《菜根譚》禪宗意境一瞥

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《菜根譚》是明朝萬曆年間一位絕意仕途的隱士洪應明的語錄體著作，與《圍爐夜話》、《小窗幽記》並稱「三大奇書」。中國古代文化一向儒釋道兼容，而值得特別注意的是，該書所營造的令人神往的佛家禪宗意境。

宗白華在《美學散步》中說：「禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本源。禪是中國人接受佛教大乘後，認識到自己心靈的深處，而燦爛地發揮到哲學與藝術的境界，靜穆的觀照和飛躍的生命構成藝術的兩元，也就是"禪』的心靈狀態。」《菜根譚》正是這樣，引導人們的心境平靜如古井澄潭，映照萬象，世間萬千事物在此得到凈化和靜化，激動和喧囂在此沉澱為沉靜。寧靜修身，心靜悟真。

「以紅塵為道場，卻不與紅塵同流。」（林清玄語）。基於此，不揣冒昧地試舉幾處——

「淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上戡過。不然操持未定，應用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。」正如林清玄所言，禪「是為了醒著生活」，就是時刻保持一顆「平常心」，用平靜的態度包容人生所遭遇的一切苦樂和波動。有沒有「平常心」是區別禪師與凡夫俗子的顯著標志。

「美女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。」禪宗強調對「本真」的追求，主張以「淡然無極」的方式把握宇宙人生的真諦。簡單是最成熟的美麗，單純是最豐富的高雅。

「秋蟲春鳥共暢天機，何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。」禪境之美，能夠將激情怨憤、感傷意緒，沉埋於禪悅當中，以超脫塵世之感，去感受自然的永恆。對熱衷仕途的積極者，禪境造就閑適的心境、淡泊的心情；對悲觀厭世的消極者，禪境生發生命的慰藉，激起生活的勇氣。

「會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢；片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。」這裡有點類似於禪宗的「頓悟」，歷史上禪宗的祖師明師，有的悟於鋤地聞鼓，有的悟於開渠放水，有的悟於過橋跌跤，有的悟於水推石磨等等，都是在生活的一個普通場景下，一個適當的契機點亮了智慧的明燈。禪宗主張的「悟」，是對人生進行深邃洞察反省，在對自然的思索中尋求心靈的安頓，安靜的起居，且和所處的環境同化。禪宗體驗事物的方法就是洞察人們的存在，也就是直接洞察存在本身的秘密，並不僅僅求助於文字上的指導，也不依賴於對存在的篤信和對戒律的實踐，是一種內在體驗的無媒介的獲得，是一種訴諸直觀的理解方法。禪宗修行，貴在修心。

「"樂意相關禽對語，生香不斷樹交花』，此是無彼無此的真機。"野色更無山隔斷，天光常與水相連』，此是徹上徹下的真境。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活潑，氣象不寬平。」一個人如果有「禪心」，內心世界有清凈空明的意願，就可以活得自在、自由。禪，並不避世、無為、消極，而是「從容」。「從容」就是在內心裡保持一個淡泊的、超越的凡人的空間。「禪」既可度世，也可自在逍遙。「禪心」或是「羚羊掛角，無跡可求」，或是「透徹玲瓏，不可湊泊」，「不著一字，盡得風流」，縱然「無人賞」，也可「自家拍掌，震徹千山響」。

「聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。」中國文化語境中自有其特殊的禪靜意味，對境無心，應物而不累於物。這種靜夜的反省，強調了自我體悟，對於當今滾滾紅塵中終日急急奔走的人們，實在是太有必要。「身外之身」指佛家所說的真如自性。

「性天澄澈，即飢餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱演偈談禪，總是播弄精魂。」禪宗將佛法的最高問題歸結為「世界」-「我」-「佛」三者的關係。「我」不能讓「塵埃」所污染——即「我」與「世界」分離就是「佛」，只有「我」安定了自己的內心，才能正確地判斷「世界」的本質，而勘破「世界」的本質必以安定「我」的內心為前提。這裡體現了禪宗的主旨——參禪、悟道並不需要整日的誦經念佛，關鍵在於「心悟」，重在宣揚功德度人。

「纏脫只在自心，心了則屠肆糟糠居然凈土。不然縱一琴一鶴、一花一竹，嗜好雖清，魔障終在。語云："能休塵境為真境，未了僧家是俗家』。」想解脫世俗的糾纏，關鍵是看自己的內心。這裡的「心」不是指肉體的心，而是一種「禪」的哲學理念。如果內心能夠了悟，那麼屠戶酒肆也會變成極樂凈土。這是一種大隱隱於市的瀟洒。

……

《菜根譚》激賞的禪宗並不排斥生命的律動，禪心也並不枯寂。相對於被過度名利、無明煩惱所污染的俗世間而言，禪宗具備了萬法皆無分別的智慧和萬物平等的眼光，消除了一種分別對待和因此產生的界限，化為了一種圓融無礙的境界。