，邪念不斷；傲慢、嫉妒、瞋恚、貪慾，天天增長。甚至還有因為怨天尤人，把灶神爺都罵過，我給你拜那麼久，居然你還不降福給我，有時生氣連灶神爺都罵。所以灶神就化身點醒他，您現在別說有功德了，罪業已經惡貫滿盈了，上天會更降下災難給你，希望你趕快痛切悔改，還有得救。他才猛然醒悟。灶神爺說完點化的話之後就不見了，他知道這是灶神來點化。第二天剛好是大年初一，立下誓願，痛改前非，最後把他命運都改過來了。真心悔過、改過，你才能改造命運。當然俞凈意公、了凡先生，他們要是遇到凈土法門，真信切願求生凈土，他們決定往生，他們這樣最後改好了，這個善行、這個念頭都是很純的、很善良，念阿彌陀佛那就很快能相應。我們這生遇到凈土法門，我們如果能夠斷惡修善，像他們那樣下功夫，一生念佛求生凈土，決定往生。往生，這個命運就徹底改了，你就不再是凡夫，你是菩薩了。　　問：下面問。因生活有些困擾，希望能得到您的開示。今在網上聽到老法師講墮胎的視頻，因我的大姨現在職業是醫生，幫別人墮胎。我應該怎麼做才能夠勸說她放棄這個行業？因為我家中沒有人信佛，母親覺得我信佛後走火入魔，我真感無奈，很希望得到開示。　　答：你可以把您看的那個光碟給您這個大姨看看，勸她看，你不用說話，讓她自己看去，你說話去講她們，她們不服。為什麼？我們德行不夠，她們對我們就不能佩服、不能尊重，那說話是沒有分量的。所以一定先去做，用身教，自己做好了，她服你了，她才能聽你的話。所以你一定要做到，然後你才說。沒做到就說，人家只會譏諷，甚至會起矛盾。　　問：下面一個問題。做人第三者是不是一定會背惡果？我母親現在的男朋友對我們全家都很好，比我親生爸爸還好。但這種感覺在心中很不踏實，我又該怎麼辦？　　答：這個你可以輕描淡寫的提醒一下你母親，如果她跟你父親還有夫妻的關係，就不要有第三者。但是你作為晚輩，不能夠有太激烈、太露骨的批評，點一點就好。你要對她更孝順，你要用你的言行去感化她，讓她被你的善心感動，她覺得有良心的譴責，她就能回頭。這個不能夠硬來，硬來的效果適得其反。所以學佛最重要是修自己，自度之後才能度人。尤其是家裡人，那就是考驗你是不是真修，因為你的一舉一動瞞不過家裡人。外人你可以瞞一瞞，可是你的底細家裡人看得很清楚，你是真是假，他們都知道，你要真修，他們一定能感動。　　問：下面問。念佛堂念佛的方法，隨著念佛機老法師的念佛聲，大眾念一句；停一句，聽老法師念一句；大家跟隨念一句，這樣行不行？還是一聲接一聲佛號不間斷才對？　　答：這兩種都可以，你自己安排。這個不間斷，並不一定是指聲不間斷，是我們念不間斷。大勢至菩薩講的，「都攝六根，凈念相繼」，這個念要相繼不斷，不一定是聲音，你念累了，你可以默念，這都沒關係。怎麼念攝心就怎麼念，方法都是可以善巧來靈活運用。　　問：去年十月，我們助念團幫助一個老居士助念三天兩夜，出現四肢柔軟、頭頂溫熱的現象。在助念當中，亡者附到一個居士身上，說他火化後有九顆舍利。確實骨灰中撿出了九顆彩色的東西，是不是舍利，我也不認識。附體還說他是文殊菩薩的化身，讓我們把他的舍利送到五台山。亡人是由於生前摔跤腦溢血去世的，附體說是被黑白無常抓住而摔倒的。我們助念團長為了印證附體所說的話，跪在佛前求佛菩薩感應，夢中提示。結果當天夜晚夢中出現日吉祥、夜吉祥，因此斷定亡者就是文殊菩薩的化身。我因為當時在助念現場，對於附體所說的不敢下結論，也建議團長不要隨便下結論，以免誤導，靠助念出現四肢柔軟這種現象的，往生與沒往生都不敢確定，能說他是佛菩薩的化身嗎？　　答：這個確實很難說，在末法時代，我們也相信有很多佛菩薩示現在人間，我們看不出來，我們也絕對想不到，我們想這個人不可能是佛菩薩化身，他偏偏就是佛菩薩化身。他這個示現無非就是增長我們的信心，讓我們看到了他的這種行持、他的這個因果，我們就能夠對佛法生起正信，對凈土生起信心。佛菩薩來都是幫助我們的。最好的心態是什麼？看一切人都是佛菩薩，他們都是佛菩薩的化身，不是說說而已，真的打內心裡承認這一點。