姓名學內部資料（轉載）(三)

5、從字形看人名前面我們已經談到過，人名首先是用來呼喊的，其次才用來書寫作為標記。當小孩呱呱墜地時，要進行人口登記，要用一定文字書寫，這就需要把一種語音變為一種文字元號。由於漢語音節不多，同音字詞較多，因此一種語音變成怎樣的文字元號，這就形成了人們運用字形特點為孩子取名字的一種方法。文字有形，就是留給人們認的，名字再好、誰也不認得，也是白搭。因此，取名一定要少用生僻字、繁筆字。為孩子取名時，當把一種語音變為一種文字元號時，有人喜歡採用生僻字，有人則喜歡用一些筆畫較繁複的字體，並視之為高雅脫俗。人名是用來稱呼的，如採用生僻字或筆畫較多的字，倘若稱呼者對此人較熟悉，還可以呼喊，不一定從字形上認識這個名字。但如果不熟悉此人，又第一次從書面上看到這個人名，那就麻煩了。要知道，並不是每一個人對生僻字、筆畫多的字都能認識。取這樣的人名，無異於自絕於社會，自絕於眾人。我們奉勸諸君，給孩子取名時，還是採用一些常用字和一些筆畫較少的字為好。一是書寫起來方便；二是誰都能認識，以便於稱呼，最少不會出錯，念白字；三是習慣上往往喜歡用以筆畫多少為次序排名，筆畫少在前，筆畫多者只能屈居後面了。雖然排名先後對人們來說倒無所謂，但人總是有上進心抑或說是虛榮心。你難道不希望你以及你子女的名字排在前面一點兒嗎？老舍先生為他的孩子取名時，第一個孩子的名字筆畫特別複雜，書寫起來極為不方便，別人認起來也挺困難。在給第二個小孩取名時，就起了一個筆畫最少的字：「乙」，一筆到底。這個例子可以為我們所借鑒。有些人用生僻字，往往是為了避「俗」。這無可厚非，但過偏就等於自尋煩惱。《報刊文摘》上曾登載過一封讀者來信，講述他帶著孩子去醫院看病的一段經歷：交上挂號單後，從早上一直等到中午，都未見護士叫到自己的孩子，一查看，只見自己的孩子的挂號單仍壓在最後一張。原來，他孩子叫「X 曦」而護士不認得這個字！這個字不能算生僻，但已經有這種遭遇，如查再難一些，又會怎樣呢？責怪別人文化低無濟於事，這是考慮如何避免自己的孩子也遇上這等事更為實際。不僅小孩子可能遇上這類事，有些成人也因為用了生僻字或較易混淆的字，引起不愉快，而不得不改名，吳沃堯是晚清譴責小說的代表作家，他原字小允，後改字「繭人」，取「作繭自縛」意，不料常被人寫錯。有人為他畫扇面。把「繭人」寫成「繭仁」，因為人、仁與「「繭」聯繫起來之後很容易混淆，他見了很不是滋味，驚呼道：「我這不是變成僵蠶了嗎？」為了避免別人再次出錯，他又把「繭人」改「趼人」取百舍重趼而不敢息」（即行千里路，腳板都長起了重重硬皮，仍奮進不息）之意。不想這一改，「趼」雖不易與「繭」字混同，卻時常有人把它錯讀寫「研」或「妍」，無獨有偶，大電視連續劇《西遊記》中飾演者豬八戒的演員馬德華，差不多也有吳沃堯那樣一番遭遇，也曾因自己的名字而起過麻煩。馬德華原名馬芮，一次，他因患重感冒上醫院，不料醫護人員將他的名字連連念錯：叫號的護士和門診醫生叫他馬內，化驗員卻呼他馬苗，藥劑師則喊他馬丙，注射的護士的竟取笑他叫「馬肉」，把馬芮弄得哭笑不得。後來馬芮參加《西遊記》拍攝，他想，這麼多人都不認識我這個「芮」名字一印到屏幕上，還不知被人家念成啥呢，乾脆就改名馬德華好啦！既然以生僻字、繁筆字入名較易造成混淆，會遇上這麼多啼笑皆非的事情，為何不在起名時就避開這些字呢？那些自視高雅、自以為知識淵博，從《康熙字典》中去尋誰也不認識字給孩子取名的人，應該認識到自己的作法實不足取。漢字是屬於表意體系的文字，字義是通過字的形的測出來，字義和字形的關係是直接的，而字形與語音的關係是間接的。因此，人們在取名時，就可考慮利用字形來表示意義的方法。漢字從形體上講，有獨體和合體，獨體為文，合體為字，合體是由獨體字生出來的。合體字在漢字中占絕大多數，表現出漢字構成的特殊的藝術性。大多數漢字可分可合，各有獨立的意義。取名時就可緊緊抓住漢字這一特點，給人名增加美感和藝術性。一般漢字都具有兩個或兩個以上的部件。若這兩個或兩個以上的部件結合起來構成該字的意義，這就是會意字，若兩個或兩個以上部件，其中一部分表音，一部分表示該字的意義或該字的類屬意義，就是形聲字。