修行與生活座談會　第一０一集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森博士主講　　（第一０一集）　　2011/5/14　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0101尊敬的諸位法師，諸位大德菩薩，大家好！大家請坐，請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」，非常歡迎從遠地來的同修，今天下午我們師父上人也給大家有現場講經。我們今天收到在此地同修的很多問題，我們首先回答，還有剩餘時間，我們再來回答網上同修的提問。今天晚上七點到九點我們還有一場答問。問：首先第一個問題，他說我有一件很擔憂的事，請您幫忙。我的女兒在廣州讀大學一年級，兩年前學佛了，受了五戒，修地藏法門。她說做功德去放生，我不反對。她每天晚上到大球場去念咒，請鬼喝水吃飯，修布施，令我非常擔心，我怕她被鬼迷。她說每天晚上有念《地藏經》不會出事的，世界出名的法師每天都這樣做，還有大德居士也每天這樣做。我說不動她。她還跟我說，在香港看到很多鬼，在大陸沒有那麼多鬼。令我很擔心，我不是佛弟子，沒有皈依，我怎麼說她也不聽。她說自己做對了，沒做錯，如果我不信，就去問淨空老法師，如果法師不贊成她這樣做，她就不這樣做。我沒辦法，只好麻煩您了。答：這是講到這個孩子學了佛之後她有這種慈悲心，每天給鬼施食。在佛門裡面確實有這種修法，像非常普遍的一些法事，譬如說放焰口，這就是給鬼施食，為鬼說法。你能不能真正讓鬼神得到利益？這是你自己要有功夫，如果你真有戒定慧，那麼你給鬼神施食、施法，他們真得利益，你真能夠超度他們。但是如果自己沒有戒定慧的功夫，跟鬼神打交道就會出現麻煩，俗話有說，請神容易送神難。孔子說「敬鬼神而遠之」，對他們要尊敬，但是不能走得太近，走得太近怕你功夫不夠，他們會找你麻煩。你自己要去衡量。如果真有這樣的慈悲心，可以捨身，不怕任何的魔難，憐憫餓鬼苦，你給他皈依，給他念經，給他施食，這個當然是好事情。所以這個不能夠一概而論，總要看你自己的發心，還有你自己修學的功夫。這個功夫也沒有別的，就是你持戒，你能不能夠得清淨心、得慈悲心。現在眾生苦，人道的眾生苦，鬼神道的眾生也苦，縱然我們不能夠每天晚上去施食，都應該每天為他們誦經迴向。誦《地藏經》非常好，另外誦《無量壽經》也非常好，勸導這些鬼神也來念佛求生淨土。這個世界不能再待了，人道有這些天災人禍，我們想這鬼神道也好不了多少。自己要念阿彌陀佛求生淨土，自然能感得阿彌陀佛威神加持，就不會出現魔難。凡是著魔的，大多數心中有名聞利養這些貪著沒放下，所以魔鬼得其便，只要自己真正放下了，心地清淨，就沒事。問：我們再看底下一個問題。我來自大陸福建，有一個獨生女今年二十歲，從二００六年開始接觸並學習傳統文化，二００九年開始接觸佛法。自從接觸佛法後，孩子像換了個人似的，本來讀書讀得很不錯，初三畢業還被評為三好生，校長還在全校老師會上表揚她，並要重點培養她，可她卻放棄了繼續讀書，而選擇在家學習佛法。每天除了做家務就是誦經、抄經書，最多的時間是看經書，她可以把自己關在房間裡看經書，一看就是好幾個鐘頭，每天講三句話都不到，除非你問她。而且吃長素。我怕她盲修瞎學，幾次把她送到幾個寺廟去生活，可她又選擇回到家裡，並說家裡才是她修行的最好道場，要求我不要再逼她出去，還說機緣成熟她自然會出去。她對自己非常嚴格，幾乎像出家人一樣。我甚是為小孩的將來擔憂，而小孩對自己的將來很有自信，還一再要求我不必為她操心和擔心。我該怎麼辦？小孩這樣做對嗎？答：聽你這樣說，你這個小孩不是普通人，能夠一聞到佛法，可以在家裡閉門修行、看經書，都不用出門，這個根性不同一般。如果您說的果然是真的，她在房間裡關著真的是在看佛經，看得這樣津津有味，廢寢忘餐，這個小孩很可能都是再來人。過去沒接觸到佛法，現在接觸之後，觸動了她宿世的善根，她就要修行。最好妳能夠護持她，給她正確的引導。這個引導是什麼？她一定要有師承，雖然過去生中有善根，但是這一生也要跟隨真正善知識，她才能夠成就。其他善知識我不知道，我知道的一位善知識就是我們的師父上人，淨空長老，他現在講的《無量壽經》、《淨土大經解》，妳就可以把光盤拿給你的孩子，讓她每天看。同時你勸她每天要多拜佛，如果光在家裡面看書，時間久了氣血會不通，多拜佛，每天她有這個時間，妳鼓勵她每天一千拜。真正在家裡這樣學上三年，她能開悟，佛菩薩自然就能夠護持她、引導她。所以對待這種事情也不要奇怪，這是歷史上我們也看到很多祖師大德，他們從小就表現出與眾不同的這樣的行為來，父母不可以見怪，應該生歡喜心，要護持她。問：我們再看底下的問題。弟子是廣東汕頭市人（他是一個寺院的），本寺內供奉三如來佛像，及濟公聖像和諸多神像。近年來有幸聞到老法師弘法利生的教導，十分感恩！