他們是不是佛菩薩化身？真的是佛菩薩化身。為什麼？因為一切法不離自性，自性所變現的，那不就是佛菩薩化身！我們用恭敬佛菩薩的態度和心理去恭敬他們，禮敬諸佛，那你就得到最殊勝的利益，這是普賢行，不知不覺你也成為佛菩薩。菩薩眼裡看一切人都是菩薩，只是自己是凡夫，所以他謙卑，他恭敬別人。凡夫的眼裡看菩薩都是凡夫，看不起別人，所以菩薩在他面前，他都看不出來。這是他自己傲慢、愚痴，所以這個凡眼認不出佛菩薩。　　修行怎麼修法？就是把心謙卑下來，看一切人都是佛菩薩。一開始勉強就這麼做，做著做著習慣了，習慣了之後，你就作菩薩了。師父上人教我們，看一切人、一切事、一切物都是阿彌陀佛，更好！所以不知不覺你的心就整個都變成阿彌陀佛了，阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛。我心是阿彌陀佛，外面哪個境界不是阿彌陀佛？都是阿彌陀佛。這叫念佛三昧，你這念佛就不斷了，那你決定往生。不僅說決定往生，你現前就已在極樂世界了。你想想，旁邊所有的人都是阿彌陀佛，所有的事物都是阿彌陀佛的化身，那你不就是極樂世界的人嗎！極樂世界就是這樣的。所以就是你的心要轉，剛開始你覺得很不自然，很難接受，不要緊，一點點轉，天天說服自己，天天跟自己刀咕這句話，我要看一切人都是阿彌陀佛。善人是阿彌陀佛，惡人也是阿彌陀佛。阿彌陀佛變現惡人幹嘛來？幫我消業障，他來辱罵我，他來傷害我，幫我消業障，業障不消你怎麼去西方？你得感恩別人，那是阿彌陀佛，你還能跟阿彌陀佛對抗嗎？你還能夠罵阿彌陀佛嗎？你還能夠去詆毀阿彌陀佛嗎？不行，他是阿彌陀佛。這個念頭不斷重複，印象深刻，久而久之，自然你就念佛三昧了。所謂念佛三昧，佛不斷，你念念都是阿彌陀佛，眼睛所看全是阿彌陀佛，耳朵所聽全是阿彌陀佛，眼耳鼻舌身意接觸的所有境界全是阿彌陀佛。這個念佛三昧那太高了，太殊勝了，你往生西方入實報莊嚴凈土，所以我們要這樣努力。　　助念決定是有好處，幫助亡者消業障、長善根。假如他平生有願，聽到念佛號，他就提起這個願。一旦這個願提起來，他就能見佛。最怕就是忘記了，忘記了，聽到佛號也能幫他化解這些罪業，他不會墮三惡道。全身柔軟的，斷定他不會到三惡道去，到三惡道，這四肢是硬硬的，因為他痛苦，他恐懼，所以四肢就會很硬。如果助念幫助不了他的，是因為助念他聽不到，你在他旁邊，他那個神識已經走了，或者給冤親債主拉走。所以有的時候助念，他還是四肢僵硬，那就是沒有效果。但是念佛總有好處，可以幫他化解一些。所以助念最好什麼時候開始？亡者還沒斷氣之前，神識還很清楚，從這開始。他自己要念，他自己要發願，真正發起至誠心，阿彌陀佛就來了。　　問：我們再看下面的問題。末學經常看老法師的光碟，並發心一門深入，長時薰修。但在修學過程中，有一事時時障礙我精進。老法師在光碟中多次提到，說他的老師李炳南老居士主辦精進佛七，有人著魔。我很擔心，以至於不敢精進，擔心如果自己單修，會不會發生這種著魔的事？一旦著魔，豈不對佛法宣傳產生負面影響？這問題估計不止我一人擔心，懇請指導。　　答：我看你沒精進就這麼想，真的就已經著魔了。什麼叫著魔？你不肯念佛，你念這些，擔心自己著魔，這個那個的，妄念！妄念就會著魔。真正精進念佛的不會著魔，著魔都是念佛念著念著想到別的地方去了。你看《中峰三時繫念》的開示就有兩句講，「因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔」，這給你回答得很好。我們有沒有異念紛馳？胡思亂想，沒事想著魔，那真的就想成了。不要想那些，想西方極樂世界，想阿彌陀佛，你要用真心去念佛，阿彌陀佛會加持你，你不會著魔。《阿彌陀經》裡講得很清楚，「若有善男子善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者」，這個人得十方諸佛護念，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。