利用與姓相同的偏旁。或者形旁或者聲旁相同的字取名，便可體現出和諧之美。運用這一方法命名，可採取以下三種格式：1、姓與名均包含有某一相同偏旁，除這一相同偏旁外，還有另的組成部分，如。崔嵬，電影演員，姓與名都有「山」這一形旁。人邢形，現代人，姓與名都包含「開」這一聲旁。魯鯨，利用「魚」這一相同偏旁取名，「魚」在「魯」中是聲旁，而在「鯨」中是形旁。2、利用姓名作為名的偏旁，把姓當作一個整體而不拆開。如：魏巍，著名作家，以「魏」作為「巍」的聲旁。王匡，古人，以「王」為「匡」的聲旁。於吁。于右任早期筆名，以「於」為「吁」聲旁。林彬，以「林」作「彬」的聲旁。馮憑，「憑」繁體字寫作「憑」以姓「馮」作為名「憑」聲旁，稍不注意，就不會認為該名形體上的藝術性。高嵩，「嵩」是一個會意字，從山從高，「高」正好成了名的形旁之一。辛莘，莘從草辛聲，辛又正好是姓。武斌，「斌」從文從武，武又正好是姓。3、姓是一個合體字，其中一個部分又正好是名。如：陳東，宋代人，「東」是」陳」的聲旁。阮元，」清代經學家，以姓中聲旁「元」作名。聶耳，現代著名音樂家，聶從三耳，而名又是耳。盛成，現代作家，「盛」的聲旁成了名。張弓，現代作家，「張」的形旁之一「弓」為名。羅維，電影導演，「羅」的繁體為「羅」，其名「維」正好成為其中的一個部分。漢字中很多字形形體相近，稍不注意就易混淆，如乙，己、巳、巳、又如戊、戌、戌等。這種相近對於識者字、寫字者，固然帶來了一定麻煩，但若是在取名擇字時運用這一特點，卻會顯得很趣味。如：佘余，形體相差甚微，在於「佘」一直筆不出頭。孔乙已，利用天干地支相配入名，而乙已形體相近。卡卞，讀作 pu bian,「卡」上面多一點，卞上少一點。沈沉，沈沉在古代本為一字，最後才出化出來，但差別甚小。梁粱，差別僅在一字下面從木，一字下面從米，但嵌於下面稍不注意，就會被忽略。漢字一般是由兩個或兩個以上的部件組成的，正是由於這一特點，漢語中才有拆字修辭方法。也正是利用這一特點，古人才能進行多種文字遊戲。利用拆字這種手法來取名與字，這種方法雖不多見，但若運用得法，則妙不可言。1、 拆開姓成為人名。如：現代著名作家老舍，原名舒慶春，後改名舒舍予，就是拆開「舒」字成舍予。取「捨棄自我」意．」．現代著名劇作家曹禺，原名萬家寶，「萬」字繁體是「萬」，拆開便是草字頭、禺，以「曹」諧「草」，便成了「曹禺」這個名字。雷雨由，漫畫家，「雷」拆開便是「雨、田」兩字。我們仿照這種方法，可以取名。端立端、郭享邑（偏旁耳寫作「邑」字）、許言午、賈西貝、章立早、張長弓、武止戈（《左傳》有：「止戈為武」）、邢開邑、何人可。宋寶木（宋拆開為寶蓋、木）、楊木易、李木子、……．等等。2、拆開姓為字如古代有一個姓「馮」，便取字為「二馬」。這方面的例子，我們搜集很少，至今只見一例。3、拆開名或名中某一個字為例 如：謝翱，宋末詩人，字皋羽。章溢，明初大文豪，字三益。程嵋，清代人，字眉山。蔣伊，清代人，字尹人。吳筠，清代人，字竹均。毛奇齡，字大可，乃拆「奇」字而成字。盧文紹，字召馬，拆「紹」而成「召弓」姓名關於命運的淺說一般說來，改變命運相當不容易，基本上是不能改變，因為出生時那一剎那間。時空便固定了。也正因有命運不固定，難以改變，才使眾多預測術有了相當準確性，否則算命一定不準。任何事物的發展規律絕非鐵板一塊，總是一分為二，造物主義留有充分餘地，於是命運又變得能夠在一定範圍內改變或改善。如果我們把「命」的比喻成一幢高樓大廈的設計圖紙，那麼有了圖紙還得施工建造，建造之先得依據圖紙的設計擬定分段施工計劃（基礎、框架、牆、頂、裝修）那麼「大運」就是「命」的施L計劃（某負某歲行某某運），還得需要施工隊伍(人員)，和各種建材，那麼命造本人就是施工人員，流年相當於各人施工時期（每一年）的工頭（或施工歲，即歲君））。命造本人在好的和壞的大運和流年中能否認識命運，把握機遇去趨吉避凶，則相當年施工時是否偷工減料，劣質施工或保質施工。以分各個環節的不同，造成命局（人的命運）千差萬別，於是有了富貴貧賤壽夭的不同命運。