金剛經讀經淺得(5)如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩

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金剛經讀經淺得(5)如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

經文：佛言：「善哉，善哉。須菩提！如汝所說：如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩，汝今諦聽！當為汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」

「唯然。世尊！願樂欲聞。」

如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。佛；大覺者，為何要護念諸菩薩，善付囑諸菩薩？因為世人愚迷，需要有善知識引路，所以佛希望諸菩薩不忘這個使命，因此如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

佛為何如是回答：「汝今諦聽！當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住？如是降伏其心。」因為這是共同的經驗，如同圓覺經所云：「知幻即離，不作方便，離幻即覺，無有層次」，當人察覺自己在妄念中的那剎那時，他是在「察覺」中，而不是在「妄念」中。所以只要持續的「察覺」就是了，所以佛回答，應如是（覺）住，如是（覺）降伏其心。佛陀的回答非常有意思，就這樣保持趨近圓覺而達到諸法如義的心念，不須另外作什麼。

須菩提的「唯然」：從須菩提的問當中，我們可以體會須菩提常能發現（察覺）自己在妄念中，也能降伏妄念，但是維持不久，妄念又起，再一次察覺再離，但是妄念仍起，就這麼重複著，雖然如此，維持在覺的狀態中的時間慢慢的增加，妄念的時間卻慢慢的減少，或者這樣形容，當妄念起來後，發現自己在妄念中的敏銳度增強了。

所以綜合須菩提的經驗就是不斷的「知幻即離，離幻即覺。」而當佛告訴他，就是這樣不斷的察覺就是，須菩提就有那種「唯然」的感覺，是一種「知道卻不是完全知道」的感覺，是故須菩提說「世尊！願樂欲聞」。