經文講得那麼清楚，你聞是經，就是你聽經得聽明白，把道理聽明白，真正發起這個信心、願心求生西方，念阿彌陀佛，你怎麼可能著魔？這個法門是最安全的。凡是著魔的都是不想去西方的人，我能斷定。不想去西方，他修這個精進佛七，只是為了修禪定，用念佛修禪定而已，那他跟阿彌陀佛就不能感應。這經上講「聞是經受持者」，你聽了這個經，你能相信，你能受持，受持就是發願求生西方，這才叫受持，那這個世界就能放下。你不肯放下，很多牽掛，那就容易著魔，因為你沒受持。聞是經受持者，才得十方諸佛護念，才不退轉菩提。　　所以關鍵我們自己要捫心自問，我到底是不是真的想往生，是不是現在就想去？阿彌陀佛現在要是來了，我做好準備沒有，是不是馬上就能走？假如說現在還不能馬上走，還有很多事沒處理完，你沒放下。你沒放下那些你認為沒處理完的事，就會拉你到魔道去了。所以往生與否，全由信願之有無，你真正有真信切願，那你自己修精進佛七沒有問題的。像現在您這個情況，有這些疑慮，我就建議您多聽經，聽經明白道理了，把這疑慮就破除了。而且明理幫助你深信切願，沒有信願的都是因為沒明白，要明白就得多聽經，真正明白過來了，你就能生起信願，你往生就有把握了。這個把握不是在乎你功夫有多深，可能念佛還有很多妄念，但是你一樣有把握往生。這個把握來自哪裡？來自於對凈土教理的透徹明白，對阿彌陀佛有把握，對自己深信切願有把握，那就有把握往生。念佛當然功夫愈高愈好，那就品位可以更高。所以不要擔心，反正努力聽經、念佛，絕對沒有問題。劉素雲居士就在家裡自己念，自己學，她一樣能學成就。不要想著魔的事情，魔都是自己想來的，是心作魔，就是心是魔，為什麼不是是心作佛、是心是佛？　　問：下面這位同修提問。不管是學佛或者不學佛的人，夫妻兩個伴侶，有一個先離世了，另一半寫一封退婚書給已離世的妻子或丈夫焚燒以後，說我和你已辦了離婚手續，請您不要再掛念我，請您在那一個世界再找一個伴侶，當然也允許我在人間再找一個伴侶。請問這樣的做法是否如法？　　答：這個都屬於世俗間的事，佛法裡面對這個並沒有什麼標準答案。就象燒紙錢似的，要不要燒？你想燒，你可以燒。印光大師對這點既不提倡也不反對，這是世俗的事情，跟你往生凈土沒什麼大關係。所以您講的這個也是，你想自己的伴侶已經走了，自己再想找一個，燒一個退婚書。這個你自己去做，我們也不提倡，也不反對。實在講，如果真正學佛的人、求生凈土的人，自己的伴侶已經走了，最好能夠守貞。你已經有過一次婚姻，這酸甜苦辣的味道也都嘗過，人世間就這樣，沒什麼值得你再去回味。念佛求生凈土，把念佛的功德迴向給已故的這個伴侶，不管他在哪一道都能得到利益，他會感恩你。那你要往生西方，這個功德加持他，他一定會得生善道，甚至他可能也能跟著念佛往生凈土。這就是把一段情緣變成法緣，這多好，何必再又扎入生死輪迴的這個圈子裡去（結婚）？反正我就沒結婚，這事情我很早就知道，十幾歲的時候，我對這個問題就有思索了，十八、九歲，我就立志這一生不結婚，因為看到的沒什麼幸福。古德講的，「夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛」。大限就是死了以後，該上哪一道都上哪一道去了，你再找也找不到。有這段緣，當然我們也不要不珍惜，還是要惜緣，最重要是把情緣變成法緣；沒有，沒有更好，自在。我就感到很自在，沒有家累。　　有的人就問一些很鑽牛角尖的問題，說世界上人人都像你這樣，那人類還能繁衍嗎？這問題問得，我覺得就是有點鑽牛角尖，不可能的事情，哪能可能人人都像我這樣？要是人人都像我這樣，那恭喜，這世界就變成極樂世界了，不可能。所以這一部分人還是少，我們要求生凈土的人，要發心作佛去，作菩薩、作佛，要立向上志，不落凡夫窠臼。那些想繁衍後代的大有人在，用不著你去操那個心。更何況繁衍後代，最重要的還是教育。只生後代，不教後代，那完了，這人類真的到最後就變成野獸、禽獸了，沒有教育。