法王噶瑪巴開示—金剛薩埵【第238期】

主題：生活中的佛法（第三天）

教授：第十七世大寶法王鄔金欽列多傑

時間：2009年1月12-14日

地點：印度 菩提迦耶 德噶寺

翻譯：堪布丹傑

來源：法王噶瑪巴中文官網

接下來呢，要談到的是前行的一些內容，四加行的內容，但沒有辦法講完四個不共加行，主要會提到「金剛薩埵」還有「上師相應法」這兩個部分。

那麼我這一部這個「四不共加行」的儀軌，最主要是依據於第五世夏瑪巴仁波切昆秋演剌這位大師，他所寫的一個四加行的法本。

這裡說金剛薩埵的修持是：「為凈除罪障，金剛薩埵修誦有二。一者是：「自身頂處蓮月座墊上」，這是有二的意思，第一個是座中的修持，觀想「自身頂處蓮月座墊上，上師金剛薩埵白端嚴，一面二臂右持金剛杵，左手持鈴雙足跏趺坐。」然後「清晰觀想心間月輪上有『吽』字及咒縵圍繞而祈請，甘露續流由本尊身右足拇指降淋，由自頂梵穴而進入自身，將心投入於觀想一切罪障如污墨、如煙汁般形象流出，全身充滿甘露瓊霖。」接下來就是持誦百字明咒了。 那麼最主要金剛薩埵的修持，是為了幫助我們能夠凈除罪障，那麼如果我們透過具備了四種力量來凈除的話，那麼罪障是可以得到消除的。

第一個是「依止力」；

第二個是「對治力」；

第三個是「出罪力」；

第四個是「誓不犯罪力」。

第三個出罪力就是知道自己犯錯的，說出自己的罪業，叫做「出」，出來的「出」，「出罪力」；第四個是發誓我以後不再做的「誓不犯罪力」，有四個。

第一個是「依止力」、第二個是「對治力」、第三個是「出罪力」、第四個是「誓不犯罪力」。

依止力：先做皈依發心大禮拜

那麼第一個是一種「依止力」，那麼「依止力」，它有分兩個部分，第一個說向上來說，是依止佛菩薩；向下來說，是依止眾生，有這兩種。 那麼第一個，我們這裡談到的是依止佛菩薩，也就是我們要向三寶做皈依，還要發菩提心，那經典當中說，透過皈依跟發心，就能夠清凈我們的罪業，是非常殊勝的！ 所以像平時各位在修「四加行」的話呢，如果剛開始，你如果是直接修了這個金剛薩埵，第二個金剛薩埵修持的話，那麼你應該先第一個加行的，也就是皈依發心，你也應該先念一遍，譬如說：要禮拜的部分先做了，然後呢，再來修金剛薩埵會比較好！

對治力：金剛薩埵

第二個是「對治力」，它可以指的是一切的這些善行的對治法，但是這裡呢指的就是這個法門，金剛薩埵的法門，它就是「對治力」，因為透過這個法門，能夠對治煩惱。 所以這裡，所謂的第二個「對治力」，它指的就是個法門。 就像是這個法門當中，金剛薩埵這個加行當中，所提到的觀修的次第的這些方式。 就是這樣的一個空、智無二的這樣一個上師金剛薩埵，就在我們的頭頂上，就像是文字形容的「自身頂處的蓮月座墊上，有上師金剛薩埵白端嚴」等等……他的相貌，然後強烈的一個祈請之下，希望金剛薩埵能夠加持，讓我們的各種罪障能夠清凈，所以接著呢，就觀想說在金剛薩埵他的心間月輪上有一個「吽」字，「吽」字周圍有咒縵，百字明咒的咒鬘圍繞的，那麼由於我們強烈的一種祈請，從這些咒字放射出甘露，充滿本尊的全身，然後從他的右腳的拇指，從我們的梵穴進入到我們全身，清凈我們一切的罪障，然後全身充滿甘露，全身像是透明的，這麼的清凈，這麼的乾淨。 那麼在做這一段觀想的時候，各位可以想著，不僅是這裡提到所有的罪業，那也可以特別針對於自己的某一個煩惱，或者說某一個罪障，或者說某一個你要懺悔的一件事情……等等，你也可以這樣子特別去想了之後，然後將它一切的清凈，可以這樣來做觀想的。 譬如說你破戒的違犯了誓言的，破戒的這些罪業，在這個時候也可以特彆強調來懺悔。

