達爾文
查爾斯·羅伯特·達爾文是英國生物學家、進化論的奠基人；
他曾經乘坐貝格爾號艦作了歷時5年的環球航行，
對動植物和地質結構等進行了大量的觀察和採集，
出版《物種起源》，提出了生物進化論學說，
從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。
除了生物學外，他的理論對人類學、心理學、哲學的發展都有不容忽視的影響；
「細胞學說」、「能量守恆轉化定律」和「進化論」是19世紀自然科學的三大發現，
恩格斯這樣說並不過分，因其對人類作出了傑出的貢獻，誰也不能否定。
他的祖父和父親都是當地的醫生，
家裡希望達爾文將來繼承祖業，給人看病。
1825年，16歲的達爾文便被父親送到愛丁堡大學學醫；
因為達爾文對醫學不感興趣，
進到農學院後，仍然經常到野外採集動植物標本。
達爾文對自然歷史產生濃厚興趣；
但父親認為他「遊手好閒」、「不務正業」，總給予批評；
1828年，他的父親一怒之下，又把他送到劍橋大學，改學神學，
希望他將來成為一個「尊貴的牧師」，受人敬重。
這樣，他可以堅持他對博物學的愛好，而又不至於使家族蒙上羞名。
但達爾文完全放棄了神學，
結識了當時著名的植物學家J.亨斯洛和著名地質學家席基威克，
並接受了植物學和地質學研究的科學訓練，學識漸漸日豐。
1831年，畢業於劍橋大學後，
他的老師亨斯洛推薦他以「博物學家」的身份，
參加同年
他隨身帶了幾隻鳥，在船艙中種了喂小鳥的草，又研究草的向光性。
他們先在巴西、阿根廷等地和西海岸及相鄰的島嶼上考察，
然後跨太平洋、大洋洲、印度洋到達南非，
再繞好望角經大西洋回到巴西，一路奔波，近五年苦辛；
於
回到英格蘭後，達爾文一直忙於研究，立志成為科學家，促進進化論。
1838年，他偶然讀了T.馬爾薩斯的《人口論》，啟發很深；
他確信：地球的年紀遠比《聖經》所講的老得多，
所有的動植物也都改變過，而且還在繼續變化之中;
至於人類，可能是由某種原始的動物轉變而成;
也就是說，亞當和夏娃的故事根本就是神話。
達爾文領悟到生存鬥爭在生物生活中的重要性，
並意識到自然條件就是生物進化中所必須有的「選擇者」，
具體的自然條件不同，選擇者就不同，選擇的結果也就不相同。
然而，他對發表研究結果態度十分謹慎。
1842年，他開始撰寫一份大綱，後將它擴展至數篇文章；
1858年，出於年輕的博物學家R.華萊士的創造性頓悟的壓力，加之好友的鼓動，
達爾文決定把華萊士的文章和他自己的一部分論稿呈交專業委員會；
1859年，《物種起源》一書問世，初版1250冊當天即告售罄。
以後，達爾文費了二十年的時間搜集資料，
充實他的物種通過自然選擇進化的學說，並闡述其後果和意義，內容詳盡。
作為一個不求功名但具創造性氣質的人，
達爾文迴避了對其理論的爭議；
當宗教狂熱者攻擊進化論與《聖經》的創世說相違背時，
作為為科學家和心理學家，達爾文寫了相關書籍有幾本。
《人類的由來及性選擇》一書以證據報告：
人類來自較低級生命形式的進化，
動物和人類心理過程有相似性，進化過程中自然選擇。
它不僅說明了物種是可變的，對生物適應性作了正確的說明，
從而摧毀了各種唯心的神造論、目的論和物種不變論，
並給宗教致命一擊，格外沉重。
人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達對這位科學家的崇敬。
他所提出的天擇與性擇，在目前的生命科學中是一致通用的理論。
除了生物學之外，他的理論對人類學、心理學以及哲學來說也有相當重要性。
人物名言：
談到名聲、榮譽、快樂、財富這些東西，如果同友情相比，它們都是塵土。
作為一個科學家來說，我的成功……最主要的是：愛科學——在長期思索任何問題上的無限耐心——在觀察和搜集事實上的勤勉——相當的發明能力和常識。
我始終努力保持自己思想的自由，我可以放棄任何假說，無論是如何心愛的，只要事實證明它是不符。
不要因為長期埋頭科學而失去對生活、對美、對詩意的感受能力。
就我記得的我在學校時期的性格來說，其中對我後來發生影響的就是：我有強烈的多樣的趣味，沉溺於自己感興趣的東西，深喜了解任何複雜的問題和事物。
敢於浪費自己生命當中一小時的人，尚未發現生命的價值。
完成工作的方法是愛惜每一分鐘。
我從來不認為半小時是我微不足道的很小的一段時間。
我必須承認，幸運喜歡照顧勇敢的人。
樂觀是希望的明燈，它指引著你從危險峽谷中步向坦途，使你得到新的生命、新的希望，支持著你的理想永不泯滅。
感想與體會：
興趣是最好的老師；職業的選擇對人生影響很大很深；
要想有所發現、發明、創造、成功，就應該鐘愛自己的事業，
全身心投入、付出，不考慮眼前得失與名聲。
但在現實中，追求眼前功利的人太多了，搞學術靜不下心。
望孩子們看後，能夠放下焦躁的心，發展自己的志趣，勇敢追尋……
作者：追夢1979
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