本道場遵循五經一論講的教義（這是淨宗的），依教奉行，以往生極樂世界為宗旨，念佛修持。由於歷史習俗等因素，多數信眾採取供奉紙神袍、燒紙錢等方式，弟子對此甚為煩惱。可是弟子學識淺，沒有智慧，雖想方設法，仍不能勸服。請問這是否如法？如何勸解？再者，寺中原供奉諸多神像，隨著時間的推移，多數出現老化。由於本寺近於海邊，濕氣重，滋生很多白蟻，而本寺供奉的神像均為木料所塑，今遭受白蟻侵害，部分神像被侵蝕，殘缺不全，導致無法識別，弟子甚是為難。弟子不知如何安置是好，是否可以把諸神立一總牌位供奉在本寺？或者把所有神像重塑？答：在這個佛寺裡面如果因為歷史習俗的原因供奉這些神像，也不必要清除，你可以恭恭敬敬的在他們面前跟他們溝通，請他們來做這個寺院的護法神。這些信眾他們有這些習俗燒紙錢，你也可以給他們正確的引導，不是不能燒，在寺院裡面我們要講求環境的衛生。如果要燒，你可以特別闢出一個地方給他們燒，而且不要燒太多，燒太多一個是浪費紙，第二個搞得烏煙瘴氣，污染環境。跟他們說清楚，你們有這個誠心來拜佛拜神，佛菩薩、眾神都會歡喜，最重要的你自己要真正斷惡修善。你斷惡修善了，眾神靈才會保佑你，因為你跟他們是一類人。如果自己不肯斷惡修善，燒再多的紙錢也沒用，也逃不出因果報應。給他們說清楚，你是負責人，做好一定的安排，這就可以了。如果神像被侵蝕了，因為這個算是文物，最好能夠加以保護，是重塑好，還是修補好，你們自己酌情處理，畢竟是一種民俗的文化。而最重要的，在寺院裡面最好能夠開班教學，讓大家認識佛法，不至於迷信。如果請不到真正的好的法師教學，可以放光盤，放我們師父上人的這些光盤，從《認識佛教》開始，組織一個班，可以像「幸福人生講座」一樣報名參加，有個班長專門帶領，天天學習，把這個寺院的學風帶起來，這樣就功德無量。問：下面一個問題。我們是上海的居士，聽說五月底您將去上海講經，但打聽不到具體的時間地點。試問博士將於何日、何地講經，及主題？答：我不是去講經，是講一個傳統文化的專題，是上海交通大學邀請的，你們可以跟他們去報名。問：我們下面再看這個問題：我學佛多年，但家人不太理解，有時也有許多障礙。怎樣才能成為法眷屬？答：最重要的是你自己真學佛。聽了經之後明白道理了，從改正自己的毛病習氣開始，感化家裡的人。家人為什麼會障礙我們學佛？因為他看我們的行為他不服，我們自己德行不足以讓他們護持。君子行有不得，反求諸己，不能埋怨家人，自己德行不夠，沒有真幹，所以不能感動人。你要真學佛了，你聽經真改習氣，像胡小林老師那樣，你看學佛才幾年，自己真正下功夫改過自新，把過去所有的這些習氣毛病都改過來，讓家裡人真正佩服，他佩服你了他才能護持你，他才能跟你學，自然一家就成為法眷屬。所以學佛別一開始就想改變家人，讓別人學佛，這個想法不對。一開始要自己真正學，人家學不學不要放在心上，自己學好了人家自然就能夠跟著你好。這個道理很深，佛經裡告訴我們，依報隨著正報轉。正報是自己的身心，依報是外面的一切人、事、物，統統跟著你這個心轉。你心專在道上，把分別、執著、對立統統放下，這些家人肯定都成為你的護法，所有的冤親債主，有形的、無形的，全都變成你的護法。問：我們再看底下的問題。弟子家的佛堂裡立著冤親債主的牌位，現有機緣又立到了實際禪寺，請問家裡的佛堂立的牌位是否還繼續立著？答：可以立著，把這冤親債主的牌位立在那裡也是對自己一個提醒。如果我們不真幹，我們對不起這些冤親債主，我們曾經發的誓願、立下的承諾不能兌現，冤親債主不服，他會來找麻煩。所以我們每天對著這個牌位做早晚課，對自己是激勵，有好處。你真修行，這些冤親債主統統得利，他們歡喜。不僅立自己的冤親債主，家裡的人每個人的冤親債主都應該立，這是什麼？一家裡的人關係很密切，家人的冤親債主實際上也是自己的冤親債主，這一點我特別有感受。我記得有一次我父親不知道因為什麼事，在電話裡對我大發雷霆，罵得很難聽。我心裡想，這個問題來了，一定不是我父親的問題，大概是我父親的冤親債主，我心裡就默默念佛，給他老人家的冤親債主迴向。電話打完了之後回頭想想，平常做早晚課的時候迴向，沒有特別給父親冤親債主迴向，於是我就特別給他冤親債主迴向。過了幾天再給他打電話，他非常歡喜，還在電話裡面給我道歉，說是那天也不知怎麼搞的，就忍不住大發雷霆。我說這不關你的事情，這是你的冤親債主的問題。我這給他一迴向他就好了。這讓我也領悟到，冤親債主有時候他來障礙你，他未必能直接障礙到你，他可能通過你的家人。這個問題跟你剛才這位同修的問題有關聯，為什麼家裡人會障礙？可能不是他障礙，是他的冤親債主，或者是你自己的冤親債主藉著他的身來障礙你。那你不可以生煩惱，你一定自己要加功用行，要給他做特別迴向。他看到你真正修行，你能夠想到他，沒有忘記他，他也歡喜，他也沾光，他就不來障礙。問：再看底下問題：弟子到老師的場所，應生何心、發何願，獲得最殊勝的利益？答：到老師的場所裡頭，最重要的要生誠敬心。