出罪力：對於過往的罪業有一念後悔心

第三個叫做「出罪力」，這是非常重要的。 也就是對我們過去的罪業，如果有一念後悔的心的話，那麼這個罪業是能夠被清凈的！ 意思是說：「它可以被清除出來的！」就好像如果一個人有病，好像有膿包，你要把它切開，然後把它擠出來是一樣，那它就不會再傷害你，對於我們過去所造的罪業有一念後悔心，那這個就叫做一種「出罪力」。

誓不犯罪力：發誓以後未來不再犯的心

第四個是「誓不犯罪力」，也就是有了後悔心，但是如果不具備「誓不犯罪力」的話，那麼就算是之前有懺悔，但是因為沒有強烈的「我未來不再做！」的這種心的話呢，那麼我們的罪業是無法清除乾淨的，所以第四個力量，我們要想說：「未來就算是捨棄自己的生命，我也不再造同樣的錯、或者造同樣的罪！」那麼各種的罪業，它才可能從根本的被清凈跟消除，所以第四個呢是非常的重要的！ 叫做「誓不犯罪力」，發誓以後未來不再做！

但有的時候個力量是不容易的，很多時候，我們能不能夠未來不再犯，這在於我們後悔的心夠不夠強烈。 所以「後悔的心」和「誓不犯罪的心」這兩者可以是相輔相成的，所以這兩者都具備的話，我們可以很快速的，並且很根本的，來凈除我們的罪障。 所以這個第三個叫做「出罪力」，一種後悔心；還有第四個「誓不犯罪力」，就是一種我將來不再造的這兩個心，這個心呢，這兩者它是相輔相成的，很重要的！

那麼，就像經典當中，很強調說戒律的重要性！ 就好像一句話說：「就算你再有各種的覺受跟證悟，但是如果不具備根本的這些戒律的話，或者違背了戒律的話，這也是沒有用的！」那麼就好像過去律典當中也提到，「持戒」它多殊勝！ 它有提到就像是一些聖者，他在一生當中，他持戒非常的清凈、如法的持戒，但是他可能今生卻沒有證得，譬如說：「續流果的果位」，但是因為他的持戒清凈，會幫助他在來世，只要是聽到一個佛法的偈文，他都可以馬上證得見道位的果位，所以這是持戒的利益。 同樣在密乘當中也提到，如果一個人，他 接受了密乘的修法，但是他可能沒有做任何的禪修，或者是觀修，但是他能夠不違背這個三昧耶戒，他也能夠在未來的八世或者十六世當中成佛，所以你可以看到這個戒律跟誓言是多麼的重要！ 所以當我們在做金剛薩埵的修持的時候，他凈除我們一切的身、口、意的罪業，但是根本的，它最主要的、或者說它最強調、最刻意的它要凈除的是什麼呢？ 是我們各種的違背戒律的、犯戒的，或者違背誓言的這一些的錯誤是我們可以懺悔的。

所以透過金剛薩埵的修持，我們凈除這些罪業，尤其是凈除我們違背戒律、誓言的罪業，所以法王也特別提到：「尤其違背誓言，它對自己的可以說一種打擊，跟一種印象是最深的。」就是你自己會有一種很不舒服的一種感覺。 所以這個時候，你透過金剛薩埵的凈除是很重要的，同樣它也透過這個法門，再恢復你的戒、再恢復你的誓言，讓你的誓言更加堅固，讓你的戒律更加堅固，同樣也讓你更重視你的各種的戒。

所以我們說，金剛薩埵的修持，在於「四力」要具備。 剛剛談到四種力量，要不然很多人一談到金剛薩埵的凈罪的金剛薩埵修持，這是馬上就要去觀修了，就想說金剛薩埵有幾支手啊？ 然後他是什麼顏色？ 什麼樣子？ 卻反而忘了要有後悔的心，就是──「出罪力」。 還有要有一種我將來不犯罪的這種心──「誓不犯罪力」卻不具備的話呢，那法王說：「這種觀修會有用嗎？！」

因此的確，觀想本尊觀想很清晰，這非常的好，但是要具備四力的懺悔，是更好的。 或許，就是這樣子吧！ 那可能沒有時間教「上師相應法」啰！

http://kagyuoffice.org.tw/17th-karmapa/teachings/20090114

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