不難看出，除圖紙（命）、不易變卦、施工計劃可依可不依，摸言之，這就為改為（善）而運造成可乘之機，適當改善命運則是可能的。具體方法：五、姓名法改命運。此法為改命運最容易，見效較明顯之方法，首先仍應找出四柱中平衡點，辨准吉凶之五行。改名（取名）須多方考查，綜合分析，頗費時間，為對他（她）人負責；有時得需數日時間，提出參考「字」後，經命者認可，還應再檢驗一次。六、以上各項都作良好調整後，仍須注意道德修養，以真正鞏固良好效果，此理人r皆知之，略。七、各方面條件都具體，還得讀書。若無一技之長，甚麼都不會，都不去做，命運也不會變好，故還得學習相知知識技術，此理亦無須多述。如果通過以上多種方式仍未嫌足，那麼可以參加宗教活動，宗教中，以基督教為上，因其教義源點較接賓宇宙本源，因其他宗教所宣揚之「神」皆為「人」修練而成，唯上帝不是人們修鍊，是造物主。立論最高，觀世界富強發達之國家都是信仰上帝的。姓名的「原名補救」儘管說改名是改變多災多難的生活經歷，命勢、運程的唯一，可靠手段與措施，但由於受戶口管制的種種條件的制約，使人們改變姓名，較為困難。此為「原名補救」也就成為改變命勢，運程的一條可靠的方法。對中國漢字來說，用于姓名的字很多，這些字只要書寫規範，按著上古聖人倉頡造字的自然法則，進行書寫的，便可以趨吉避凶，消災納福。如某人姓趙；不管是男是女，他（她）的配偶，腹離都有動手術的可能，這是因為「X」是動手術的伏音，如果我們知道這個「字伏（符）」的內涵，便可將「X」寫成「肖」成了「趙」的繁寫體。還有的人將自己的名，寫草寫成幾個大小三角字元，這也是災符，有人出官傷，牢災，火災。車災，都是自己書寫出來的，帶進去的，一經預測，只要改變自己的不良書寫符號，不去書寫那些災符，便可化險為夷。如某人背桎不正，或有腦血管，疾病的人，只要每天堅持書「1」堅桿的直劃，只要將「1」豎桿直劃，書寫直了，便可消災，去病，延年益壽。如果家庭不團結，婚姻不順，就將自己名字，字體結合緊促些，將分散相幅度較大小字，寫集中一些，便可夫妻合好，破鏡得圓。如果財運不好，就可多練習自己姓名中的橫筆，達到「橫平、豎直」的規範要求，久之習練，便可由窮變富，當然，自己不去努力，天上不會丟大餅油條的。有人問，當練習橫平豎直，能起到由窮變富嘛，答案是肯定的，君不知「一字值千金」的道理嗎？請到全國各大城市文悄，字畫街上，走一走，看一看，名人書寫的字聯，少者幾千元，多者幾十萬元。便是按著「倉頡」造字的規範，自然法則去書寫，便可得到「倉領」特異功能的信息傳遞，如此不但益壽延年，還可以「富貴榮華」中國歷史上，靠字寫的好，入朝為官的人，不在少數，凡是名字裡面：「橫」平的字劃，多寫的平在，便可獲得財富，這便是民間所說的某某人發了一筆財「橫財」，這「橫」字，就是姓名的「一橫」。如果說姓名裡面的字，沒有橫，或橫少的人，可以從「異字同音」里，找一個有「橫多」的異字同音字。或說，自己姓名中，某一個字不好，多災多難，那就從「異字同音」，找一個吉祥的如意的字，便可以同樣達到，趨吉避凶的目的．但對那些姓名字裡行間含有重大災符的人，字音字意呈現「兇險」之人，一定要改名，就是遇到最大的困難也有改名：如某人叫「石玉焚、洪雪飛都是內含玉石皆焚，全死的伏音（符）。洪雪飛，是「血肉橫飛」之伏音。還有陶先瓊，內含比別人先窮的意思，實際上，此人工作一輩子，也攢不上幾萬元。還有石素瓊，人姓名內含，又瘦又窮，實際上此人確是身材較瘦，常年缺錢花。還有名字為「欽」，「欽」的人，也是伏音欠金，欠金就是錢不夠化。另外凡名子有「娜」的人，都是內含夫妻家庭分離之意（為豎三才）。象以上這些內含災符的字意字義，必須要改名，最好的辦法，也就是不要起用這些不祥的名字。1、人的體質是什麼？他認為「人之一字兩筆長，左為陰來右為陽，左一筆上為元神下的元氣，通天達地。右一筆上為父精下的母血。精骨血肉，從上看人人都有精神，從下看人人氣血方剛。精、神、氣、血就是人的生命基本四要素，也是世 界一切生命不可缺少的四個基本要素，即心靈四象。2、心的本質是什麼？他認為「人的心也是陰陽相合，對立矛盾的統一體。