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陳秉榮【保德民俗】之六十一 生育保育習俗習俗

編者語：《保德民俗》一書是縣政協文史資料，陳秉榮先生著，從現在開始不定期編髮保德民俗。

第三節出生

出生是人生的開端，表示傳宗接代的鏈條上又增加了一個新的環節。家人歡欣鼓舞之時，也對這個嬌小的生命寄予無限希望，為了祝福這個孩子順利成長，於是產生了一系列民俗事象。

一、接生

過去孕婦生孩子都在自家炕上分娩，都要請有經驗的老婦助產，這個助產者被稱為「老娘婆」或「接生婆」，事後要送這個助產者一件衣料作為酬謝。

小孩生出，助產者要乾淨利索地辦好三件事。第一斷臍帶。有的用牙咬斷，或許這個小孩的名字就叫「咬臍子」。有的用剪刀剪斷，把連在小兒身上的一小截，結成圪瘩止血，待其自然乾落。

第二包裹。用祖父或父母親穿過的質地軟綿的衣褲拆成大片，洗乾淨，將嬰兒包裹嚴實，創造一個類似衣胞的生活環境，使新生兒逐漸適應新的環境。

在包裹前，如果是女嬰，還要給擠捏一下小奶頭，意在疏通乳腺，防止「瞎奶」。

第三卧枕。新生兒包裹好後，隨即將其安卧在預先鋪襯好的鋪墊上，但不能枕枕頭，只能枕母親的一隻布鞋，「枕鞋」與「鎮害」同音，意思是頭枕一隻鞋，就可以鎮住一切災害。

這時有幾種民俗事產生：

(1)稱兒。有的人家用秤稱一下孩子，稱出的重量也就是自帶的名字。如：「八斤子」、「七斤子」、「六斤」、「五斤半」、「稱不動」等。

稱兒的取意為讓老天保佑。舊制秤，十六兩為一斤，十六星是南斗六星、北斗七星、再加福、祿、壽三星。用秤一稱，就是將小兒託付給了這些星宿，讓其在這些星宿的護佑下順利成長。

(2)圍兒。有的人家要選擇米、面、酒、水或爐灰等物在嬰兒外圍圍一圈圈，使嬰兒不受任何侵害。這種舉動也便成為小兒的名字。如：「米圍」、「面圍」、「水圍」、「灰圍住」等。

(3)換兒。有的人家要選擇米、面或小動物送給鄰居，認作義父母，取寄保之意。於是便給小孩取名「米換」、「面換」、「雞換」、「狗換」、「貓奴」等。

(4)其它。有的人家要選擇鍋、篩子、笸籃等物件將小兒扣一下，意思是再也跑不掉了（指早夭）。於是便給這些小孩取名「篩扣子」、「笸籃扣」等。

還有的人家希望下一胎改變性別，便用鋤象徵性地勾一下這個嬰兒，取名「鋤刨子」、「鋤勾子」等。

此時產婦已十分疲憊，家人要給喝一碗米湯，安定情緒，解除疲勞。俗稱「定省米湯」。

現在，大部分孕婦在醫院接產，上述一些舊俗隨之消失。

二、處理胎盤

胎盤俗稱「衣胞」或「胎衣」。俗信認為，「胎衣」是孩子的衣食，它與孩子的生死壽夭、福祿富貴休戚相關，所以不能隨便將「胎衣」扔掉，更不能叫野獸吃掉，所以處理「胎衣」是一件很慎重的事。一般的做法是選擇廁所旁邊或大樹旁挖一深坑埋掉，取茁壯成長之意。

三、禁門

禁門就是在坐月子的「月房」門上設置標誌，告知人們這裡是產婦坐月子的所在，生人不要擅自闖入，以保障產婦休養生息，保障小兒順利成長。

禁門之俗，古已有之。在古時候，如果生了男孩，即在產房的門左掛一弧，「弧」就是弓，象徵男性之陽剛；如若生了女孩，即在產房的門右掛一帨，「帨」就是佩在身上的帕子，今稱汗巾，表示女性的陰柔。後來演化成各種不同的標誌。

在保德地區則是在產房門上貼剪紙圖案。

如果生男，則貼紅紙剪的葫蘆；如若生女則貼紅紙剪的梅花。這葫蘆和梅花既是表明性別的變形圖案，又含有深刻寓意。葫蘆表示千秋萬代，子孫綿長；梅花表示如花似玉，國色天香。

