古訓：生命的三種境界，幸福的三個層次

從高處立，就平處坐，向寬處行。

發上等願，結中等緣，享下等福。

這兩句古訓源遠流長，清代左宗棠把這兩句作為對聯題於江蘇無錫梅園（字句略有變化），當代李嘉誠把這兩句作為座右銘，懸掛在辦公室里，終身奉行。

所謂「仁者見仁，智者見智」，其實，這兩句古訓包含的智慧，給我們指出了生命的三種境界和幸福的三個層次。

生命的三種境界

1.青年時看遠，從高處立

古人說：「士品宜從高處立。」

青年時期，自然應當立志高遠，增加閱歷，開拓視野。

看遠是為了培養大的格局，「海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰」，年輕人就應該有朝氣！

想要得到世上最好的東西，先要讓世界看到最好的自己。

不是所有事情都能如願以償，但是任何美好都值得嘗試一番。

認為快樂的，就去尋找；認為值得的，就去守候；認為幸福的，就去珍惜。

人生，沒有絕對的答案，只能靠自己去領悟和體驗！

自己的人生，自己做主，做最真實最瀟洒的自己，依心而行，無憾今生。

2.中年時看透，就平處坐

強極則辱，情深不壽，慧極必傷。

看透不看破。

如果只有洞察世事的聰慧，沒有海闊天空的胸懷與平和處世的心態，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。

佛經上說：「物隨心轉，境由心造，煩惱皆心生。」

心中有什麼，就會看到什麼，若只是看透人情世態，那麼眼裡所見、心中所想無非都是人情世故，人生還有什麼樂趣？

做人難得百般好，處世但求心境平。人生若得如雲水，鐵樹開花遍地春。

誰沒失意過，誰沒落魄過？不以物喜，不以己悲，低眉塵世，隨遇而安。

3.老年時看淡，向寬處行

人老，執著心卻不容易老，所以該放下的要放下，對人寬容，對自己更要寬容，彆強迫自己做力不從心的事，精力衰退是自然規律，人不能與天爭！

生命是一場無奈的苦旅，更是一場漫長的修行。

唯有經歷，才能明了，人應該是越活越清醒，淡看花開花落。

人應該是越活越淡泊，放棄多餘的妄想，珍惜當下的幸福，因為時光偷走的永遠是眼皮底下看不見的珍貴。

閱盡人間萬千事，當絢爛歸於平淡，喧囂歸於沉寂，只願童心還在，笑口常開！

豐子愷有「三層樓」的說法，「人的生活可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活」。

這三層生活，也就是幸福的三個層次，「物質生活就是衣食，精神生活就是學術文藝，靈魂生活就是宗教」。

幸福的三個層次

1.物質生活，享下等福

民以食為天，天道恆常，古今一同。

人首先要滿足生存的物質需要，衣食住行，吃喝拉撒，這是生活最基本的部分。

物質能給人帶來感官享受和幸福，但是一旦過度，反而會給人帶來束縛和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能從吃中獲得更多幸福，然而肥胖對健康的威脅會讓他兩難。

所以物質生活一定要節制，「享下等福」，也就是要惜福。

古人說：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。」

物質再豐富，也都是人們的辛勤勞動換來的。惜福，並不僅僅是惜物，更多的是對生活的感恩。

惜福，享下等福，既是一種明智，也是一種美德。

2.精神生活，結中等緣

吃飯是為了活著，而活著絕不僅僅是為了吃飯。

物質生活之外，人還是要有精神生活的。即使在最底層，窮困潦倒的人群中間，精神的要求也不會泯滅。

物質生活能帶給人的幸福是有限的，如果過度沉溺，那就是「人為物累，心為形役」，而精神生活是「乘物以游心」，琴棋書畫，藝術人生！

既然是「乘物」，也就是有條件的，不可能每個人都充分享受這種幸福，不是每個人都可以做藝術家的；一個人也不能把所有的時間和精力都用來享受精神生活，那是逃避社會責任。

所以享受精神生活的幸福，要「結中等緣」，要看機緣，要中庸，不能沒有，也不能強求太多。

3.靈魂生活，發上等願

靈魂生活，也不一定非要有具體的宗教信仰，它實質是「心與道合」的靈性狀態。

靈魂生活的幸福，是一種至樂，擺脫了狹隘的「小我」，付出，奉獻，度己度人！

它是不需要條件的，不需要外界的物質或刺激，放下評判，接納一切，得道者無欲無求而又無比幸福！

追求靈魂生活的幸福的人就更少了，所以要「發上等願」，要有一顆超凡脫俗的心，要有極大的願力。

李叔同是其中著名的一個。

他在人生壯年，一帆風順，寫詩作畫，紅袖添香，彷彿事事如意，但他並不開心。

在他最風光的時候，他選擇了一個飛躍，成了弘一法師。

我們凡夫俗子，貪戀紅塵，知道幸福有這三個層次，在第一層的抬頭望望第二層，在第二層的抬頭望望第三層，或許就不會過於執著與狂妄！