中國羅盤詳解-第三層 後天八卦

內：先天八卦外：天盤（縫針）【詳解】《周易·說卦傳》帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。帝者天之主宰。邵子曰：此卦位乃文王所定，所謂後天之學也。萬物出乎震。震，東方也。齊乎巽，巽東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，響明而治，合取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養矣。故曰致役乎坤。兌，正秋也。萬物之所說也。故曰說言乎兌。戰乎乾。乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也。故曰成言乎艮。上言帝，此言萬物之隨帝以出入也。意思是：帝，萬物的主宰，即天，宇宙，大自然。齊，整齊，地氣上升，如禾麥穗生長上升。相見，即相顯。役，事也，戍邊也，使役。說，同悅。戰，斗也，鬥爭。勞，猶事也，「役以先民，民忘其勞」。成，成功，事物運動的終點。帝，天主生萬物是先由東方震木，到東南方巽木，萬物是生長到整齊了。如禾麥的穗上平。到南方離火，萬物生長齊明相見。到西南方坤地，萬物都生長到了致養成熟的戌邊。萬物到兌西，萬物喜悅快到收穫期。再到西北方乾金卦，萬物競養相鬥爭。到北方坎卦，則萬物收穫歸藏。再到東北方艮土，萬物止生，即是萬物生長全階段終止，又是新的萬物發生的萌芽期。簡而言之，萬物發生於東方震屬春，旺盛於南方離屬夏，收穫成熟於兌屬秋，歸藏於北方坎屬冬。是推後天八卦的卦位。《周易本義》曰：「神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷。撓萬物者，莫疾乎風。燥萬物者，莫乎火。說萬物者，莫說乎澤。潤萬物者，莫潤乎水。終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也」。這也是說明後天八卦的位序。《周易本義》說：「乾健也，坤順也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。」是說八卦的性情。《說卦傳》曰：乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女。故謂之長女，。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。震……一索得長男，巽……一索得長女，坎……二索得中男，離……二索得中女，艮……三索得少男，兌……三索得少女。先天八卦是伏犧氏觀宇宙萬物自然現象而作的。後天八卦是文王根據先天八卦的性能為人的需求而加以運用而作的。所以說「以先天八卦為體，後天八卦為用」。如先天的乾，象天，所以序位於上。坤象地，所以序位於下。離象日，日出東方，所以序位於東。坎象月，古人視為月出西方，所以序位於西。後天八卦以離（日）發熱屬火，南方火旺，所以移位於南，四季為夏，二十四氣是夏至。坎無熱屬水，北方水旺，所以序位於北。四季為冬，二十四氣是冬至。震為雷，雷發於東，性屬木，東方木旺，所以序位於東。四季為春，二十四氣是春分。兌為澤，性屬金，西方金旺，序位於西，四季值秋，二十四氣是秋分。其它如十二時辰、二十四山向、七十二候、演禽、推三奇、排八門……都是依據後天八卦而推演，這就是後天八卦所以為致用。

後天八卦方位 後天八卦次序

後天卦配河圖 後天卦配洛書之數《欽定協紀》：「圖之一六為水，即後天之坎位也。三八為木，即後天之震巽之位也。二七為火，即後天之離位也，四九為金，即後天兌乾之位也。五十為土，即後天之坤艮，周流四季而偏旺於醜未之交。整幅圖用以象徵金木水火土五氣之順布也。」《協紀》：「火上水下，故九為離一為坎。火生燥土，故八次九而為艮。燥土生金，故七六次八而為兌乾。水生濕土，故二次一而為坤。濕土生木，故三四次二而為震巽。以八數與八卦相配而後天之位合矣。」《解定》說：「先天八卦本於河圖，後天八卦本於洛書。」是沒有道理的，從上面的先天卦配河圖洛書及後天卦配河圖洛書來看，是不恰當的。應該是先天卦本於洛書，後天卦本於河圖。如先天卦配河圖之象，乾屬金，配河圖二七為火。乾屬陽，河圖二七的二是偶數。後天卦本於洛書，洛書戴九應為乾，履一應為坤，戴九為後天離，履一是坎，似乎不合。而且洛書戴九履一左三右七均屬奇數，而後天坤離二卦卻是陰。若是先天卦本洛書，後天卦本河圖就吻合了。先天卦的乾坤離坎都是屬陽，洛書戴九履一左三右七也是奇數。河圖一六正合北方坎水，二七正合南方離火，三八正合東方震木，四九正合西方兌金。雖然如此，但先天卦是先於後天卦，而洛書又說是後於河圖，這就令人難解了。又後天八卦以乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。

推薦閱讀：