太極拳松胸實腹要旨

太極拳作為內家拳，內練為主，內外合一，上虛下實，勢正形圓，中正安舒。雖一身之機在於頭領，然松胸實腹至關重要，上虛下實則能重心穩固；重心穩固則能勢正形圓、氣血無滯；氣血無滯、中正安舒則思維敏捷、運動靈便。

如何做到松胸實腹？在練太極拳的諸多要領中，含胸與氣沉丹田是松胸實腹的關鍵，這兩個要領做好了，太極拳的上虛下實也就做到了。含胸與氣沉丹田，不僅有益於健身，更有益於技擊，拳者不可輕怠！然而，含胸與氣沉丹田這兩個要領與其他要領比起來，在認識和理解上容易偏頗和產生錯誤，說著容易做著難。

所以，不僅初學者不易把握，即便是練了多年拳的人依然做不好，其關鍵就是對「含與沉」的理解錯誤和方法的不正確所致。錯誤的理解和不正確的方法，不僅影響了練功效果，也對強身健體產生了負面影響，致使一些拳者努氣胸緊而造成胸悶的現象。其實，太極拳的任何要領都不是孤立的，而是相互聯繫和相互制約的，往往初始階段一個要領不到位便會影響全身的協調，待熟練後，只要一個要領做好了其他要領即可全部到位。

我從自己的拳學實踐，體悟太極拳的要領是做出來的而不是練出來的。何以此說？因為，要領做對了就有，做錯了就沒有，所以，方法正確是關鍵。太極拳修練，其實質就是對要領的把握，是掌握要領方法和熟悉要領方法的過程。若方法不正確，即使練一輩子亦難以正確地掌握要領，若不正確地掌握要領，一輩子也難以入功成之門而不得太極拳之境。

所以說，太極拳把握要惟方法正確在前，熟悉熟練動作在後。把握要領最關鍵的問題不是站著不動如何，而是要在動式中不失要領，因為拳是活的是動著用的，而不是死的更不是站著讓人看的，只有動中配合協調才是拳之所求，所以，我們練拳必須把站式中所求之要領應用於動式之中，才算是真正掌握了太極

拳的要領，否則，站著有動著無，依然一無是處。拳者若不明此，功必不成，所謂「差之毫厘謬之千里」。下面根據筆者30多年的太極拳修練體悟，就含胸與氣沉丹田的把握及與氣的關係，談談自己的感悟，以此與同好共研。

一、含胸。含胸有含蓄之意，實際上就是松胸，松胸的實質，其實就是膈肌的放鬆，由松而沉。膈肌不松，必然內梗，無論外形怎麼松也達不到拳要求的松，而不能一氣貫穿，更不能周身一家。含胸其實不在胸，不是佝背凹胸之胸向內凹，而是胸平、肩開、背裹、頭領、肩沉、背拔、脅張的膈肌松沉。

含胸在於裹背、扣肩、腋虛的兩膀內合。肩開腋自虛，腋虛臂自撐，臂撐背自裹，背裹肩自扣，肩扣膀自合，膀合胸自含，胸含背自拔，背拔則肩沉肘墜。所以說，能含胸能拔背，能拔背能沉肩，能沉肩則能墜肘。沉肩拔背頭自領，頭領身拔膈肌沉，膈肌松沉胸即含，反之亦然。通過背裹，肩扣、腋虛、脅張、膈肌松沉，胸雖未動，但胸骨自有上起內吸之感，這樣就使胸腔得了充分的放鬆，不僅擴展了胸腔，加大了肺擴量，也使呼吸順暢而舒展。膈肌則隨著呼吸舒展沉降而鼓盪，使呼吸能加深，並對腹腔的壓力變化也產生重要的影響。

含胸的主要作用是使胸腔最大限度地放鬆，縮減呼吸的頻率而擴大呼吸量，增加對身體氧氣的供給，特別是加大運動量時，滿足身體新陳代謝、能量轉換時對氧的消耗。含胸不僅能主動呼吸，隨著運動量的增加轉入腹式呼吸，並通過呼吸的調整（主要是膈肌的張弛沉降）改變腹腔壓力的變化，以適應身體運動和發放勁力的變化。所以，胸鬆氣則暢，胸含勁則聚。因此，含胸也就成了太極拳的最基本的要義。

二、氣沉丹田。氣沉丹田是一種要求，也是一種感悟。氣沉丹田是靜養功和內家拳的獨門要求，它與動作要領直接關聯，與含胸拔背、沉肩墜肘、虛領頂勁等要領直接相聯繫，是勁力松沉的一種感覺，並非故意沉氣所為，也並不是所有的拳種都要求或必須氣沉丹田。

然而，現在有些「挺胸收腹」的外家拳為了迎合時髦也要求起「氣沉丹田」來了，其實這是一種絕對錯誤。不是說外家拳不能氣沉丹田，而是因為「氣沉丹田」與「挺胸收腹」兩者之間是對立的不可融合的兩個要求，前者為腹式呼吸，後者則為胸式呼吸，呼吸時胸挺氣自橫，氣橫則胸逆，兩膀掛力，渾身較勁，焉能有沉氣之理？只有腹式呼吸才能使胸不著力，胸不著力自能松，胸松肩松身松，胸起肩沉氣則順，氣順胸含氣自沉，氣沉自落丹田。