就像孟子講的，「飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸」。飽食，吃飽了；暖衣，穿得暖了；逸居，居住生活很安逸；沒有教化，沒有聖賢教誨，沒有正法，那就是像禽獸一樣，跟禽獸有什麼區別？一天到晚就想著飲食男女，不就是禽獸！所以人類的繁衍最重要是有高素質的人類後代，這需要教化，這個教化的工作我們去承擔。　　我曾經在二００九年，應北京大學的邀請，在他們那裡做過一次大型的演講，五百多人參加，聽我講「百善孝為先」的課程。講完之後，有一個大學生提了一個很刁鑽的問題，都是鑽牛角尖的問題。他問我說，「百善孝為先」，孟子說過，「不孝有三，無後為大」，請問你怎麼解釋？將我一軍。我沒結婚，當時我是三十七、八，你看都沒後代，是不是不孝？我當時就回答他，我說，我打個比方，一位老人家，他有很好的家境，財產很豐足，養了十個兒子。這十兒子都很優秀，前面九個兒子都結婚、生子，有後代了。但是因為這九個兒子都為了生活、為了工作很忙碌，沒有時間管他的孩子。於是第十個兒子，小弟就思惟，自己的哥哥們都忙於工作，他們的兒女沒人照顧，可是不孝有三，無後為大，這個後，不是說生出來就有後，更重要是他們要有德行、有學問，能傳承家道、能繼承家業，這種人才叫後。看這兒女都不教化了，將來家就沒後。所以第十個小老弟就發心，我全身心投入教育工作，哥哥們的這些孩子沒時間照顧，我來照顧他們，我來教他們。他要做全職老師，犧牲自己的家庭生活，他不結婚了，專門為他哥哥們去教孩子，讓這個家族有後。　　然後我說，中華民族，我們都是炎黃子孫，從炎帝、黃帝的角度來看，那我們都是兒女，我們都是子孫。問題是我們能不能傳承中華民族的道統，這個文化、這個命脈能不能傳承下去？傳承不下去，那就是斷了後。現在大部分人都忽略了這個問題，必須有少數人發心，專門從事教育工作。我說我就做那第十個小老弟，你們都是那些大哥，你們生的孩子，我來負責幫你們教化。底下人都鼓掌，確實。然後主持人也很會問，問台下，你們有孩子的請舉手，有不少人舉手。然後主持人問，你們將來想不想把你們的孩子送給鍾老師來教化？大家都說「想！」然後主持人說，鍾老師，您有後了。真的，後代不一定要自己生，我們希望不是自己有後，這是自私自利的想法，我們希望民族有後，我們的老祖宗有後，聖賢有後，你想自己，那都是為個人打算。所以什麼叫大孝？不孝有三，無後為大，我們要站在更高的角度上去理解這個問題。所以出家人就是干這個育後工作的人，這批人就是做老師的，他們真正無私奉獻，幫助教化人類，教化眾生。　　問：下面一個問題。弟子的婆婆身體從去年開始，總是下肢不停的腫，有時候甚至全身都在腫。同修勸說，試探她的口氣，說讓我們落實一下世間人的孝道，請婆婆去醫院檢查。她完全拒絕，「念佛的人看什麼醫生？我的兒子是醫生，我家連一片葯都找不到。念佛的話，這個身體好就好，不好就算了，我等著阿彌陀佛老人家來接我！你們看著，我一定要站著往生，甚至跑著走！」這是她婆婆的話，很有信心。但有時候又好像眼神恍惚，說話顛三倒四，很不正常的樣子。雖然弟子和王醫師每天回家唯一的事情就是陪著她念佛，但好像她有時候念不進去，雖然睡著了，或者心神亂，就是散亂，眼神到處亂飄的時候，嘴裡的念佛聲還從未中斷。身上總是散發著讓人中毒但又不能形容的那種臭味，總讓大家在念佛時不停作嘔，不知道是什麼原因，這樣念佛都念不掉這些業障，為什麼？請問恩師，婆婆這是一種什麼狀況，是否像大家所說的狐仙附體？為什麼這樣念佛，還壓不住很多的障礙？婆婆這種身體狀況，是否像她所說的她到該走的時候了？　　答：這是一種特殊情況，婆婆她念佛，但是業障沒消，身上還發出臭味，有時候還很有自信，說能夠走，有時候又很散亂。根據這種判斷，我覺得確實很可能是有附體，她身上難聞的氣味也有可能是狐仙，或者是黃鼠狼之類的，身上有臭味。現在的附體特別多，其實這些附體有的並不壞，有的也想修行，像她這個念佛的，可能就是借你婆婆的身體來修行。你要解決這個情況，最好是跟他溝通，看他一定是喜歡念佛的眾生，還特別有自信力，說我該走的時候就能走。