印光大師說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，我們師父上人補充說，「百分誠敬得百分利益，千分誠敬得千分利益，萬分誠敬得萬分利益」，誠敬心是關鍵。現在我們師父也常常感嘆，現在人誠敬心很難生起，所以，即使是遇到佛菩薩，他也得不到什麼利益。心中有傲慢，增上慢，認為自己修得不錯。老師固然修得很好，他覺得大概跟自己也差不了多少，對老師的話有懷疑，不能百分之百去落實，這都是很難得到誠敬。今天上午我跟師父老人家吃早餐，我還跟師父老人家匯報說，「師父您看，您這一生講經弘法五十多年，成就這麼大，現在到晚年了，您的宿願就是培養後繼人才，這個願您老人家還沒實現。是不是應該在哪個地方定下來辦班教學，帶幾個學生出來，能夠繼承您老人家的法脈，不能讓這個法脈斷了？」師父老人家神情很嚴肅，沉默了好幾分鐘，跟我講，現在找不到人。我聽了這個話心裡就覺得很難過，老人家是天天希望能夠培養出優秀的弘法人才，他常常引用孟子的話，「不孝有三，無後為大」，真正念念想著紹隆佛種，令佛法可以發揚光大。人能弘道，非道弘人，培養人最重要，老人家很想培養人，可是在哪裡找到真正有誠敬心的人對師父老人家的話不折不扣依教奉行？師父老人家也常說，他相信有，有傳人。傳人在哪？他說不在身邊，是藉著網路、衛星電視，藉著光盤在聽法，沒有見過面的人。只要這個人聽了師父老人家講法，他真正做到，依教奉行，他能看破、能放下，他有大的志向，遠紹如來，近光大法，這個人就是師父真正的傳人。見不見到面那都不要緊，關鍵是他真入境界了。這種人沒別的，就是誠敬，十足的誠敬，所以他就有十足的成就。所以我們也很希望能夠為師父老人家找到這樣的人。我們甘願做師父傳人的一個鋪墊，做一個墊腳石，希望能夠幫助佛法在未來一代發揚光大。師父老人家常講，佛法衰亡到現在到低谷了，要救，不是靠一代、兩代人能夠救得起來的，可能得第三代、第四代以後，那時候真正有聖賢佛菩薩出世，才能把佛法帶起來。我今天早上又問過師父，說，「您老人家辦學，如果是能夠帶班辦學有什麼條件？」他說最重要的是有老師，他說不能我一個人教，一個人教，我沒有這樣的精力。我問師父說，「要真正辦這個班，至少要幾個老師？」師父告訴我，至少得四到五個人。四個、五個在一起，這些人最起碼的，不要說念佛三昧，最起碼的他沒有私心，大公無私。師父非常謙虛，他說我也沒有什麼成就，我只是沒有私心，像我這樣沒有私心就行。這四、五個人在哪找？真是可遇不可求！希望佛菩薩慈悲，能夠真正送幾個人來，只要有四個人在一起跟著師父學，這就是僧團。法賴僧傳，這個僧就是僧團，四個人以上在一起修六和敬，沒有私心，這一個小團體它能夠將佛法興盛起來。問：我們再看底下一個問題。請問，開店流通佛具、佛像，包括佛書，有沒有因果？答：這個看你以什麼心來做。如果你以一個護法的心，希望能夠藉著開這個店把佛法送給廣大的群眾，跟大眾結緣，不是為求利，盡量的只要回本，過得去就可以，通過這種方式為大家介紹佛法，這個心發出來，功德無量。如果是藉著賣佛像、賣經書賺錢，就沒有功德，你只是為賺錢，把佛像、佛書都拿來做交易的工具，這不僅沒有功德，這造罪業了。為什麼？佛像不是交易的工具，你把它做交易的工具，你的誠敬心哪裡來？誠敬心沒有，豈不就是造罪業？那麼這個心全靠自己去把握。不要說賣佛像，如果為了貪利把這個做交易工具，這是有罪過；你對人這樣也都是罪過。譬如說一個老闆僱個員工，你把錢給他，每個月開工資，讓這個員工給你服務。如果你發起一個慈悲的心，第一，你要關懷這個員工，讓他有一份好的工作，生活沒有問題。第二個，你自己學了傳統文化，學了佛法，你也能帶動他一起來學，你在救度他，你就功德無量。同樣是開這麼多工資，假如你心不是這樣，你的心是什麼？他給我僱用了，我給他錢，他就給我使勁幹活，用一種剝削、壓榨的心，沒有愛心，這個也是罪過。所以在事上沒有什麼好壞，好壞、因果全是你自己用心不同。對人都如此，對佛像更是如此。大家自己細細體會，全在你的用心。問：下面一個問題。對於一個無緣無故責罵人的人，是該忍辱還是該制止？這個人已經成為習慣了。答：這要看情形。如果你能夠幫他制止，幫他改正過失，改正這個習氣毛病，你應該去做，你是救度他。譬如說你是他的父母，你的孩子常常罵人，那你應該制止他，這是愛他，不能讓他發展下去，將來他可能就任意打罵人，他縱情縱欲，看誰不順眼，他可能都會動刀子，這你就害了他。所以看是什麼樣的情形。但是如果是一個外人，你跟他沒有任何的關係，你也不能夠制止他，這時候就要忍辱。不忍呢？不忍，你跟他對罵，他造罪業，你也跟他造罪業，不可以。真正學佛人要能學到逆來順受的功夫，人家罵我、笑我、打我、辱我，我只是忍他、讓他、敬他、不去理他，慢慢把這個怨結化解掉。他來罵你的，那都是跟你過去生中有緣，肯定是你前生罵過他，否則他不會無緣無故來罵你的。這一生遇到了，我們就還債，就了了。