這些剪紙圖案有繁簡兩種形式，一種簡練、明快，僅是兩個拉手葫蘆或並蒂梅花。另一種複雜好看，取紅紙一方，中間剪葫蘆一對或梅花一雙，四周剪若干小葫蘆或若干小梅花，然後用黃紙墊背，形成一種大型作品。也有在葫蘆或梅花主圖案四周圍以若干小蜘蛛的。因為蜘蛛俗稱喜蛛。這裡突出一個「喜」字。生男叫「大喜」，生女叫「小喜」。

四、報喜

報喜也稱「叫外母」或「搬外母」，是嬰兒的父親去岳母家告知岳母孩子已經順利誕生，並請岳母去伺候女兒坐月子。女婿到了岳母家，岳母會問：「大喜呀小喜？」女婿有的直言答對，有的則答「滿街跑（男）」或「鍋頭坐（女）」。

岳母要以麵條款待女婿，麵條寓意為長壽。岳母上路，要帶上斗米斗面，還要給小外孫帶上衣物、鋪蓋。

五、洗三

新生兒出生後的第三天，要舉行一種禮儀，並請人吃面片，古稱「湯餅會」，又稱「三朝」禮。「湯餅」就是面片。保德地區，洗三多不請人。儀式多由助產者、小孩的祖母、外祖母共同主持。主要程式是：

(1)洗浴。將艾葉一束投入水中，燒沸後，晾溫待用。然後將小兒襁褓解開，用新棉花或紗布蘸著香湯，擦洗孩子全身，將孩子身上的「膠屎」及其它臟物全部清除乾淨。

(2)穿衣。洗浴完畢，馬上要給嬰兒穿衣，只穿上衣，不穿下衣。上衣包括內衣和外衣。內衣用綿軟的紅布縫製，不緝底邊，名曰「圪筒子」，就是布背心。外衣大有講究，一般只穿黑色小衫，名曰「鐵布衫」，取鐵打鋼鑄之意。有的人家給小兒穿紅布衫，認為一紅壓百邪。至此，小孩全身穿紅，一直要穿12年，謂之「十二紅」。還有的人家向鄰居乞得各色布頭，縫成衲衣，給小孩穿上，乞求長壽。

(3)開奶。穿好衣服後，主持者要用棉球蘸著紅糖水在小孩嘴唇上抹一抹，然後乳母開始餵奶。餵奶前要將奶頭擠一下，擠掉一些奶水，防止「乍奶子」傷小孩脾胃。

「洗三」當日要吃面，俗稱「下奶面」。

「洗三」以後，嬰兒便改枕枕頭了。枕頭內裝綠豆或蠶砂。綠豆和蠶砂性涼、解毒、防止小兒「上火」引發感冒。綠豆和蠶砂質地硬，可使嬰兒後腦勺長得扁平，保德人以後腦勺扁平為美。

六、坐月子

產婦在生小孩以後的一個月內足不出戶，在家靜養，慢慢恢復身體稱「坐月子」。

(1)產婦飲食起居。產婦生產後，身體極度虛弱，很容易引發各種疾病，稱為「月子病」。「月子病」一般比較難治，很容易留下後遺症。所以，「坐月子」期間，生活起居，小心翼翼，生怕引發「月子病」。

飲食方面，多喝稀飯，少吃乾飯，少吃多餐，便於消化。過去，保德產婦多喝小米稀飯，現在更注重營養搭配。

「坐月子」期間，有許多禁忌，也是為了避免疾病。

忌干體力活兒，防止引發腰酸腿困的疾病。

忌讀書看報，忌做針線活，防止引發眼疾。

忌洗浴，以防感冒。

忌噪音，以防心慌心悸。產婦要在耳朵里塞兩個棉球，也為防止風吹入耳。

忌夫妻做愛，以防引發婦科病。

在「坐月子」期間，親戚中的女性要探視產婦，攜帶的禮品多為紅糖、奶粉、雞蛋、挂面之類。保德民間有個不成文的規矩，誰探視過產婦，在「過滿月」時一定要邀請這位探視者，作為對探視者的感謝。

(2)嬰兒避忌。初生嬰兒，身體嬌嫩，弱不禁風，為保護嬰兒，故產生了一些避忌風俗，俗言：「小心總比大意強。」

忌生。就是防止生人擅自闖入「月房」，以防沖怪小兒，實際是怕小兒受驚嚇。所以生人進門之前，總要問一聲：「忌人呀不？」有的雖說不忌，也要用鋪蓋將孩子擋在牆腳。

忌黑。時間晚了，外出的人，包括孩子的父親也不能進入嬰兒卧室，也是怕沖怪了小孩。

忌冷風。長途行路人，不能直接進入小兒卧室，必須到其它屋內小息方可進入小兒卧室，如果是冬天，進入小兒室內，也必須在灶台上坐一會兒，烤烤身子，再烤烤手，才可以上炕。這樣作，是怕怪風傷著嬰兒。

