啟功為什麼不姓愛新覺羅？

06-07

「我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡稱滿族人，屬正藍旗。」

我既然叫啟功，當然就是姓啟名功。有的人說您不是姓愛新覺羅名啟功嗎？別人也願意這樣稱他，覺得這是對他的一種恭維。這實際很無聊。事實證明，愛新覺羅如果真的能作為一個姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什麼好誇耀的呢？何必還抱著它津津樂道呢？這是我從感情上不願以愛新覺羅為姓的原因。

上世紀八十年代一些愛新覺羅家族的人，想以這個家族的名義開一個書畫展，邀我參加。我對這樣的名義不感興趣，於是寫了兩首詩，第一首的意思是說，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經歷「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時，從來不標榜自己是高貴的琅琊王家的後人，但誰又能說他不是「書聖」呢！第二首的意思是說，我就像古時戲劇舞台上的丑角「鮑老」，本來就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當已久，怎麼能配得上和你們共演這麼高雅的戲呢？即使要找捧場的也別找我啊。我這兩首詩也許會得罪那些同族的人，但這是我真實的想法。

但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫信，愛寫「愛新覺羅啟功」收，開始我只是一笑了之。後來越來越多。我索性標明「查無此人，請退回」。確實啊，不信你查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來沒有「愛新覺羅啟功」那樣一個人。

我雖然不願稱自己是愛新覺羅，但我確實是清代皇族後裔。我在這裡簡述一下我的家世，並不是想炫耀自己的貴族出身，之所以要簡述一下，是因為其中的很多事是和中國近代史密切相關的。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘曆，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘曆晚出生一個時辰，當然他們是異母兄弟。乾隆即位後，封弘晝為和親王。我們這支就是和親王的後代。民國後，滿族漢化，愛新覺羅一族漢姓為金，但啟功他爺爺毓隆臨終囑咐不得姓金，所以啟功一直不承認自己姓金。但他也不承認自己姓「愛新覺羅」。因為愛新覺羅就不是「姓」。公元十二世紀以前，黑龍江一帶生活著眾多的原始部落，其中勢力最大的一個，部落名稱叫「愛新」，當然不是這倆字，是這個音。

這個部落大到什麼程度呢？大到族人不能聚居一處，而要分開居住。原始部落之間當然免不了要征戰合併互相征服，於是，在1115年的時候，某個部落成功地聯合了所有的部落，成立了部落聯盟，盟主的名字叫完顏阿骨打。從這個名字看，他是完顏部落的，名叫阿骨打。是的，黑龍江一帶的各部族都沒有姓氏，只有名字，為了讓人知道這個阿骨打到底前街打鐵的夥計還是村後放羊的老漢，前面冠以族名，大家一聽就知道這是完顏部的阿骨打。因為完顏部落是從前大家族愛新部族的一個遠支，「愛新」在滿語中就是黃金的意思。阿骨打覺得自己能光宗耀祖了，就把部族的族名定為國名，自己這一支也不再叫完顏，而是恢復為原有的族名。但原有的愛新部族還存在著，於是就詳細說明自己是愛新的遠支——遠支在滿語里叫覺羅（也是音），於是才有了「愛新覺羅」這個族名。這就是啟功為什麼不認為自己姓愛新覺羅的緣故——愛新覺羅壓根兒就不是個姓氏，「愛新覺羅·啟功」這個稱呼翻譯成漢語，就是「愛新部族的遠支那一族裡的啟功」。

啟功是沒有姓氏的。滿族人都沒有姓氏，國民政府或者袁世凱，讓愛新覺羅部族的姓「金」，可以歸為「皇帝賜姓」，從此滿族愛新部族的人有漢族姓氏，也不為過錯，但啟功堅持不要，誰也不能把人家怎麼地。不僅滿族人沒有姓氏，很多民族都沒有。我認識一個蒙古族朋友，叫海鷹，這是人家的名字，不是姓海，還有個叫蘇和，也是名字，不姓蘇。