你要不肯了，你要跟他對罵，那冤冤相報沒完沒了，而且不光是罵，可能這個矛盾會升級，會打會殺，愈來愈厲害。所以冤讎宜解不宜結，你這樣一味的忍耐也能夠感動他，他雖然可能不會馬上被感動，但是時間久了他會被感動。往往是他自己遭遇挫折，有一個比他福報更大的人把他壓下去了，這個時候他會想起你是好人，他會有慚愧的心，他能回頭，這就是感動他。到那個時候你再跟他講，讓他改過自新，他就能聽你的。所以要看情形，看因緣，不可以急。問：下面一個問題。我家供了佛，又供了仙，有人說這樣不好，我不知怎麼辦，到底供佛能不能供仙？答：你真正是三寶弟子，供佛就行，不必供其他的鬼神。仙有天仙、有地仙、有鬼仙，但是這個仙一般都是六道當中的眾生，他們都需要求解脫，那為什麼你不供佛？佛是真正得大解脫的人。你家如果原來就供了仙，也不必把他清除掉，你可以當中供佛像，仙的牌位供在旁邊也可以，請這個仙也來皈依三寶，一起學佛，大家一起求生西方極樂世界，也是一個好事，不必排斥。他來到你家的，也是你的有緣眾生，那就大夥一起來學佛，一起求往生，真正成為法眷屬。問：下面一個問題。如何將子女教育成為和您一樣優秀的人才？答：我自己並不算很優秀。教育子女的問題，確實我和我的母親在這方面也有不少的演講，在此地協會，在四年前，我跟我母親兩個人一起講過一套「母慈子孝」的光盤，這個題目也是別人給安的，實際上我們是分享一下我們三十年家庭教育的一個經驗，用傳統文化來教育子女，子女能夠教成一個好人。不妨你可以看看這個光盤，供你參考。問：底下一個問題。如何放下自我、去除私心？答：自我要放下，並不是容易的事情，私心也不是說去除就能去除的。這是自己無始劫來深重的習氣，那麼要改，要時間。怎麼最快速的放下？我自己的心得就是要深入經教，要多聽經。聽經也是要聽一家之言，要有師承，這樣你的心容易得定。如果你聽得很多很雜，心還是定不下來，不信你去試試看，你聽了這家、那家，聽到最後你只是一個雜家，你腦袋裡面像漿糊一樣，聽了很多的常識，但是你也沒有那種斷煩惱的功力。所以聽經也是修行，天天能夠聽上八個小時經，你看你的心是在定中。聽經本身你就是在觀照。你看你聽我們老法師講經，老法師講得很慢，兩個小時完全像定中一樣的講，你要有這個耐心聽，你也能入定，這個跟世間講課完全不一樣。所以聽經也是修戒定慧，如果心浮氣躁你肯定聽不下去，聽個二十分鐘你就想起來走動走動，你不可能坐定，當然這講經的內容你也是聽不懂。所以聽經本身就是修行，它也是戒定慧一次完成。你看你聽經的時候你不打妄想，專注的聽，你沒有那些不好的念頭，諸惡莫作你做到了；聽的經教這是最善的法，無上醍醐，這是眾善奉行；你一心專注，沒有雜念，也不打瞌睡，這就是修禪定；有戒有定你才能開智慧，講的這些內容你才能聽得懂，所以經裡面的智慧就流到你的心田裡去了。你聽了師父講經，不一定面對真人，就在光盤裡面聽，師父對你也能夠以心印心，智慧你就流露出來了。所以聽經也是戒定慧一次完成。逐漸逐漸那些妄想煩惱習氣就淡了。我自己就很有體會，我是個鈍根人，習氣毛病很多，業障很重，煩惱障重，所知障也重。我是知識分子，讀書讀了二十年，讀到博士，還當了八年教授，搞研究。這麼多年搞到最後發現原來都搞到所知障去了，沒別的障，就長所知障。現在全放下了，放下要清理原來的，還得清理好一陣子。所以我真羨慕那些小小年紀就學佛的，不受污染，多好！等你受了污染你想覺悟了你回頭，還得要清洗，清洗好幾年還未必能清得乾淨。所以真的有好的孩子，根性好的，我們應該重點培養，不能讓他走我們這種污染的道路。但是這幾年天天聽師父講經，而且天天自己也講經。我講經是學，學講經，複講。複講有個好處，很多資料你不用自己去查，老師怎麼講我們就怎麼講，這省下很多平常查資料動腦筋的時間，這就是不需要用你的意識心，學著用清淨心。備課很簡單，師父的講記都能看得懂，你就照上面講別講錯就行。我現在講《無量壽經》，還在複講師父老人家十幾年前的二次宣講那個版本。將來講完了之後，師父老人家讓我用他現在最近的一次《淨土大經解演義》來做為複講。那個很好，自己根本什麼都不用去想，完完全全按照師父老人家這個講法，把心定在這上面，這也是修戒定慧。所以這幾年確實很多毛病習氣不知不覺就改了，私心愈來愈淡，不敢說現在沒有任何私心，但是確實比以前淡了很多。起心動念能夠為眾生著想，能夠為佛法著想，想自己的時間愈來愈少，對自己衣食住行這些根本都不去想。我又沒有工作，也沒有收入，也沒有財產，也沒成家，所以真的沒什麼好想。你這世間有一樣東西你就得為它著想，你有家庭得為家庭著想，你有工作你想工作，有收入了你想著怎麼花這個錢，你都得想。什麼都沒有，好！曾經我遇到一位老法師，他見到我，大概覺得跟我很有緣，就問我，你學什麼的？我說我學金融的。他說你是學金融的，念到金融博士了，那你一定很有錢吧？我說我現在一無所有。他馬上豎起大拇指，他說一無所有才是最好的！確確實實，心地自然就清淨了。