即：三心二意一條龍，三三為七心火紅。三陰三陽火為帥，火照長空萬物榮。」為此，並解釋道：「人的心是由精神。心神，氣神自上而下的排列，心臟、胃、膽，自左而右排列，是心火把此六者組成一個統一的智慧的核心。即《道德經》中講的「三十輻共一轂」，所以叫「三三為七心火紅」。精神代表了腎精的私意，氣神代表了脾土公意，胃的消化系統即人體內的一條龍，所以是「三心二意一條龍」。此七者是心火為帥，心火就是人心中的紅太陽。只有在紅太陽照耀下，人才具有生命的繁榮昌盛，即：「火照長空萬物榮」。3、神的本質是什麼？他的見解在於，「神之一字本指人，穿衣抱一直為神，只有正氣通天地，邪惡自私不是人。人和野獸的區別就在於，人能知道為別人謀利益，為集體而進行創造性的勞動。從而結合成了人類社會。真正的人必須擺脫自私愚味，人人尊道而貴德，逐步走向人神合一的共產主義社會中去，即：人知其神而神。今天，我們重點從事漢字的與人體信息這一專題研究，是顯然與古人拆字術毫不相關。所揭示的信息遠遠超出漢字字面的意義。使漢字與每個人書寫者一樣，活生生展現在相字者面前，使過去，現在，未來的信息一目了然。華人使用的漢字，是由象形字演化而來的方塊字，漢字的結構性很強，與人體結構有極其相似之處。漢字的組合方式大致有三種、即上下結構，左右結構，內外結構。按中醫學理論劃分，人體以肚臍為分界線，上下結構由此而成：以人體中軸為理論分界線，構成左右結構；以人身內為陰，外為陽劃分，同樣有內外結構。結構即是框架，框架的組合，任何一處有了變化，都會影響整個建築物的。我們可以通過一個人寫字的字體結構，來獲取書的者的人體信息的『。這與古人關於「字如其人」的說法不謀而合。據文獻記載，漢代著名辭賦家楊雄曾說：「文（文字）乃人也。言者心聲也。書者心畫也。」清代學者、書法家劉熙載在他著的《藝概》中所言：「書，如也。如其學，如其人，如其志，總之曰如其人而已。」清代醫學家陳修園曾說過：人體五臟六腑，由其由（包括腦）與手相應，故而心理之活動，內臟之盛衰，皆可由手表現出來。資訊理論學說認為，信息有兩種形態，一為潛在信息態，一為顯在信息態。前者是未被表達出來的信息，後者是已被物質表達出來的信息。右手是後天功能，人在書寫漢字時，是人體潛信息的顯化。從人體全息律可知，人體每具細胞都包含著人體的全部信息。因此，漢字作為載體，是可以真實地反映書寫者的體內信息的。文獻表明，人體的大腦儲存著人體部分的機能狀況的信息。當人動筆書寫時，便無意中將所儲存的這些信息—一像電腦終端顯示屏一樣，顯示出圖像—一字跡猶如一面無所不鑒的魔鏡，反映出書寫者的思維方式，情緒、智力和體質狀況。毫無疑問。這種觀點支持了我的研究成果。綜上所述，可以得出如下結論：一個人寫出來漢字，總是要與書寫者形體特徵，心理特徵有千絲萬縷的聯繫．這種聯繫下正是筆者查知書寫者體內信息的根據。因此，有理由認為：①從漢字與人體結構的對應關係上，可以查出書寫者的體內的信息。②從信息由潛化到顯化的原理上，可以查出書寫者過去、現在或未來的某些信息。需要討論的是：雖然字如其人的理論無隙可擊，但在實際過程中是否具有普遍意義？華人使用的漢字是這樣，那麼，世界上其它文種有無此種功能，這有待於書法研究專家的通力合作。書法與性格書法可以反映出人的性格和情緒。我國古代的書法理論中，歷來都把性格與書法聯繫起來的。漢代著名辭賦家楊雄說：文（文字）乃人也。言者也聲也。書者心畫也。清代學者，書法家劉熙載在他著的《藝概》中也說：「書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人，」可是說，他們所強調正是書法與性格的關係。然而，比較各級黨委系統研究書法與人的性格，精神境界關係的人，應首推法國神父——阿培．米頓。他從18 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0年就搜集性格上有某些特點人的筆跡，勇敢、懦弱、誠實、詭詐、穩重和輕佻等人字跡。並把它們分門歸類，編成目錄。米頓從數以百計的書寫樣品中，進行比較歸類，他清楚地發現，一些性格特點相近的人，其筆跡大體相同或相似的。