七、滿月

嬰兒出生滿一個月時，家家都要為嬰兒舉行月禮，也叫彌月禮，俗稱「過滿月」。生男提前一日舉行，生女則推後一日舉行。

生子滿月，值得慶賀；產婦出月也該紀念。這樣一來滿月禮也頗為鄭重熱鬧，特別是第一胎，尤其隆重。

「過滿月」有「大過」與「小過」之分，「大過」則邀請賓朋，宴請酒席，「小過」則是自家吃一頓油糕粉湯而已。一般頭胎則「大過」，二胎則「小過」；生男則「大過」，生女則「小過」。但也有例外。

過滿月邀請的親朋多為女眷，諸如小孩的妗妗、姑姑、姨姨，以及「坐月子」期間探視過的親朋。妗妗是最尊貴的客人。一般外婆是不參加滿月禮的，俗言「老娘不坐外孫的席」。參加滿月禮的人都要備禮，禮物多為布料與小孩的衣服、鞋帽，有獅頭帽、虎頭鞋、老虎衣、老虎枕、娃娃枕等，還有送銀器飾物的，如：手鐲、項圈、銀寶鎖、麒麟送子等飾件。俗言：「姑姑家的帽子姨姨家的鞋，老娘家的鋪蓋拿將來。」現在多改為禮金。饋贈禮金，淵於古代的「添盆」儀式。即於滿月之日，燒香湯一盆，饋贈者將錢投入盆中，謂之「添盆」，是一種特殊饋贈方式。這種習俗在清代宮廷和民間都存在的。無論是「大過」，還是「小過」，民俗事象是一致的。

(1)離窩。將孩子從產房抱出，抱到爺爺奶奶屋裡走一走，謂之「離窩」。這時，爺爺才能看到孫子的模樣。

(2)剃胎髮。胎髮又稱「血發」，受之於父母，胎裡帶來，所以對胎髮十分重視。剃胎髮時，不能全部剃光，要保留一部分，以示對父母的尊敬和孝道。額頂留一塊叫「聰明發」，俗稱「小馬鬃」。如果留三塊稱「三拐毛」，暗喻福祿壽齊全。腦後留一小撮稱「拽命毛」。這撮毛與性命有關，所以要保留到12歲。有的只剃一小圈，保留大部分，俗稱「孝頭子」。以備將來梳小辮。剃下的胎髮，用紅布包成一個小球，綴在小兒袖口上，起避邪作用。

(3)穿「趕吃鞋」。過滿月時，小兒要試穿一下「趕吃鞋」，俗信穿過這種鞋後，將來經常能吃好東西。

「趕吃鞋」是母親在懷孕期間便給嬰兒準備好的小花鞋，黑色鞋幫，黃色鞋底，暗喻小孩將來創立的家業銅底鐵幫，基業永固。

鞋上的繡花圖案也有一定的講究，圖案為「九石榴一佛手」。「佛手」諧音「福壽」，取福壽雙全之意。石榴多籽，取多子多福之意。

陳秉榮【保德民俗】之十六 歲時習俗

作者簡介：

陳秉榮先生1941年生於保德縣石塘村，早年曾任公社書記，後歷任縣文化局長、檔案局長等職。上世紀八十年代開始，他致力於地方文化研究，在方誌、民俗、民間文藝等方面頗多建樹。他是中國民俗學會會員山西分會理事、中國民間文藝家協會山西分會會員、中國地方志學會會員、忻州走西口研究會理事。他學識廣博，研究領域寬泛，堪稱是保德傳統文化的半部活詞典。幾十年來，他如同一位勤勉的老農，不計寒暑，不避風雨，默默地耕耘於大山深處。除主編完成《保德縣誌》以外，他還校點重印了《保德州志》，創辦了《保德文化》雜誌，出版了民歌集《大河採風》、散文集《定羌雜識》，手中還存有《保德農業合作史稿》《金瓶梅方言》等書稿。他為挖掘整理保德文化遺產，傳承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，執筆寫下了這部三十萬字的《保德民俗》，為保德又留下了一份珍貴的歷史文化資料。

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