所以你想放下自我，去除私心，要多聽經教，而且你要真幹。怎麼幹？你要從布施下手。師父老人家過去年輕時學佛，章嘉大師就是這樣提醒他的，告訴他六個字，「看得破，放得下」。從哪入手？從布施下手。我相信這一段大家都耳熟能詳。師父老人家真幹，章嘉大師教他布施，他說我沒錢怎麼布施？「那你一毛錢有沒有？一塊錢有沒有？」有。「有就從這開始布施。」慢慢的愈布施愈多。布施得多自然你的福報就大，福報大，你千萬別停住在那裡不肯布施，要繼續布施。你看師父老人家第一次去拜見章嘉大師，章嘉大師告訴他這幾個字，見面完了之後送他到門口，拍著他的肩膀告訴他說，「看得破、放得下」這六個字，我給你說了六個字，你好好回去做六年。結果真的可能是章嘉大師有通，六年之後我們師父上人布施得光光，一無所有，出家了。我比師父上人根性要鈍，師父是布施六年，我從聽師父經教開始，我是十九歲開始聽，到今年三十八，將近二十年，到現在也布施得光光了，也到一無所有的階段。那什麼時候出家？這是佛菩薩龍天安排。但是發現布施真快樂、真自在！所以才能體會到，釋迦牟尼佛當年為什麼好好的太子他不去做，皇帝都不想當，他要出家做苦行僧，過著樹下一宿、日中一食的這種三衣一缽的乞食生活，世人不能理解。別說釋迦牟尼佛，就像孔門弟子當中顏回，能做到簞食瓢飲居陋巷，人不堪其憂，而回也不改其樂。顏回不改變他這樣貧窮的生活，他不改其樂，他快樂。這些必須要你自己真正去放下，你才有一點點體驗。否則是如人飲水，冷暖自知，他是他的體驗，你是你的體驗，他什麼體驗你根本不知道。你喝的水你喝了才知道，不喝，怎麼給你說你也不知道那個水溫是多少。所以如何放下自我？你得從布施下手，得真幹。特別是現在災難這麼多，真正有智慧的人不會想著存錢，存錢有啥用？你看日本這海嘯地震，你的房地產在那被海水吞沒了，一文不值；你的銀行存款在那，到時候根本沒得用，甚至連命都不保，你留那錢幹什麼？真正有智慧的人現在是什麼？多做好事，多布施。布施的方法很多很多。我們師父專門是做印經書、印光盤、衛星網路這些弘法的，這是印光老法師當年是這麼做的，一切供養中法供養最。其次是濟貧，是布施醫藥，無畏布施。在現前這個社會環境，無畏布施也非常重要。能夠吃素是最大的無畏布施，你不殺生。在這個災劫當中，如果你能夠有福，即使是有災難，也難不倒你，你不受影響。如果你沒有福，你有再多的錢都不管用。福跟錢是兩碼事，有錢的人未必有福，你看很多有錢人生活很痛苦很煩惱，家庭不和，身心不安，這有啥福報？我看他都很可憐，他不如我，我至少能做到晚上不用吃安眠藥睡覺，他們得吃安眠藥睡覺，他身心不安，憂慮重重，我無憂無慮，我是沒錢，但是還有點小福。所以咱們要有福，不要有錢。福怎麼來的？布施就得來了。問：下面第三個問題。我學佛多年，感覺不如法，如何做？答：你這種感覺，很顯然你沒得到法喜。如果你得到法喜了，你不會有這些困惑。不僅你不會有這些問題，而且你還能夠幫人解決問題，人家問問題你不用預先準備，你的答覆一定能夠令他滿意，令他能夠覺悟。那怎麼辦，怎麼才能夠如法修學？最重要的你要聽經，大概是你聽經聽得不夠。聽經最好的就是聽現在師父講的《淨土大經解演義》，這是師父最高境界，集六十年學佛之心得，融匯在現在的演講當中，這是稀有難逢的機緣。所以希望大家要認真的聽，珍惜這樣的緣分，這種緣分在歷史上都是很難找到的。你想聽一位曾經修鍊過六十年的、講經說法五十多年的一位老法師講經，這個機緣上哪找？更何況講的是淨土第一經《無量壽經》，而這《無量壽經》的會集本又是歷史上《無量壽經》的善本，誕生沒多久，還不到一百年，都給我們遇上了。所以多聽經，什麼問題都能得到解決。凡是有問題是什麼？自己聽經不夠，因此會有困惑。那怎麼辦？你真有困惑是要解決，如果找不到好老師給你解答，我也有個建議，這個建議我也是這麼做的，很靈，求感應，求佛菩薩給你解決。怎麼求？你至誠的頂禮，向佛菩薩頂禮，拜上一百拜、二百拜，把心真正定下來，清淨，雜念沒有了，這個時候，你把這個光盤放進去打開，然後聽師父上人講經，你試試看，肯定在那一集光盤裡面，師父回答的就是你的問題。這個我是屢試不爽，我問過很多人，他們也有這樣的感應。這是什麼？佛菩薩加持，你有問題你聽明白了，肯定不用聽第二片光盤，就在你第一片光盤裡面你就能找到答案。大家回去這麼幹，你這樣也能減輕我們「修行與生活座談會」的問題的壓力了。你直接聽師父上人講，給你解答，多好！你看師父以前還有「學佛答問」，現在他不答了，問題全堆到我這兒，問題很多，每個禮拜講兩次都講不完。實際上這些問題，師父老人家講經裡面都講過，只是我們可能粗心大意，沒注意到，或者是根本沒聽。所以咱們回去試試，就聽師父的《淨土大經解》，你肯定有答案。我自己聽過師父老人家早年講《金剛經》裡面的一個帶子，那時候還沒有光盤，是個錄音帶，卡帶。師父老人家是一九九四年還是一九九五年，在新加坡講《金剛經》，其中一品卡帶題目叫「布施、忍辱」，六十分鐘的卡帶，我就拿那個卡帶聽，以前還是拿一個小的walkman，放錄機，我就掛在腰間，我那時候還在美國留學，走路、做飯、吃飯都聽。