這一發現，引起後人和一些科學家的興趣和重視。以後的大量資料者證實了米頓的論點。書法，好比一扇窗口，透過它可以窺見其人的性格特徵和精神狀態。如，謹厚之人，字多端莊；輕率之流。字多潦草；喜氣之書，眉飛色舞；怒時之收，劍拔弩張；悲時之書，神沮氣喪；飛龍走蛇的連筆，說明此人，心胸豁達豪放，自信，但也容易喜怒無常；字裡行間距離規則，表明此人感情熱烈，放蕩而又往往朝三暮四；還潦草模糊，此人多為懶散和馬虎者，不過也可能是一個洒脫或思路敏捷的人。另外，有人研究認為，不論男人或女人，字寫得大的，多有外交性格和自尊心強的傾向，字寫的小的人，往往是謙虛對事物常傾注注意力以面對現實的傾向。一般來說，男人字大，轉折的地方稜角，有氣勢感；女人字小，使人感到柔和。在恐懼狀態寫字的人，字跡往往呈多鋸齒狀。精神病患者的筆跡，一會大，一會小，呈出不正常的字形。德國大字克萊齊沫教授的研究認為，字的右肩寫的朝上聳的人、多屬性格暗淡、內向；筆壓有力，速度快，字尖角突出，多屬分裂質（瘦型）性格的人，筆壓無力，速度慢，尖角下突出而平穩的人，多屬躁鬱（肥型、悠然自得型）性格的人，筆壓開始無力，逐步寫得有力的人，多為癲闌質（鬥士型、筋肉質）性格。如果用心觀察，也難發現生活中寫字習慣與性格聯繫。寫字畢恭畢敬者，做事必定謹小慎微；潦草塗鴉者，虛榮心比較嚴重；有的人寫的蒼勁渾厚，可以看出老成持重的性格；有的人以簡取勝，涉筆成趣，則反映出拘小節，善用心計；有的人喜歡自成一體，可以推斷他是銳意進取者；有的人古板拘泥，則可能是氣質上懦弱者，線條寫得柔和的人，性格溫柔；流暢瀟洒者，性格開放；變化多端者，情緒活動比較強烈、感情生活可能很豐富。由此可見，書法的順是逆是受心境控制的，在一個人的字裡行間，都留下筆者性格的痕迹。字如其人人體的大腦儲存著人體和部分的機能狀況信息。當人動筆書寫時，便無意中將所儲存的信息—一像電腦終端的顯示屏一樣，顯示出圖像—一字跡猶如一面電所不鑒的魔鏡，反映出寫者的思路、情緒、體質狀況等。漢字是象形字。漢字的結構與人體結構有很大的相似性。漢字的組合方式大致有三種。上下結構，左右結構，內外結構。人體也不例外，按照中醫字理論劃分，以肚臍為界線，上下結構由此形而；以人體中軸為理論分界線，分為左右結構；以人身內為陰，外為陽劃分，同樣有內外結構。結構即是框架，框架的組合，任何一處有了變化，都會影響整個建築的。我們可以通過一個人寫的字體結構，來獲取書者的人體信息。任何一個漢字通過書寫者，可以「活」起來（是一個）或為一個生命體，存在於時空內，它攜著生命信息，起著生命信息載體作用。由此可知字如其人也就是不言而喻了。字如其人有學問有人通過一個字，可以看出書寫者的體形、性格、健康與否來。不但原因者感到很神秘，其實，這是根據字如其人原理來判斷的。說破了並不神秘。一個人書寫時運筆狀態猶如他的說話，是窺探其個性窗口；憶上形呈圓形，表示此人處世為人是靈活隨便；筆觸厚利有稜角，顯示出此頗具進取心或攻擊性，遇人遇事好作評論甚或具有「領袖慾」；書寫時斷時連，則表露出握筆者頗具直覺；而書順暢流利，字字相連，可表示他思維邏輯嚴密；字詞之間或行間空隙較大，表露書寫者性格害羞內向、落落寡合。每行方字總是往右上方斜寫或行文不受紙上款格約束，表時此人進取心強或具一定野心，而文字總好向下斜寫，有如人的塌肩形象，就暴露出他缺乏勇氣或心緒沮喪。優秀的筆跡鑒定專家宣稱，他還能通過你的書法，看出你對令堂的看法，你適合干何種職業，你是否樂天知命或是鬱鬱寡歡…… 須知一個人寫下區區幾行文字中，可供專家們研究之處要超300處，其中包括文字的傾斜色度，著力輕重，行文距離，劃線特徵，所留空白特徵，對各種片語合結構及其連寫（運筆狀態和字形特徵）的和特點分析，可以折住書寫者的諸多心裡特徵。書法與人體健康的關係至為密切。本人對漢字與人體信息極為感興趣，通過多年研究得知：人體豎為經，橫為絡。書寫也是同理，豎畫表示人體的經，橫畫乃為絡。按照漢字部首次序排列，以及寫時先上後下，先左後右的法則，從起筆、行筆、收筆到字的結構變化：筆法變化，筆畫方向變化，筆畫位置變化，結構重心變化，結構形狀變化，來判斷書寫者經絡是否暢通，氣血是否平衡。