《周易》是怎樣一部書（三）

天的運行是剛健的。那麼悟天道也不是它終極目的。最終極的目的是為人道服務，為人事服務。人應該向天、向自然學什麼？天道運行是剛健的，人怎麼樣？君子以自強不息。這就是《周易》。 象、道、人事。

大地呢？這個大地的特徵是，大地特徵是什麼呀？廣大。特別是在農耕文化背景上，你站在田野往周圍一看，那無邊無際啊！地勢坤。它不僅是大，坤它在下邊，它沒有主動的要求，它順承天意。地勢坤，坤是順的意思，順承。這都要記住，天行健，天的特徵是健。地勢坤，地的特徵是坤，坤是順、順承、順承天意。所以你順承，你才能夠承攬一切、包容一切、海納百川、有容乃大嘛。所以人向大地學什麼呀？君子以厚德載物。大地的特徵是坤，是順。那麼同時這個坤還象徵著老母、西南、春夏之交等等，象徵很多。這個詳細情況，我們可以看《說卦》，它每一卦，每一種自然現象又象徵著很多，很多象徵意義。它一個主要的意義，還有些象徵義。

震卦、震仰盂，仰盂、震仰盂，它是象徵著雷。雷有什麼特徵啊？ 「咣」一聲響，有什麼特徵呢？震動萬物，雷一打，那時候春天來了，萬物萌動，說震的性質是動，是憤動。此外它還象徵著長男、東方、木、春天等等，很多意思。這個地方我告你一點常識，就是這跟我們一般的思維方式不一樣，它象徵長男。這是怎麼象徵的？要記住，將來我們可能還會講到，現在先說一點。就是你解讀《周易》，你要對它的一些表述的體例要有所了解。它的特點是陰卦陽多、陽卦陰多。陰卦陽多是什麼意思？就陰卦陽爻多、陰爻少。陽卦是陰爻多，那麼震仰盂你看這是什麼多？陰爻多、陽爻少。所以叫陽卦，陽卦陰多嘛。那你又看那陽爻在什麼地方呀？在初爻，在下邊，所以長男這麼來的。你記住它這個推理的方式，你就能判斷出 這是長男、這是長女、這是中男、這是中女。下邊我們陸續要講到，我再給你說。那麼這是震、震仰盂。

艮覆碗。艮卦象徵著山，山有什麼特點？山是靜止不動的嗎。智者要水，仁者要山。山因為靜止不動，山的特點就是止、靜止，跟那個水正好相反。此外它還象徵著幼男、東北、冬春之交。幼男，為什麼象徵幼男呢？艮覆碗，這是什麼卦？陰卦陽卦？陽卦陰多，那陽爻在哪呢？在上邊呢。所以從底下往上看，它是少男。

離中虛、坎中滿。離卦，離中虛，二陽在外，中間是虛的。現在科學家說離卦象徵著火，確實是能夠凸顯火的特徵。那火苗啊，中焰它確實溫度相對低一點，所以離中虛。我們現在還無法推測，這古人的這解釋，是有一定科學實驗的基礎，很可能是出於一種天才的猜測，偶然說中了吧。火有什麼特點？你得回到《周易》創作的那個年代，《周易》那個時代他點火呀，那火一定得有個附著物。你不管點什麼火把，你還是松樹名字，它都有個物才能點著火，跟我們現在天然氣不一樣。我們天然氣撲一點，沒看著它那個把，看不著那個火把，其實下邊也有一個附著物。所以這個離卦的特點是附著，一定附著在什麼物體上，它才能著起來，才能有火。此外還象徵中女、南方、夏季等等。為什麼中女啊？離中虛，陰卦陽多。那陰卦又在中間，中女。

離中虛、坎中滿。再看看坎。坎中滿，你把這坎中滿的符號，你扭過來豎起來看，這像什麼？古代的水字就這麼寫。坎中滿所以象徵著水。水有什麼特點？八卦里有倆水，坎卦也是水，兌卦也是水，不一樣。坎卦是動態的水。那麼水在當時那種交通工具的情況之下，它給人的感覺是什麼？危險。那麼水還有什麼特徵？水往低處流。所以水還有一個特點，就是低陷。低陷、低洼。那這兩者又聯繫，你這越低，地勢越低，水越深，也就越危險。 所以一說到坎卦的時候要注意低陷、危險。它還象徵著中男、北方、冬季。中男我們也有個理解。這個中男，這是坎中滿，陽卦陰多，陽爻又在中間，所以中男。

離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷。兌卦，兌上缺。兌卦是澤、靜態的水。靜態的水在農耕文化，它可以灌溉莊稼，給人們帶來什麼呀？豐收的喜悅。所以澤卦它的特點就是，兌卦它象徵著澤，象徵著喜悅，所以它的性質為悅、喜悅。同時又象徵什麼？幼女、西方、秋季。兌下缺，陰卦陽多，陰爻又在最下面，少女。

巽下斷，象徵著風。風有什麼特點？無孔不入，什麼地兒都能刮到。所以它一個特點就是入。那麼又象徵著什麼呢？這就是它象徵著入、潛入。還有一種說法呢，巽卦是二陽。巽下缺，二陽動於上，有點像那個樹木，所以它又象徵著樹木。下邊陰爻是樹根。象徵著樹，象徵著木。木有什麼特點呢？它也要紮根，也要紮根地下，只有扎入了、深入了，它才能茁壯成長。所以它不管說是風還是木，它都跟這個入有關係。

這部分內容很重要。你要學《周易》一定注意這個部分內容，把這個《八卦歌》背下來，知道八卦分別象徵著天 地 雷 山 火 水 澤 風八種事物，而且知道這八種事物，和八種道德聯繫起來，八種特徵聯繫起來。