所以說，沉氣胸勿凸，凸胸膈肌緊，膈肌緊則氣必浮而不沉，此其一。其二是坐胯提襠與頂頭懸形成上下爭拔之勢，小腹之氣海拉長，氣自沉丹田。坐胯乃是腹股溝煞勁，兩胯後縮使尾閭骨前送，臀部外開而前裹，兩胯外撐使襠部開圓，擰踝扣膝而兩股有力，膝挺足蹬與虛領頂勁之百會穴上領使腰部向兩端牽拉而成拔身之勢，也就是「尾閭中正神貫頂」之論；提襠即縮肛，更使尾骨上提並使尾骨尖前移而命門穴後頂，則會陰與百會穴上下一線，中正不偏，上虛下實氣自沉，胸腔放鬆下盤沉實氣自落丹田。

提襠縮胯不僅氣沉丹田，而且能使丹田抱力重心下移而使重心穩固，整個身體自達平衡。所以說，氣沉丹田與含胸是兩個不可分割的要領。打個比喻，胸腔猶如風箱或打氣筒，而腹腔則像是儲氣罐．通過腹腔壓力的變化，人便有了氣感，氣（或稱內力、內勁）的應用也是通過腹腔壓力的變化而運用的，氣的感知和感悟並不神秘，腹腔壓力越大，氣感越強烈越充實，腹腔壓力越小氣感越微。

氣沉丹田的逆腹式呼吸又稱丹田呼吸，能通過腹部的鬆緊運動帶呼吸而使呼吸順拳，這種被動的呼吸方式極利於養生健身和技擊發力。首先是，通過腹腔壓力的變化可以堅實臟腹，調整周身的血液循環，內壯而外強；其次是，腹腔的自然拉伸增強了腹肌的彈性，吸氣時臟腹穩固，呼氣時丹田抱力，不僅提高了抗擊打的能力，同時也強化了打擊力量的爆發強發，並能使重心穩固而又運動靈便，且能連續發力，大大提高了技擊效果。

三、關於氣。氣字古為「炁」，「炁」有先後天之分，有真氣、元氣之說，丹家視氣為能量，醫家視氣為生命本元，又有營衛之別、表裡之辨、正邪之分。丹、醫、氣功皆講子午流注循徑運行，功家以周天為宗。

氣分陰陽，陽者剛而陰者柔，陰陽和合乃混元，混元一氣氣自通，混元之氣中正不偏而渾圓，又謂之中氣，中氣即元氣、真氣，亦謂正氣，正氣者浩然也。氣之為氣乃自然之事，全在感悟，要說清楚並非易事，即使是現代科學亦無能為力，但氣血運行亦非人之所為，自有其內在規律，著實沒有必要主觀妄為循循周天，強制而為，猶如「揠苗助長」、須知，「順其自然便是長壽丹」。有所謂「大道自然，自然便是道」，化於具體不過「平常心是也」。

心平氣則和，心順氣則暢，心煩意亂則氣躁。氣之一字全在心靜，此乃真言，千古一定不變之理。至於拳中，先賢早有論述：「在意不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛；意到氣到力自到。」此即「拳中本無氣，氣而不氣，不氣而氣之理。意氣合一，氣力不二，意、氣、力乃一，只是分說而有別。拳中之氣無非勁力而已，或稱內勁、內

力、內功等等。李亦畲在其「五字訣」中也說「總歸神聚」』神聚則一氣鼓盪。所謂「斂氣入骨（髓）」，就是斂神聚神，所以說練氣歸神,心清神靜，心浮氣躁，氣在心而不在身。

至於拳中放鬆後的各種各樣的感覺，即所謂的「氣感」，猶如氣功中的「八觸」現象，皆是自然反應，並無神奇，亦無神秘，更非功夫，萬萬不可：以幻為真，以虛為實，若不辨虛幻，執著於氣者極易出偏和走火入魔。如前所述，氣乃是一種自然感應，拳中務要順其自然，合其自然，自然而然，勿執勿著，「其中有物，其中有象，恍兮惚兮」，來者不拒，去者不留，勿忘勿助，若即若離，似是而非即可。千萬千萬：勿想氣、勿運氣、勿引氣、勿導氣，只是悉心體悟其間的各種變化的感覺就足夠了，久之氣自知，知而自能用。

所謂的「氣」是隨著人的意識、意念（即思維活動）的變化而變化的，思維意識是生命運動的總樞紐，運動則是靠神經的傳導和氣血運行而維繫的。身強氣則盛，氣盛血旺人自強，意動形隨氣自生，周身順遂氣則暢，生氣騰騰勁自足。氣依形而生隨形而散，意之所注氣即赴焉，意注氣聚力自生，意氣合一，氣力不二，所以「氣力」或「力氣」，而非運氣使氣所為、盲目地運氣導氣只能破壞生理的平衡而傷身害己，切記！

拳中之氣雖不是呼吸之氣，但與呼吸息息相關，沒有呼吸就沒有氣感，哪怕是最微弱的呼吸，即便是自己感悟不到的呼吸（所謂的胎息等），其呼吸仍未停止，只不過其息微而不覺，其感深而悟精微而已，弱式的丹田呼吸，不僅強化了神經的敏感，也增強了周身的協調和力量凝聚的能力。但拳是生死相搏之術，是不能像靜功那樣做胎息的，呼吸順拳才是拳之所求。「拳

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