若人體經絡受阻，從筆畫上總能露出蛛絲馬跡來的。再從筆畫分布上，準確地找出對人體具體部位。比如上為首，下為足，中間為腎腰，左為肺，右為肝。現以宵字為例，寶字蓋上為首，對應的頭部；中間小的部位地應人的胸部，下半部的月字，對應人的雙足。如果再細分解．氣血陰陽，四肢五行，在字面上總會對上號。通過我的研究還發現，一般情況下，字寫得寬滿的人，大多為體胖；字寫得窄小的人，多為體瘦者。根據筆畫輕重、力度大小，布局合理與否，都能準確無誤。」總之，字知其人，我對此深信不移。從字如其人，到測字知健康，這就拓寬了漢字應用領域。通過書法來增進人類的健康，等於開發了漢字的特異功能。近來，氣功在國內的普及，有人把書法引進氣功修練上來。有位大學教授，總結出一套氣功書法口訣：撇入肝，點入心。一豎能通心室經，橫貫雙肩添肺氣，折筆落處節關靈，寫罷篆收筋骨健，草書歸入大腸經，隸書之勁傳腰背，點畫從來力萬鈞。中藥理論中有藥性藥味歸經之說。漢字的每一畫每一筆，也有筆性筆味，也有歸經之功。根據一定筆畫的選字練習，同樣也能起到強身健體，防病延年作用。漢字與人體信息據《人民日報》7月1日報道，第十一屆亞運會夕將舉辦一個展示漢字對人類文明的的巨大作用的大型文化展覽—一《漢字走向一21民世紀》。舉辦這樣的展覽，是有史以來的第一次。以形、音、義大量信息濃縮成的漢字，獨立性強，具有許多印歐語所不具備的特異功能。清代學者，書學家劉熙載在他的《藝概》中說「書也者，心學也。」人的「本心」是法的本原，具體的字不過是這種「本心」的載體而已。清代醫學家陳修園曾經說：人體五臟六腑，由其，心（包括腦）與手相應。故而心裡之活動，內臟之盛衰，皆可由手表現出來。「筆跡實乃看得見的心聲」，紐約長島心理學家伊維海爾的斯坦作如是說。基於數實驗，她對書寫筆跡可泄漏一個人心聲這一點深信不疑，「這是由於不自覺意識傳達到了手指所致。」人體是一個小宇宙，氣血陰陽，四肢五行，可以說結構得非常美妙。漢字也是同理，筆劃有單雙，字義含陰陽。有一首《字體五行歌》 寫得好：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，字象人形一樣推。按照中醫理論，人體內的五臟脾、肝、心、肺、腎、其功能狀況可在筆跡中顯示出來。古人為此早有研究，宋代邵康節先生著有《梅花易數》1至5卷，是專門研究書法的專著，書有辯別五行歌：橫劃連勾做土稱，一挑一捺俱為金，撇直交加水最深，有直不斜方為木，學者方明正五行。書寫者如能天干地支進行選日習字，也能對自身健康產生作。天干支屬五行：甲乙寅卯屬木，丙丁已午屬火。戊己辰戌丑未屬土，庚申辛酉屬金，壬癸亥子屬水。邵康節先生還揭示出字形八卦辨：口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然，三點同來方是坎，撇如雙見作離占；土山居上名無良，居下為坤不必言。蛇形孤撇皆從巽，雲首龍頭震佔先；詳明八卦知凶吉，學者參求理自全。從此可以得知：太極之理，無處不在；八卦之義，處處可見。漢字與人體科學密切相關。通過筆畫五行上，還可分辨出人體內疾病的狀況。如金筆多，心肺痰，臟腑疾；木筆多，心氣疾，手中病；水筆多，瀉痢嘔吐之症；火筆潮熱，傷寒時行，四肢疼，時氣疾病；土筆多，脾胃兼瘡疾。清代著名醫家。書法家傅青主晚年多居，一天，他看到書桌上有一篇新守寫的行書，誤以為自己寫的，吃驚暗語：筆力沮喪，中氣已絕，莫非大去之日不遠。過了幾日他的大兒子忽然病了，傅青主又拿起桌上前日看之字，細細分析，方知是兒子所書（他的大兒子，一直學習傅青主的字體，而且達到了亂真的地步）。他又找了幾篇兒子死前一、二月前所寫之字，觀看良久，慨嘆道：神衰漸露，我老了，竟然大意，未細察之。這段記載似乎神秘，但仔細分析，一個醫生兼書法家，根據臨床經驗，從一個書寫動作的流暢、嚴謹、準確等程度來判斷軀體機能發生的障礙，從而準確地預測了死亡，這種情況還是有科學道理的。