到了文王演《周易》的時候，就是把八個單卦再重疊。每一卦都重疊八次，所以八八六十四卦 這麼來的嘛。這就叫復卦。上下兩個單卦重疊，每一卦多少爻了？如果單卦一卦是三爻的話，那麼復卦就是六爻了。這個《周易》就是六十四卦，一切的預測都是根據這六十四卦的關係來推演的。

六十四卦也很難背，那就更難背了。朱熹也概括了一個《六十四卦取象歌》。六十四卦卦歌， 我給大家念一下。大家有時間，可以按照它這個順序來記憶。它那個說的是， 「乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備 」 。這是上經。 「咸恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四 」 。你把這六十四卦背下來很難，但是方便。你算出某一卦來能迅速找到，它究竟是在哪一卦。

這是對《周易》古經這部分的大概的認識。從這個陰爻、陽爻到八卦，再到六十四卦。每一卦它有卦畫、標題、卦辭、爻辭。這我們下邊講。

我們下邊再說，孔子作這個大傳，也就《十翼》是怎麼一回事？ 這《十翼》里十篇文章，分七種文體。第一種就是《彖傳》，這字念tuàn 。我們現在念tuàn ，其實古音就念duàn 。彖是什麼意思？就是斷的意思，斷定，斷定一卦之意。這分上下兩篇。上篇、下篇。它主要是統論一卦之體，明其所由之主。

第二個文體就是《象傳》。《象傳》分《大象》、《小象》。有人說這，因為《大象》、《小象》不一樣，《大象》是要解釋卦辭，《小象》解釋爻辭，所以這應該按照兩種文體來對待。如果是這樣的話，他就認為是不是七種文體了，是八種文體。這也是可以的，但是這個區別不是很大，就是怎麼表述的問題，這都可以接受。也就說這裡邊分《大象》，分《小象》。《大象》解釋卦爻辭當中的天象。比如說乾卦。乾卦的《大象》，就是「天行健，君子以自強不息」，就是清華大學的校訓。「自強不息、厚德載物」哪來的？這兒來的。《周易》最初兩卦裡邊的 ，《大象》的象詞，其實它不是《周易》古經裡邊。那六十四卦的卦爻辭是孔子相傳，孔子所作的《大傳》裡邊的話。但是這兩句話重要了， 它把《周易》最核心部分的內容涵蓋了。自強不息 什麼意思？就是你要像天一樣，沒有片刻的停息，永在奮進拼搏，最大可能地、最大限度地實現人生的價值，這是才的提升、才能的提升。厚德載物，「地勢坤，君子以厚德載物」，你像大地一樣能裝，什麼都能容得下 ，心得大，道德修養。現在我們也強調德才兼備，《周易》講的就是什麼決定你的未來？你的才能，你的道德，缺一不可。你光有才沒德，不行。光有德沒才，還不行。決定你的未來是多方的因素共同合力的作用。這是《大象》。《小象》就解釋那個爻辭，它也分為上下兩篇。

《文言》只解釋最初兩卦，就是乾卦和坤卦。這叫《文言》。

那麼《繫辭》，《繫辭》重要了。《繫辭》也分上下兩篇，它是《易經》的通論。如果時間允許的話，實際《繫辭》都值得一字一句地細細地讀。現在很多的經學專家認為，你要讀懂《易經》， 必須首先讀懂《繫辭》。《繫辭》是讀懂《周易》的門戶，這麼重要。當然我們實事求是說，《繫辭》是重要，但沒有像這些專家說得這麼重要。為什麼呢？因為《繫辭》畢竟是相傳孔子之後的一種解釋了，它和《周易》古經已經有了一定的距離，你不要簡單地把《周易大傳》和《周易》古經等同起來 。要有這種認識，那它已經是側重哲學的講述了，而《周易》最初它只是預測，它裡邊包含著哲學，包含著道德，它畢竟那個象 數 義 理，還是有側重的不同。《周易》古經側重的是象數，而《周易》大傳側重的是義理。你一定要知道它們既有關聯又有不同。象數當中包含著義理，義理也不可能脫離象數而孤立的存在。大致這樣，《繫辭》確實很重要。它具體地介紹了《繫辭》的內容、體例等等。

《說卦》。第五種體例就是《說卦》。《說卦》就是主要記述天 地 雷 山 火 水 澤 風 ，這八卦所象徵的事物。這個也是需要掌握的，要不然你也讀不懂那卦辭、爻辭。一會兒說的東南，一會兒說的秋冬。哪來的？跟這八卦都有聯繫。說少女，說中男，都跟這卦所象徵的事物有聯繫。比如說乾卦。乾卦那是為君之道，說坤卦，那是為臣之道。為什麼呢？乾卦六個陽爻、坤卦六個陰爻。陰陽在《周易》當中是有區別的。陰陽、大小、君臣、男女、夫婦，它都有區別的。

第七就是《雜卦》，解說六十四卦的卦義的。

《周易》大傳大致是這麼一個情況。前面三種《彖傳》 《象傳》 《文言》，都已經拆分到六十四卦。《文言》因為解釋是前兩卦，附在前兩卦。《彖》 《象》就拆開了，拆在每一卦之後。後邊這個《繫辭》 《說卦》《序卦》 《雜卦》。《序卦》是解釋六十四卦的順序的。 《序卦》這些四種體例就附在《周易》的後面。《周易》的大概的情況就是這樣。

具體的來說，每一卦又包含著四個部分。四個部分我們舉一個例子來說，我們說第一卦吧。乾卦。乾卦它有卦畫，就是符號，有標題，有卦辭，有爻辭。六個陽爻就是卦畫。這個乾就是卦畫， 也就是卦名 卦題 標題。 「元亨利貞」這就是卦辭。