孔子與中國服飾（2）

後人根據文獻記載加上臆想繪畫的孔子玄衣

《易經》曰：「黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。」中國服飾自古就與中國的政治倫理和禮樂制度有著密切的聯繫。《九家易》曰：「黃帝以上，羽皮革木，以禦寒暑。至乎黃帝，始制衣裳，垂示天下。衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也。虞翻曰：乾為治，在上為衣。坤下為裳。乾坤萬物之縕，故以象衣裳。乾為明君，坤為順臣，百官以治，萬民以察，故『天下治』。蓋取諸此也。」

黃帝是中國傳統服飾的始祖。黃帝之前，人們穿的是獸皮及麻葛短衣，抵禦寒酷暑。從黃帝開始，製作了正式的衣裳，垂範天下。上為衣，取象於乾，居上覆物；下為裳，取象於坤，在下含物。乾坤收藏萬物，所以能取象於衣裳。乾坤有道，乾為明君，坤為順臣，治理百官，體察萬民，所以能「天下治」。制衣的道理大概也是從這裡來的。

也有道家的觀點認為黃帝、堯、舜氏設立文物制度，百官分職，各盡其力，終致天下太平，以至於垂拱而治，無為而成。總之，皇帝將服飾作為一種禮儀與制度，教化天下，成為中華文化的一部分，黃帝作衣裳應為中華漢服文化的起始。

《儀禮．士冠禮》記載，「黃帝作冕旒」。傳說黃帝制定服飾制度，「始於黃帝，備於堯舜」，定型於周朝，形成完備的服制。《周禮》規定的服飾制度具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。韓康伯註：「垂衣裳以辨貴賤，乾尊坤卑之義也。」五禮之中，吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮各有不同的禮服。

孔子重周禮。《論語》中，子曰：「周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。」周朝的禮儀制度借鑒於夏、商二代，豐富多彩。孔子也遵從周朝的制度。