凡書寫者，有濃淡肥瘦，長短闊狹，反覆順逆，曲直高低，大小軟硬，開合清濁，虛實凸凹，平正斜傾，圓滿直牽，明白輕快，勾挽破碎，枯搞尖削；倒亂鵑突，孤零交加，肥滿尖瘦，剛健精神，冶艷氣勢，衰弱小巧，軟滿老硬，各人一體，難以盡述，學者變化，知機其神。總之，字如其人，一筆一划。都能泄露出人體內部的秘密。有專家云：幾何常識告訴我們儲存信息量，點不如線，線不如面。方塊形漢字，就遠比線形文字儲存信息多。一位日本學者說得深刻：每個漢字就是一個「集成電路」。這就是對漢字最好評價。自看「寫字」查體情字是人的第二面容。為何看字知健康，通常情況下，任你自己（或他人都可）漫不經心地寫出一個字時，以此字為人體的縮影，也可稱為這個的身份，與本行進行對照。再從結構或筆畫變化中，查出體內情況，可按下列次序進行。一看起筆在八卦中的那一宮。由此可以判斷定術極之位。二看字中天地人三格。上為天格下為地格，中間為書寫者自己的人格。三看字的左右邊旁，筆劃力度，由此可知陰陽變化。四看橫豎搭配。豎為經，橫為絡，合理與否，各有一說。五看中宮黃金點。這裡是人體生命的中樞，學問極多。就一般而言，人體肚臍偏左偏右偏上偏下，都與人體健康緊密相關。六看字中十二月。從左部邊旁下部為正月依次上行繞字一周，再回到原處。這十二個月對應點的筆畫結構稍有變化，都預示著人體與自然界是否同步，是否處於最佳狀態。十看收筆在那一部位。收筆往往預示晚年信息。漢字也有中宮，相當於人體的黃金點一一肚臍位置，中宮如有筆畫連結，則說明胃氣不暢，不時疼痛，蓋為冷飲涼食或嗜酒過度所致。若字中部或左右部的「口」「日」「月」「田」「因」等第四框部位下部的橫畫和下面的兩豎不相連，很可能是書寫者有腎虛腎炎等疾患。中部虛弱和字上的上下部位不協調，說明寫者的腰部軟弱無力，承受力和耐力不足。中宮和坎位之間，若相鄰筆畫連結，說明生殖臀部有疾患。因此，需要查字者仔細玩味。筆者經多年潛心研究漢字與人體信息學問，並總結出查字十要素，有詩為贈：一看起筆判太極，次看上下立天地，三看左右定陰陽，四看天乾和地支，五看中宮黃金點，六看天乾和地支，七看奇經辯八脈，人看氣血順與逆，九看三寶精氣神，十看收筆明天機。查准信息知健康，字知其人總無疑。筆跡顯示人體精氣神唐太宗李世民在《指意》中寫道：「夫字以神為精魄，若神不知，字則無態度也；以心為筋骨，心若不剛，則字無勁健也。」在《論筆法》中又說：欲書之時，當收視返聽，絕慮疑神，心正氣和。古人把書法時人體的精氣神闡述得很具體，這是指書寫時精氣神的配合而言，我們要揭示的乃是通過筆跡，查知書寫者體內的這三項指標。如果把任何一個漢字分為上中下三段的話，那麼，下為精，中為氣，上為神。好比氣功學理論中的下丹田，中丹田，上丹田，分別為代表精氣神，是同一個道理，一般情況下，只要細心觀察，總能從字面上查出精滿、氣足、神全與否。關於筆跡上查知書寫者氣足否，正好我的一位仍家朋友在來信事所云：「關於漢字與人體信息方面，我頗多感觸，文字創作便是靠一股氣，寫字也是一樣，氣暢則文暢字暢，氣圓則字雄，氣枯則字枯乾，而其人也不久於人世，氣盈則字呈里龍鳳之態，氣鬱則字澀塞，氣悶則字凝滯，氣壯則字壯……寫字靠一股氣，正好練氣功，文學創作一樣，作品寫得不好的地方，字一定也寫得不靈不秀不暢不通，反之亦然。氣不順達，字寫得難看，也久久無法進入創作狀態中去，更不用說諸如靈感之類的爆發了。靈感爆發時便是氣通氣雄氣旺氣靈氣壯之時，亦正好練氣功打通了大小周天生死玄關。只可惜練氣功打通了生玄關大小周天，就一通百通，一了百了。從此進入另一種高境界，文學創作及寫則不行，這次靈感爆發了，不見得下次靈感依然存在。不僅僅字從結構上分上中下，從中查知書寫者精氣神的狀況。西文一些筆跡心理學家把西文筆跡分成上中下三部分，根據研究發現。上段部分：表達了人的心理能理，智慧生活。中段部分：或稱身段部分、中間部分，表達了人們的情感特徵。下垂部分：就象植物下伸的根莖般，表達了人的深層心理結構特徵。可見在這方面，西文與中文有相似之處。由於這跡是人的精氣神的集中的外在表現，因此字跡作為人體的外在客體，同樣能顯現人體的全部信息。