那麼你就跟他溝通，勸他不要折磨婆婆，誠心誠意的勸導他，讓他離開，讓他到好地方去。實際上念佛不需要附在人身上，你在任何的地方都能念，你求生凈土，你用慈悲心對一切眾生，那才能夠跟佛感應，你往生得更殊勝。你把道理講給他聽，我相信他就能夠走，只要你心誠，你念佛功德都迴向給你婆婆，迴向給她這個有緣眾生。千萬不能對立，因為你要知道，他也很苦，要用慈悲心對待他，你自己可以誦經來迴向，跟他溝通。譬如說，我發心誦三百部《無量壽經》迴向給你，請你離開，不要折磨婆婆。你真這麼做，如果他能接受，他就會走；他要是不接受，那你的心還不夠誠，或者你功德還不夠，繼續努力，念完三百遍，再念三百遍，或者每天一千拜，專門替你婆婆求懺悔，求這個眾生往生西方，反正心誠感通。　　問：下面一個問題。我看了母音老人著的《心經抉隱》，有幾處不明白，想請教您。第一個問題，止觀五日，這一句什麼書裡面有的？　　答：止觀是天台的，天台宗提倡止觀。實際上這個止觀的法門，很多宗派，大乘宗派都會用，它雖然不叫止觀，道理都是一樣。止就是放下，觀就是看破，所以說白了就是看破放下，這就是止觀。念佛人他念這句阿彌陀佛，他也是修止觀，他念佛的時候不打妄想，這是止，放下一切妄念；但同時這句佛號又是清清楚楚，口念得清清楚楚，耳聽得清清楚楚，心裡計數計得清清楚楚，這就是觀，清清楚楚就是觀，念佛時止觀就在修了。這些法門的道理我們懂，就不會覺得好像很玄。下面提了好幾個問題，都提得非常專業的術語。因為母音老人的這本書我也沒看過，所以前後語也不太懂，所以我覺得這麼專業的問題，你最好請教別的方家，我們這就不花時間答了。　　問：下面一個問題。我身邊有一個佛友，最近修行出現狀況，我們找不到真正修行好的人請教，只有通過這種方式請教您老人家（這是給我們師父上人的，轉到我這）。這位佛友念佛很發心，之前也打了一次地藏七，出現很多香味，時常會有香味圍繞他。最近出現在念佛時，好像被一種無形力量控制，動彈不了。譬如在煤氣灶旁邊做飯時，念著佛號就有這種現象，很危險，動彈不了，但佛號還是念著，同時感覺身體內有無數螞蟻在動，一會兒感覺有東西從身體出去了，之後動不了的狀況就會好些，但不多久又會有一波這種現象出現。這位佛友不知這種是不是念佛得定的現象，還是一些其他的什麼現象？他很怕著魔，沒人指導走偏差了。　　答：根據這種描述，應該是有附體，這個附體的現象，他自己控制不了自己，是附體的那個眾生把他身體控制住。當然這個附體的眾生並不一定是來報怨的，就是他跟你有緣。所以我們不能用對立的心態，最好是跟他溝通，勸他不要來騷擾，我們彼此好好念佛，不要互相障礙，自己也把念佛的功德迴向給他，這樣就很好。多半有附體現象的人都是什麼？他比較喜歡跟這一類眾生打交道，喜歡鬼神，喜歡所謂的跟眾生感通、感應的這些事情，他有這個心態，就招感這些眾生。當然還有就是他自己身體比較弱，意志力不夠堅強，所以他容易失去控制，就被附體附上了。如果身體強壯，陽氣足的，意志力很堅強的，這種人不會有附體。像我是絕對從來沒試過，他們也不來找我，這是什麼？我自己意志還是很堅強，我也不想跟他們摻和在一起，我們想阿彌陀佛，想佛菩薩，不想讓他們來附體，沒有這個念頭，他通常附不上。而且不要搞神通感應，往往附體的人多半都是喜歡神通感應的人，神神鬼鬼的，那都是有問題。學佛不要求神通，你有什麼樣的求，這附體的眾生他知道，他就會得其便，他抓到你的短處，你喜歡這個，他就拿這個來整你。　　所以學佛不求感應，不求神通，我不求神通。有的人勸我，你趕快得把天眼修出來。我聽了，聽而未聽，天眼我不要求，如果真正心清凈了，自然就有，何必去求？求的，往往就是那些眾生來了，好像你有天眼，實際上不是你自己有天眼，是那些眾生的天眼讓你看到，往往都是看到六道裡面的鬼神道，那不叫什麼天眼，這叫鬼眼，看到的是鬼道。你要看到西方極樂世界，看到阿彌陀佛，那才叫真正天眼，你沒看到，你看到那些鬼神，看不看都罷了，所以這些不要求。