結果聽到後來，我聽了至少八十遍以上，什麼問題都解決了，對於很多的疑惑，不知不覺迎刃而解。這是什麼？只要你心清淨了，智慧你自己本有，你不必去向別人找智慧，你自己心清淨了，智慧自生。因為佛講過，一切眾生本來就具足如來的智慧，問題是你能不能夠把這些障礙智慧的去除掉。障礙智慧的是什麼？妄想執著。怎麼去除妄想執著？把心清淨下來，把雜念排除掉。我自己的經驗是，聽經排除雜念效果很好，聽著聽著心清淨了，再遇到那個問題，沒有問題了。問：我們再看底下一個問題。請問在工作上，對於同事無理取鬧時，如何才能壓住自己的瞋恚心和不滿心，而不和他理論？答：最好就是念佛，當你剛剛要起瞋念，馬上提起佛號，最重要你自己要提得快，不能遲疑，一遲疑，煩惱就相續。現在要用淨念壓住煩惱，讓淨念相續。淨念相續，煩惱就斷了；煩惱相續，淨念就斷了。所以這是功夫的問題，功夫要在平常培養。怎麼培養？平常多聽經，改習氣，為什麼我會有瞋恚心？因為放不下，看人看不順眼就放不下。你把這個世界著實了、當真了，所以你就放不下。通過聽經，慢慢對宇宙人生真相有幾分領悟，真正明白「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這不是說說而已，你真明白、真承認了。說，誰都會說，這幾句話師父也常叨咕，誰不會說？但是你真明白沒有？沒明白怎麼辦？沒明白多聽，一次聽不明白，聽十次，聽一百次，《中庸》上講「人一能之己百之，人十能之己千之」，人家聽一遍就能明白，你聽一百遍總能明白，人家聽十遍明白了，你聽一千次總能明白，聽夠！聽夠了之後，在生活當中你得練。要是沒過關，就得懺悔，怎麼懺悔？找你那個同事懺悔，他對你無理取鬧，你對他產生瞋恨心了，你向他承認錯誤。如果找不到他，你在佛菩薩面前懺悔，或者跟自己同修道友懺悔。懺悔是幫助你加深印象，等下一次希望你印象深了，能夠提得起正念。那麼在臨危應對，就是剛要起瞋恚還未起之時，就要提起佛號，平常也要練念佛的功夫。怎麼練？行住坐臥、穿衣吃飯都要練。胡小林老師介紹這個十念法，印光大師傳的，很好！大家聽一聽，平常就能念。只要你不用想事，就來個十句，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，三三四，十句佛號，聽得清清楚楚就行了。自己念，念得清清楚楚；聽，聽得清清楚楚；計，計得清清楚楚，三個清清楚楚。師父老人家教我們最簡易的九次十念法，這個十念就是用這種十念，印光大師的十念法，但是一天要九次。實際上九次夠不夠？當然不夠。這是師父老人家善巧接引眾生，要是多了、要求高了，大家不來了。九次十念，誰都能做到，可以，先從這兒開始。等你建立習慣了，你不能九次，你一天最好能九千次十念法，念九萬，那你這一天就功夫成片了。先從九次開始，一有功夫十念，又來一次，甚至上廁所，口不用念出來，心裡念得清清楚楚，也是十句佛號，上廁所十句佛號還沒上完，再來十句佛號，讓它成串、成片。只要功夫深，鐵杵磨成針，你只要下功夫的話，不要怕你有煩惱，煩惱自然就不起來。慢慢的你變得神清氣和，原來是心浮氣躁，現在心安理得，不急不躁，什麼人來無理取鬧你也笑呵呵的，像彌勒菩薩一樣不起瞋恚心，只有慈忍心，這就是念佛的效果。問：我們再看底下問題。這是請師父上人老人家長住，能夠教導眾生。他沒有問題，這是表達這麼一個願望。很好，我們都有共同的心願。那怎麼請師父老人家住世？最關鍵的咱們得依教奉行，這不是說說而已，得真幹。在這世間只要有一個人還能夠聽師父老人家的法而得度，師父老人家不能走，佛氏門中不捨一人。如果該度的度完了，剩下的都不能聽他的話了，或者是陽奉陰違，不能老實真幹，那師父老人家確實也沒有在這世間長住的必要。這世間這麼苦，老人家願意在這兒待嗎？不願意！誰不願意早點到極樂世界去？留下來的只有一個原因，不忍眾生苦，不忍聖教衰。眾生如果不肯聽他話，沒有那種誠敬心，不能依教奉行，別說師父想走，我也要走。當然我現在走不了而已，我要是師父我也早走了，幹嘛留在這！留在這，是看到什麼？還有人真聽他話，真幹，那老人家不忍心走。口裡說是想走，但是真有一個人能聽他的話，他也不會走。這一個人是誰？你別看別人，問問你自己，你自己是不是真幹？你自己是不是師父老人家的好學生？你自己要不是，你還想讓別人是？依報隨著正報轉，你周圍的人可能都不是。在你的這個世界裡，師父老人家就走了，他到那個能聽他話的那個世界去了。問：我們再看底下一個問題。上回曾經聽老師說過，一個人害我，就一個人為我積了陰德，兩個人害我，就兩個人為我積了陰德，三個人害我，就三個人為我積了陰德，四個人害我，就四個人為我積了陰德，全城人害我，就全城人為我積了陰德。求老師再詳細講解這個宇宙人生的玄機奧妙，幫弟子看破放下。答：對方害我，我能積陰德，也能造罪業，關鍵是我用什麼心對待他。