善觀筆誤斷真情筆誤，即是書寫者在運筆書寫時，出現諸如筆劃欠缺、多筆、頓筆、劃破紙面等反常現象。而這些現象的出現，完全是無意中而為，可以說，或多或少顯示了書寫者的某些體內信息。有關這方面的例子是很多的，現將筆者在測字中遇到的舉幾例：選准結構看著點字的結構指字的骨架而言。好比一卒建築物，骨架搭配是否合理，決定根基是否牢固。通過書者的字體結構，可以看出此人的體型結構如何。為了方便起見，我們首先重點選擇字主體結構—一中軸線附近的筆畫多少及力度變化，從此可以查出書寫者的脊樑功能。人們都清楚地知道，一般人體大多是左右非對稱性的，而病人的體態尤易產生歪斜。實際上，人體左右兩側的不對稱，往往是由脊柱的位置異常造成。眾所周知：脊柱中藏為作為中樞神經的脊髓，從脊髓發出的神經纖維與人體許多器官發生聯繫，起著支配呼吸、消化等人體必要生理功能的作用。當脊柱形成異常彎曲，扭轉等情況時，其內部所包含的脊髓也必然產生異常的彎曲或扭轉，從而引起各種器官的功能性障礙。如果我們把人體左右的不平衡，特別是脊柱的歪斜看作是致病的根本原因，再加上精神緊張這一誘因，並根據該患者的體形進行力學方面的考察，我們便能明確地說明其癥狀之所以發生在心臟或發生在胃部的理由了。用這種方法我們還可以在患者發病之前預測出某人是否易患心臟病或胃腸病等。此外，肩酸痛、偏頭痛、背痛、斜頸、老年性肩周炎、失眼症、神經衰弱、高血壓等許多疾病，都是由脊柱的彎曲引起的。一般情況下，漢字左右結構的中間筆劃，為人體的脊柱對應部位，如有歪斜、頓筆或劃破紙的情況發生，對照脊椎與內髒的關係示意圖（最好能記住，查字）另外，從字體結構上肩高肩低。十分常見的是，人們在寫字的時候，有意無意中把字寫的一側高，可一側低。真正寫得兩側在水平線上的字的人為數甚少。其實，字體與人體一樣，比如字體左側旁邊寫的高者，說明書者的右肩比左肩高，由於一個肩高一個肩低，就意味著人體平衡態遭到破壞，並可影響到脊柱的歪斜，使得疾病的發生帶有規律性。醫學研究表明，左肩高者，易於得消化系統疾病，女性容易患婦科症；右肩高者易於得循環系統疾病，還表現為呼吸功能差。文獻資料表明，左肩比右肩低的人，飯量大，貪吃。45歲以上的中年婦女，左肩下垂時，易出現眼底出血和視力模糊，易患眼底病、白內障等。45歲以上肩下垂的男子，易患動脈硬化，這類人易患振顫麻痹疾和腦溢血。除此之外，細心的查字者，還可以從左右肩高低來查知書寫者父母體質狀況。為了說明這個問題，現引用《佛法與人生》書的一段文字：「據經載，佛的一位羅漢弟子，名叫皆陵伽婆蹉，因他的父母貧窮，想以依食供養，但又不敢，請示佛陀，佛陀因此集合比丘弟子們開示：「若人百年之中，右肩擔父左肩擔母，於上大小便利；極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。……」從這裡可以明白，人的兩個肩膀分別擔著雙親。右肩高者，說明父親身體無羔，相反，則說明身體欠安。通過筆者大量的查字試驗。驗證此說完全正確。從字的結構大小，也可以查出書寫者的諸多信息。字體寫得偏大，結構安排失調鬆散，遇事缺乏冷靜的思考，做事往往難如人願。凡字體結構嚴謹中正，各部搭配體現出主從顧盼者，一般看來遇事自有主張和辦法，奉公守法，不為他人所動。而字體七扭八歪者，一般看來；遇事缺乏主見，人云亦云，且存在我行我素的自由主義傾向，決策容易造成不良後查。凡是字結構嚴謹而勻稱，點劃體現出力度者，記憶力強。而筆劃短小，形松神散者，記憶力差，且缺乏上進心。字體呈長方形，豎劃偏行、點劃有力度者，神覺記憶和聽覺記憶較好，學習主動，有鑽研精神。如果字體寫得較小簡潔明了，上部偏左，結構布局精當美觀，筆劃安排勻稱得體，運筆輕重適度流暢，分析能力和判斷能力較強。字體中的筆畫弦多者情緒不穩定，脾氣溫和，從容不迫。至於社會學方面的信息不贅述。需要指出的是，我們要尋找某些帶有規律性的實質內容，而決不可滿足於一兩個偶然現象。更不能由於看準了幾個就沾沾自喜，必須是百看百准，讓被測者服氣，否則，有損我們的形象。無論如何，我們要把測字當作一門學問獨特成果，使漢字在人體科學研究中發揮不可替代的作用。