孔子有句話講，「敬鬼神而遠之」，很有道理，鬼神我們尊敬他，甚至幫助他，我們給他做皈依，這就是幫助他，我們念佛功德都迴向給這些神靈，這就是幫助他；但是不跟他打交道，不跟他一起修學，我們跟阿彌陀佛在一起，跟佛菩薩在一起，這就對了。　　問：下面一個問題。最近弟子在網路上看到有位已故的黃玉蘭居士，被老法師授記為彌陀大願菩薩。請問被法師大德授記為佛菩薩，應具備哪些條件，如何申請授記？　　答：你是想申請授記，沒必要，申請那個做什麼？真給你這個稱號，你真是嗎？所以我們要講實質，不要搞虛名。實際上釋迦牟尼佛早給我們授記了，在《華嚴經》上講，一切眾生皆有如來智慧德相；《圓覺經》上講，一切眾生本來是佛，這不就是授記嗎？告訴你，你就是佛，菩薩還不止，是佛，一切眾生都是佛，那你也是。怎麼樣才能夠證明自己是佛？你得念佛，把煩惱念掉，把妄想念掉，你就證明自己是佛了，你就真正看到、真正體驗到、真正得到了佛的境界。現在說，你沒得到，你沒感受到。沒感受到，但是你還是佛，只是個糊塗佛，不是個明白佛。所以老實念佛就好，別管這些，人家授記，這都是已故的人可以，你真正念佛往生了，人家讚嘆你，說你是菩薩，菩薩再來的，這可以，但是你必須是真往生。　　問：下面一個問題。弟子看到定弘法師在談到悟梵法師往生西方，是經過老法師的鑑定，請問鑑定一個人是否往生西方，以哪些具體的方法鑑定？佛在哪部經上有關於如何鑑定的介紹？　　答：這個也不能說是老法師鑑定，是有人看到了，跟老法師說，老法師是轉述別人的話，你信不信，你自己來裁定。一個人能不能往生西方，怎麼做鑑定？最好的鑑定方法，就是他生前沒斷氣的時候，看到阿彌陀佛來了，跟大家講，現在阿彌陀佛來接我走了，我現在跟大家拜拜了，說完斷氣了，那就是真的，決定沒錯。還有一種，可能斷氣前他沒力氣說了，看他嘴在動，其實他是想跟你說話，他沒有氣力，這功夫比較差的人，但是他見佛了，走了。走了之後往往會回來給你報夢，或者是你在定中，他會顯現告訴你。因為到了西方極樂世界，那就是阿惟越致菩薩，他有這個能力，你有感，他就有應，他就會來給你託夢告訴你，我往生西方了。像我姥姥當時，就是一九九四年的時候，說話已經是十八年前，那時我還在廣州上大學，她往生的時候，我們送她，一直念著佛號走的，微笑著走的。後來，往生之後第三個七，我就夢到她，她的形相很莊嚴，結跏趺坐，在夢中告訴我，說我現在往生西方，你念佛送我吧。我就在夢中給她大聲念佛，念得很大聲，把自己吵醒了，這是晚上，一看錶三點。那個夢很清晰，不是說一般的亂夢，這個就是她來託夢。所以這兩種方式可以鑑定，其他的就很難講。　　當然也有的是附體來的，這也是一種可能。但是我自己天眼未開，不能夠給你答覆得很明確，這些原理、方法大概是這樣的。具體說怎麼能夠斷定一個人往生，這個我就不能確切告訴你，除非你是剛才那個三種方法，那是可以做為鑑定。最好的鑑定就是他自己說出來的，然後再走。還有一種，你自己往生西方，你就看見了，這是絕對不錯的。　　問：下面問，弟子在網路上看到印光大師關於扶乩的開示，「以乩提倡佛法，雖有小益，根本已錯，真學佛者，決不仗此以提倡佛法」。但是現在國內一些道場，經常搞一些所謂附體的視頻在宣傳，弟子覺得這些附體，是否和印祖說的以扶乩提倡佛法同一個道理？如果老是搞這些東西，會讓大家覺得佛法很低級，迷信鬼神。請慈悲開示。　　答：你說得也不錯，確實佛法是教育，我們要提倡教育，要講經說法，一切都要依教理，不能夠依鬼神說的話，附體那就是鬼神說的話。扶乩（駕乩扶鸞）這都是鬼神說的話，那些話可以用來參考，但不能全信，全信那就引來麻煩。當時清朝的亡國，什麼原因？慈喜太后她就喜歡搞駕乩扶鸞，凡事她就問鬼神，不問那些賢明的大臣，她去問鬼神，搞到最後亡國。提倡佛法也是一定要提倡教育，要講經說法，不搞神通迷信。佛菩薩不以神通做佛事，為什麼？就是怕出現這些問題。所以佛菩薩即使有神通他都不露，就怕誤導眾生，因為鬼神和魔都有神通，你就分不出來這是魔的神通還是菩薩的神通。