如果我用仇恨的心、對立的心對待他，他來害我，我要報復，那對方造罪業，他要墮地獄，我也跟著墮地獄，為什麼？我跟他一起造業。兩個人一塊兒到閻王爺那報到，閻王爺看了，「小鬼，把兩個都拖下去，到刀山火海去」。肯定的，一個巴掌拍不響，造業兩個人一起造，所以上刑兩個人一起上。那如果我不用對立的心，對方來害我，我能夠忍辱，不僅能忍辱，我還感恩他，感恩他什麼，他害我，我還感恩？對！他幫我消業障。如果他不這麼害我，那我的業障消不了，他這麼一給我消業障，我境界提升了。他把我殺了，殺了我到極樂世界去了。他不殺我，我還要在這裡輪迴，他殺了我，我念佛求生淨土，往生極樂世界，我不起瞋恚心，就可以辦到。像當年釋迦牟尼佛前身做忍辱仙人，你看歌利王那真是害他，無緣無故、不分青紅皂白就對忍辱仙人凌遲處死。凌遲處死是一片片肉剮下來，割下來，不是讓他好死，讓他在痛苦當中死去。這樣對待忍辱仙人，可是忍辱仙人自始至終沒有一絲毫的瞋恚心，反而他生感恩心，感恩歌利王成全了他的忍辱波羅蜜。所以釋迦牟尼佛後來成佛比彌勒菩薩早了，本來彌勒菩薩成佛應該在他之前，但是因為他精進勇猛的修行，釋迦牟尼佛成佛比彌勒菩薩早，他是賢劫第四尊佛，彌勒菩薩是第五尊佛，這不值得感恩嗎？是誰幫助釋迦牟尼佛提早成佛？歌利王有一分功勞。如果不是歌利王這樣來害他，幫他消業障，他能提升這麼快嗎？所以忍辱仙人是感恩，感恩當然有實際行動，所以當年他發了個願，說我將來成佛，我第一個度你！這是報恩。所以釋迦牟尼佛成佛，鹿野苑度五比丘，第一次說法度了五比丘，第一個證阿羅漢果的叫憍陳如尊者，憍陳如就是歌利王的後身。釋迦牟尼佛說到做到，沒有食言，真正知恩報恩。所以我們這一生如果真想求生西方極樂世界，對這個世間一切都放下，不要再留戀。順境不生絲毫貪愛，逆境不生絲毫瞋恚，人家來害我，我只生感恩心，我逆來順受，絕不對立，絕不報復，更沒有仇恨，只生感恩心、歡喜心，他愈折磨我，愈這樣害我，愈幫我消業障，我往生品位愈高。所以我們也應該像忍辱仙人那樣發願，對害我的人發願，將來我往生極樂世界乘願再來，我第一個度你！因為我是你成就的。你真正具有這樣的觀念了，你是佛菩薩一類人物，你不知不覺你作佛菩薩，你往生的品位絕不在下品，你功夫好的，上上品往生。這樣的念頭真正是對世間放下。問：我們再看下面的問題。請問助念團用一句佛號為亡者助念十二小時後，如果再加上為亡者的冤親債主及現場幽冥界眾生做三皈依的儀式，這樣如法嗎？三皈依是按師父上人的幽冥界眾生皈依儀軌做的。答：這個最好在亡者身旁佛號不斷，如果念了十二個小時之後，當然基本上他能往生就往生了，他不能往生，這個時候他這神識也不在身體裡了，可是我們助念的人還是應該繼續念佛，佛號最好不斷，因為功德最大的就是念佛。佛號功德確實不可思議，你要對淨土經論契入幾分，你就真能明白，一切的經咒、儀軌、做任何的法事，不如念佛功德大。這個道理，師父在講這些淨土經裡面講得很多很多，祖師大德也講得太多了。所以古德講，至誠念一聲佛號，能滅八十億劫生死重罪，所以這個佛號、這個法門，「十方諸佛同讚，千經萬論共指」，我們要信得過。如果其他人他還想要做皈依怎麼辦？當然也不要逆著別人的意思，尤其是他的家屬。怎麼辦？你可以分開兩個地方，譬如說亡者身旁就用佛號，你可以在外堂，佛像前面專門給亡者的冤親債主皈依，分兩處做也可以，這皆大歡喜。問：我們再看底下一個問題。請鍾博士到四川來弘揚傳統文化，已經政府批准了，請您需要什麼手續、要求？答：現在傳統文化講座在世界各地也都逐漸興盛起來了，好事情。要不要做？應該做，而且最重要的，培養師資。現在各地都有傳統文化的論壇，都覺得老師太少，老師要培養，不培養哪能出老師？全都請現在的老師，現在老師累死了都忙不過來。所以最重要的培養師資。現在災難也有很多，師父老人家常常提醒我們要一心念佛求生淨土，我自己也是這個心願。傳統文化論壇偶爾出去參加一下，幫助一點眾生，但是這是很有限的，你說在場的一千多人能夠聽明白了，即使全都聽明白了，全都改過自新，畢竟才一千人。要是你念佛求生淨土到了西方極樂世界，你乘願再來，你度的眾生是無量無邊。而且你的化身無量世界，去廣度眾生，那還得了！而且那個時候的境界比現在高得太多，那時候是阿惟越致菩薩，那神通、道力、智慧誰能比得上？咱們現在是生死凡夫，能度幾個人？所以現在我最希望做的就是能把心定下來，師父老人家讓我留在香港，好好的深入經教，我也不搞什麼其他的經教，來不及了，我只搞《無量壽經》。原來師父老人家還鼓勵我，你可以學《華嚴》，你可以複講《華嚴》，那時候我心裡還挺有一種欣欣向榮之感，《華嚴》是大經，大福報、大智慧的人才能學得到，師父讓我學，心裡頭歡喜！你看這沾沾自喜的心就出來。現在呢？我學《華嚴》的心都死了，不學了，來不及了，到哪學？到西方極樂世界學，我就學《無量壽經》。《無量壽經》就是中本《華嚴》，《華嚴》的精華在這，你學透了，你入華嚴境界，一樣的。