學佛人必看必讀：蓮池海會/念佛往生見聞記(視頻,整理文)
他開示說：他真正在佛法上得到利益，就是老老實實念阿彌陀佛。他老人家說念阿彌陀佛，就是在挖無盡的寶藏。所以，有去請他開示的，不管你是什麼身份，為了不辜負你走一趟去見他，他把慈悲表露無遺：「你好好念佛，求往生極樂世界。」 他是一字不識的出家師父，家裡非常貧窮，賣去給人家當養子，去當學徒，但是他拚死命用功念佛，開大智慧。 上至元首、大學校長、大學教授、海外留學的學者，下至一般家庭主婦，大家都向他請教佛法。他老人家可以以最快的速度、最短的時間，給你一個最圓滿的答案，就是：你不用再去分析，不用再去懷疑，好好念佛。 舉一個例子，民國六十八年，我們退出聯合國，人心惶惶，這些信佛虔誠的居士去請教老和尚，說：「不得了啊！我們三十八年從大陸來台，六十八年退出聯合國，太危險了，這一下該怎麼辦呢？」 老和尚如沐春風說：「這是道不同，不相為謀，我們很好啊！有這麼多人在修行念佛，尤其這麼多高級知識青年在念佛，這麼多人戒殺放生、吃素念佛，全世界沒有像我們這樣的一個地方，這個地方佛菩薩不來加被，要加被哪裡？」 居士們說：「師父您老人家有功夫您不怕，我們可擔心得很。」他們又說：「師父趕快教我們一個比較靈感的方法來度危機，要不要拜拜懺？念念比較靈感的經？持靈驗的咒？」 老和尚笑呵呵說：「你們這樣愛國，要護國息災，全體念阿彌陀佛。」老和尚再解釋：這句佛號，不管你是在家、出家，不管你哪一宗、哪一派、修哪種法門，不管大人小孩，大家都可以念，都可以集萬眾心力於一處，所謂置心一處、無事不辦，把阿彌陀佛感應過來了，阿彌陀佛是法界藏身，發揮無量無邊的作用，一切諸佛都來加被。反過來呢？好吧，你們念的那個經，別人不會念；你拜的那個懺，那是你會的，我們不會拜；你會持的咒，我們也沒辦法跟。雖然出發點好，可力量全部被打散了。所謂「團結就是力量」。 後學覺得老和尚真是慈悲，大家就記取老和尚的這段開示：「老實念佛，莫換題目。」老和尚太多太多的事迹、語錄，大家可以看看，真的是百年難得一見。 早年在大陸修行時，住老虎洞，老虎不傷他，他為老虎皈依，老虎來護持他，還帶來一打群老虎太太、孩子，圍在他身邊，就像家裡養的家禽一樣，真是當代的伏虎和尚，真實有功夫的和尚。晚年還感動了一位當代的哲學大師——方東美教授來皈依，方教授很有修養，在指導博士生寫論文，他也跪在老和尚的面前來至誠求皈依。這樣感動了多少高級知識青年，他們說：「我們的教授，這樣高的道德學問都來跪在一位念佛的老法師面前求開示，來拜他為師，我們千萬不能輕視這個念佛的老人家啊！」 最後，老和尚以九十五歲高齡往生。往生前預知時至，把寺廟一切人事都交待好，他的靈骨怎樣分配等等也安頓好以後，安詳自在念佛，打坐往生極樂世界——坐化了。 這不是武俠小說的情節，這是多少人有目共睹的真人真事。往生時，大約有幾十萬人去念佛送他，這念佛的聲音感天動地。我們恭祝上廣下欽老和尚上品往生，乘願再來，廣度眾生，也感謝老和尚福國佑民，弘法利生，做無量無邊功德。 大家瞻仰一下，修道人不必掩飾外表，他是以道氣來莊嚴再見。這樣一位不食人間煙火、安心打坐的念佛老和尚，感動國內外多少蒼生，只學問求得他的一句開示。老和尚能夠做到這樣不食人間煙火，又不倒單，他對於這個世界完全沒有什麼希求，他像佛菩薩一樣，完完全全是來做利益眾生的事情，真讓我們非常非常地感動。 我們台灣能夠有幸感應老和尚由大陸來台坐鎮，來弘法利生，是我們的福分。他這樣莊嚴，一點架子都沒有，不管是什麼人來，一視同仁，讓大家如沐春風。 剛剛我們看到的是不識字念佛修行成就的高僧。讓我們再看看另外一位典型。限於時間，只舉幾個例子來做表率，可以舉一反三、聞一知百，滄海一滴也知鹹味。