所以菩薩不用神通，跟你講道理，你一聽有道理，你就信了，你就真干，你就行了。所以這個是很重要的關鍵。　　問：下面一個問題，弟子無論是聽經、誦經、念佛、拜佛，都做不到精進勇猛，所以學佛多年，一點進步都沒有。弟子個性從來都是三分鐘熱度，從小到大，沒有做過一件事是認真的、用心成功的。我這個懶惰、怕辛苦的性格，現在也是改不了，眼看年齡一年比一年大，真的很想精進學佛，可我一遇到身體不舒服，或生活環境壓力，就忘記學佛。請問法師，用什麼方法可以根治這個毛病？　　答：這個現在確實很多人，尤其是年輕人有這種問題，心浮氣躁，不能深入，這個修學就沒辦法精進。精進，我們知道第一個是精，精就是專精，要一門深入，不能搞夾雜。尤其是你自己對自己沒有信心，那更不能搞多，一定要搞一門。搞一門即使進步得慢，它也在進步，這都叫精進，即使是你兩天打魚、三天曬網，沒關係，那也在進步，你就搞一樣。你要搞兩樣，完了，那肯定就一事無成。所以一門深入，長時薰修，這是一個好方法，對治你自己懶散懈怠的毛病。一門搞進去，你就堅持搞這一門，咬著牙不能開多門，時間久了，你對這一門愈來愈有興趣，你就愈來愈會精進，搞得愈熟你就愈能精進。所以你學習最好是什麼？聽經就聽《無量壽經》，只讀《無量壽經》，就念阿彌陀佛，不再搞其他花樣，堅持下去。可能有時候會懶散，這是難免的，凡夫嘛！懶散完了再精進，還是搞那一門。　　譬如說師父老人家講的《無量壽經》，早年的比較短一些，你從那個開始聽，先找短的聽，就聽《無量壽經》，譬如說一九八九年第二次宣講，總共一百零七片光碟，你就從第一片開始聽，一片聽十遍，或者不要聽十遍，可能一開始做不來，一片聽三遍也行，一天我就規定自己聽三遍，然後第二天再換，第二天你就懶散了，你就休息一天，行，休息一天第三天再聽，你把時間拉長沒關係，這是你習氣。但是你就抓緊這一門，就是不改變，不能說我聽了兩片之後我再聽聽別的，別的也挺好，完了，你就不精了，那就徹底失敗。所以可能聽第一遍，要聽個兩年、三年，這樣停頓一下又聽，停頓一下又聽，聽個兩年、三年聽完一遍也好；第二次聽你就不會了，可能一年就聽完了；第三次聽可能三月就聽完了，愈聽愈快，這就是精進，這個方法很好。　　問：下面一個問題。凈空老法師的心愿是在人間親眼見證極樂世界。想問定弘法師與老法師有沒有信心，有沒有起決定性見效的措施？　　答：親眼見證極樂世界，那就是我們靠自己，自己修，自己見。什麼時候親眼見極樂世界？你的心真正清凈。你一句阿彌陀佛不間斷，此時此刻你就能見極樂世界。那你可以去見證，你用功，念佛念到真的得三昧，眼前你就見極樂世界。在自己修行的同時幫助別人，從自己家裡感化家人開始，逐步逐步擴大影響，讓自己周邊的人都學佛、都念佛求生凈土，這你是在建造極樂世界，在人間建造。那都是要靠自己修行。像法藏比丘當年建造這個極樂世界，他怎麼建造？他自己真修，勇猛精進。他修行時間很長，修了五劫才把極樂世界建出來，這極樂國土是很廣大的。小的我們也能建，不用五劫時間，可能五年就能建出來了。至少周遭這小社區，人人都快樂，人人都遵守倫理道德，都學佛法，都念阿彌陀佛，這就是你在這個小區裡見到極樂世界了。你發這個心，自度度他，跟阿彌陀佛就相應，一念相應一念佛，念念相應念念佛，你臨終一定蒙佛接引，往生西方。　　問：下面第二問。世間有男女之別，雖然殊途，同歸佛果，但修行上亦應有所差別。請講一下男女心性上的差別，及修行上應注意的東西。　　答：心性上沒有差別，都是眾生，平等，同一個真心，同一個本性。這個相上的差別，那是妄念變現的。修行上原理原則都是一樣，基本上師父常提到的，先把根紮好，把儒釋道三個根紮好，斷惡修善；選擇一個法門，一門深入，最好選《無量壽經》，最直截，選別的也可以，關鍵是一門深入，不能夾雜。學的同時要落實到自己的生活待人處事接物上，天天改自己的毛病，這叫修行。所以男女在修行上原則是一樣，當然因為性別不同，往往導致各有各的長短處。譬如說男性的長處，他意志力相對來講比較堅強，女性比較柔弱，比較感情化，情執比較多一些。