沒學透呢？沒學透你至少能拿到往生把握，你能功夫成片，你到了極樂世界你也是入華嚴境界，哪怕是凡聖同居土下下品往生，一樣也是入華嚴境界，理事無礙，事事無礙，肯定是這樣。所以現在不著急學那些了，著急的是拿到往生把握要緊，念佛三昧要緊，往生淨土要緊。我自己心裡盤算，明年就是二０一二了，現在還有半年多一點的時間，哪個法門最快速的幫你成就？唯有念佛法門，《彌陀經》上講「若一日、若二日」至「若七日」就能成就，問題是你要有那樣一個環境，你真正能夠把心定下來，啥都不管，念佛，排除一切雜念妄想，念個七天，你真能念佛三昧。功夫好的你能夠證事一心、證理一心，理一心就是開悟了，大徹大悟，明心見性，那個時候往不往生都一樣，你現前就是極樂世界，此方即淨土，淨土即此方，你證入這個境界了，極樂世界就在你面前，根本沒有離開過。現在呢？現在我們是凡夫，真沒入這個境界，理是說得挺好聽，你入了這個境界嗎？你能看到現在就是極樂世界嗎？你看不到，你看到的還是娑婆世界。證明什麼？理雖然說得通，事上的修持不能不講求。我現在欠的是這分修持，要有這個因緣拿出這個時間，人家能夠若七日，七天就能成就，我呢？我來個七年，七年應該來說總能成就吧！人一能之己百之，人家一天能成就的，我們來個一年，三百六十五天，己三百多之，那總可以。再鈍，你只要煞下心，以十年為期限，「寬為限，緊用功」，你肯定成就，成就之後你再來弘法利生，那境界完全不一樣，成就也完全不一樣。我們現在雖然也是有點虛名在外，講傳統文化，講得好像還很多人想聽，只有自己知道，沒入境界，都是說食數寶，講的是別人的境界，祖師大德的境界，佛菩薩的境界，跟自己沒什麼相關，自己還是凡夫。所以現在我這中心任務不是弘法，中心任務是什麼？是修證，求念佛三昧。真正得到念佛三昧了，那個時候講《華嚴經》就沒問題了，那不是說食數寶，那是你已經吃過那個食物了，你來說那個味道，你就說得津津有味，你是自家的珍寶，如數家珍。十年時間也不多，我自己盤算一下，今年三十八，再過十年四十八，四十八出來也還是好時候，急個什麼？不急。急的是自己趕緊了生死要緊。萬一災難來了，自己該走了，到極樂世界去。自己沒走，那大概是佛菩薩還有任務留給我們，那我們也得直下承當。那是什麼？來收拾殘局，那個時候想必大家都很聽話了，經過洗禮了，所以那時候好教。現在太難教，你看傳統文化論壇我們出去講，講得很辛苦，苦口婆心的講，講了之後大家在現場是感動，痛哭流涕，完了感動三天，回家了，三天之後恢復原形，他習氣改不了，太難了。別說別人，就說我們自己，學佛將近二十年還有這麼多習氣在，哪這麼容易改？冰凍三尺非一日之寒。所以現在真的要緊的不是度別人，是度自己，自己度了才能度別人。問：下來我們再看網上同修提問。末學學佛已經三年，可是末學發現自己特別喜歡跟人講法，有機會給先生講，給母親、妹妹、給孩子講，講起來滔滔不絕，嗓音也變得宏亮。其實末學知道自己還沒有達到真正佛弟子的標準，講的都是記問之學。師父說，記問之學不足以為人師，所以又懷疑自己喜歡講法是不是一種傲慢的心理在作怪，或者是前生習氣，以後是不是應該注意收斂？答：沒錯，剛才就談到這個問題，現在重點是自己修證，自己念佛往生要緊。除了念佛之外，其他都是生死活計。講傳統文化你度再多的人，最後你往生不了，那該怎麼生死怎麼生死，該怎麼輪迴怎麼輪迴，全是生死岸邊事，咱們不能幹那傻事。真正以度他為中心任務的，那是修證以後，你已經開悟，你念佛三昧了，你那個時候就應該把度眾生放在第一位。現在自度放在第一位。問：下面一個問題。有個人在寺廟裡面和一個有婦之夫親了一個嘴，請問一下，這是什麼罪？他們還有機會懺悔往生嗎？答：這屬於邪淫，這是你有這個心，在寺院裡面又發生這種行，雖然不至於非常嚴重，但已經是大不敬，要懺悔。懺悔，把這個男女之心放下，知道男女之心是生死輪迴之根本，如果不放下，我們將來多半會到惡道去。欲太濃了，情慾濃，這個生命層次都在三惡道。在人天，天道的欲是很少很少，到色界天慾望都沒有了，飲食男女這些慾望全都沒有。所以我們就知道，生生世世被這個情慾害慘了，這一生要真正想往生，要把這個輪迴心掐死。你不掐死它，六道出不去，淨土生不了，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，你一定要念佛念到一心不亂，你才能夠保證生淨土。你想想，這些慾望你還留在心中，你怎麼可能得到念佛三昧？現在還不真幹，怕來不及了！趕緊回頭，趕緊放下，真正往生淨土，永遠脫離六道輪迴，得大自在。何必在這六道中追求這種穢欲（污穢的穢）？這慾望都是污穢的，為了追求穢欲，造無量無邊的罪業。現在時間到了，我們就一起學習到此地。今天晚上我們還有一堂課。今天有講得不妥之處，請諸位法師大德多多批評指正，謝謝大家。阿彌陀佛。
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