八字命理如何研究

就我本身對八字命理的學習與研究，作為一個過來人，還是有一些體會的，今天就談談這個體會。　　對於八字格局理論的重新發現，正是由於我對以日主為中心的平衡用神理論的深刻反省之後，回歸到古命書中重新研究後發現的真知。　　想當初，我對《三命通會》《神峰通考》《淵海子評》《子平真詮》《窮通寶鑒》這些古書不知化了多少心思，作了多少對比性研究。無論是書中的理論，還是各書中的實例，全都作過深刻的研究，可以講，就是到今天，這些書中至少有90%的古代命例及原書註解，還深深的印我的腦海中，這些理論與古命例作為我八字研究的「知識庫存」，是我腦子中八字研究的基礎。強調古命書的重要性，是我一貫通的理論，對於所有的學員都是這樣的要求。很多學員看了我的書，聽了我的課之後，我還是要求他們去看古命書。因為本質要想學習我的八字理論，必須要了解我的命理「底蘊」在那裡？顯然，正統八字命學的「底蘊」當然在古命書中了。　　但是，不是所有的人全去看了古命書，就能一定學好八字或進步了，為什麼啊？一本書，各有各的看法，各有各的理解，真正能讀明白書的本義的人，掌握書中精神可以變通運用的人，畢竟是少數人。更多的人，只是看看而已，了解到皮毛而已，這就是真理為什麼掌握在少數人手裡的緣故了。　　當然，我不是說重視古命書，就以為古命書本本是經典，句句是真理，對於古命書的研究中，我充滿著反省精神。大家不要以為我天天鼓吹六格論，事實上，我老是在反省格局論有什麼不足的地方。對於格局論，我一直進行著「肯定」與「反省」的兩條並行路線來進行的。「肯定」式研究格局論，就是對格局論命的正確性方面進行深入驗證與實踐，看到格局論的正確性一面。「反省」式研究格局論，就是對格局論進行反思研究，格局論難道是百分百的正確了？沒有任何的不足了？「反省」式研究不僅對於格局論，我是這種態度。就是對於古命書，在肯定大體的前提下，進行批判式的反省式的去看去思考古命書中的理論觀點也是我一直的研究方法。　　正是有了這兩條線的研究，六格論的研究已拓展到十八格論，從十八格論拓展到奇格異局論（奇格異局論本質上就是研究一些格局的「特殊性」。比如一些大富大貴的八字，這些八字一方面必然遵循格局論的一般原理，但同時必然有其在格局上的「特殊」，這就是格局的「奇異」之處，對於這些奇異之處作出「聚集式」的研究，就是奇格異局論。六格論適合所有人的八字，奇格異局論研究的對象是有傳奇人生命運的八字，也不是普通人的八字，或奇福，或奇災，所有這些八字的特殊性，就是奇格異局論研究的對象）。同時，我對窮通論的研究也在深入，在結合《格物至言》《李虛中命書》《蘭台妙選》《演禽通篡》《星學大成》《六壬》《遁甲》《風水》《擇吉》等理論的基礎上，推出了格物論。如何理解這個格物論呢？比如民間常以一個人的生肖來大致講命運的好壞，說屬豬的人就是好命多了，屬牛的人一生會辛苦啊……這些民間說法固然粗糙，難道真的在理上一無是處嗎？這就要我們來反思其中的道理。像這些生肖說，本質上就是格物論，取動物之性來類比人生之命。所以，格物論的本質就要用天下萬物之理來推人命之事。　　格局論與格物論，本質上是原理。了解了原理，不等於就能算的百分百准，為什麼？這就要深入下去研究一些專題定性式的規律。比如什麼樣的八字會得癌症？什麼樣的八字會中風？什麼樣的八字炒股會發大財？什麼的行運是負債運？這些問題都可以研究出定性式的規律。像我算的八字多了，一看八字，就知道這個人現在是負債纍纍，大概多少？全是可以確切算出來的。這些定式性的八字判斷具體規律，也是在格局論格物論深入研究的產物。　　還有，流年是重要的，那麼，一些重大的流月、流日與流時是否要重視呢？是否要研究呢？　　八字值得研究的問題還有很多，一時真說不完，今天就說到這裡吧！
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