但是末法時期我看到，其實很多女性比男性堅強。學佛的人當中，女性比男性多，善根深厚，這是末法時期的現象，跟正法剛好倒過來。你不信，看看這道場裡面，看看左右，男性多還是女性多？很明顯。所以在末法時期，當女性真不錯。因為你們善根深厚，你要努力修學，那超過男性。女性受的苦相對來講比男性要多，生理上的苦，還有一般來講家庭裡面操勞等等，所以苦多了，出離心反而強。苦少的人，他還覺得沒必要那麼早走，沒有什麼出離心。所以有時候禍福是相依的，「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，這老子講的，很辯證，看起來是禍，其實它裡頭有福，譬如說我們苦，但是我出離心強，容易成就。　　所以女性，我們要發起這個大心，因為佛門裡面現在確實是陰盛陽衰，女性強。那我們就好好發心，承擔起護持正法的使命。現在佛門裡的道場都是靠女性來護法的，你看咱們協會就很明顯，義工大部分是女性，男性是寥寥無幾。這是因緣，緣分在這，那我們就直下承當，最關鍵的自己要真修實幹。像劉素雲老師，這是女性的最好榜樣，一門深入，長時薰修，得念佛三昧，有把握往生，我們人人都能做到。男性也別示弱，也得發起精進，怎麼能輸過女性？所以要努力。　　問：下面一個問題。大眾普修一部《無量壽經》是適合的，但佛說法講經四十九年，智慧肯定是無量無邊的。請問多看一些佛經合不合適，根據不同的人層次高低不同，應參考借鑑哪些佛經？　　答：其實對一個上根人來講，他一定會選擇一門深入，我們師父上人就是最好的例子。你看他年輕的時候還講很多經典，《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》，講了幾十部，大經大論講了不少。到晚年，他就把心定在一部《無量壽經》上，上根利智，真智慧，因為一門深入成就快！你心愈專，愈容易得三昧，愈容易開智慧。你搞兩門、三門，搞雜了，搞夾雜了，那就難以得三昧。所以學佛千萬要注意，不是只學知識，佛經我看得很多，知識豐富，那有什麼用？對你了生脫死一點用都沒有，到頭來該怎麼輪迴怎麼輪迴，幫不上忙。所以我們學佛經為了什麼？為了得定，為了開智慧，為了了生脫死，為往生凈土。這個目標我們很明確，所以法門的選擇必須是要跟這個目標相一致。　　問：最後一個問題。當下二０一二的機緣，弟子愚痴，擅自作主，自今年二月在道場內，設了三個三的學習計畫，具體如下，從時間上來講，二、三、四月為第一個三月；五、六、七月為第二個三月；八、九、十月為第三個三月。其次每一個三月只有一個學習目標，在第一個三月，全心學習十念法，只聽胡老師在澳洲所講的十念法；第二個三月，一心一意學習四十八願；第三個三月，集中所有念力只聽老法師講的第十八願，十念必生願。在這九個月當中早晚課照常，每天晨起讀《弟子規》，聽蔡老師講《弟子規》一小時，進行紮根教育，其他內容暫且放下，全都不聽，也沒有安排看現場直播。加上面對沒有字幕的屏幕容易昏沉，與其這樣，不如反覆聽碟片。他是問：因為大眾稱佛，以至誠懇切的心念誦佛菩薩所教的十念法，怎麼能不往生，對嗎？　　答：這是他的一個想法，這個想法是可以的，這符合一門深入，長時薰修。這也不算長時，但是一門深入效果會很好。你集中聽小的、短的片段，聽上幾十遍，那個效果好。我自己就做過這樣的試驗，我聽過《金剛經》一小時的一個錄音帶（以前在念書的時候），叫「布施忍辱」，我聽了有一百遍，就感覺到真正契入師父上人講的這些理，契入幾分，就是自己真能夠有一點布施忍辱的這個味道，所以一門深入非常好。尤其你專聽師父上人講十八願也很好，這時間緊張的，沒有時間這麼長期聽的，專聽片段，這個效果不錯。今天時間到了，我們就分享到這裡。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家，阿彌陀佛。
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