2、如法講經（道源法師） 我們現在介紹的也是一代高僧，上道下源老和尚（彩圖2）。這位道源法師，在他師父非常嚴格的調教下，對佛法的道理徹底弄清楚。由於徹底地了解佛法的道理，所以拚死命念佛，發願求生極樂世界。 他師父怎樣嚴格調教他呢？他當年跟師父學佛法好多年，有問題想問師父，因為師父太莊嚴了，他話到舌間不敢出口。自己再反省、再內斂、再用功，用了很多年，終於把問題弄清楚了。這是師父教學生的一個非常好的方法。我輕易向你講，我的永遠是我的，你得不到。你自己要真下功夫，得到的那才是真實的東西。所以引導在師，修行在我。 他學了多年的佛法，好不容易畢業，可以下山去講經說法度眾生了，就去向師父慈舟大師告假。告完假下樓梯時，由於心情愉快，走路比較輕快，被師父看見了，又再禁足，說：「這樣的威儀不夠。」我們想想，現在去哪裡找這樣的老師。所謂「下人不深，不得其真」，古人要學人家一點才藝，要謙虛到極處，才能夠得到師父的真傳。 道源法師對佛法理解徹底、清楚，所以，他不管講什麼經論，處處導歸極樂世界，念佛求生西方。乃至從大陸來台以後，再八堵蓋道場，道場叫「海會寺」，以說明他專修凈土。 老和尚身體很虛弱，他的近視是台灣數一數二的三千度近視。可是，他這樣的身體，還一心為佛法、為眾生，真是公不磨損，居然可以活到將近九十歲高齡。他老人家由於終年講經說法，所以提出當法師要過三關：第一，名關。不貪名。第二，利關。不圖利。第三，恭敬關。你不圖名利，人家讚歎你、頂禮你，你起了一個了不起的傲慢心也不行。 他老人家說：「講經說法，可以淺講，可以深講，但不能講錯，你講的要有根據，最好是依古德那種已經蓋棺定論的、有修有證的人的說法來講，才不致於違背因果。若以自己知見講，過一陣子覺得錯了，你當時的見思惑收不回來。」 老人家往生前，他的一位弟子仁光法師，專門為他翻譯佛經，他講國語，仁光法師翻成台語，這樣的一位弟子先他而去。老法師向他弟子開示說：「徒弟啊，你少我二、三十歲，要先行離去，這是各有因緣，你對這個道場已經盡心儘力，你現在就萬緣放下，專心念佛，求往生極樂世界，乘願再來，現高僧相度眾生。」講完，他弟子往生了。這時，剛好是他們道場將近十年才輪到一次的傳出家師父「三壇大戒」，老法師就向弟子說：「徒弟啊，你看不到我們海會寺傳戒，我也看不到了。」老法師預知時至，助念送弟子往生後，弟子還停靈在寺院裡面，還沒有出殯，老師父說：「我也要往生，回海會寺助念去。」當時老法師在醫院，他就有這樣的智慧，知道醫院裡面助念不方便。我們台灣佛法比較普遍，各大醫院都有佛堂、助念室，可是，那終歸是醫院，是眾人進出的地方，最好往生的地方是在自己家。儒家講：五福臨門，最後一福，就是在自己家裡安詳壽終正寢，那你家裡真是五福臨門了。 老法師自己清楚，要回海會寺助念。各方的人聞信而至。老人家非常慈悲，讓大家整整助念了三十幾個鐘頭。後學有幸，在台中聞到老法師要往生，就往北部八堵去助念，送老人家一程。 到的時候，我們把佛像掛上，當然，掛佛像都要徵求寺里法師的同意，他們知道我們常常在做這事，當然很歡喜。我們也幫老和尚蓋陀羅尼經被，拿念珠給老和尚，這些事做好時，我們同老和尚面對面念佛，清清楚楚地看老和尚念了十幾句阿彌陀佛，他們念的調何我們蓮社念的完全一樣，四句一節，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，我們念到第四句時，老和尚就跟一句，到了第四句，他又跟一句，跟到大概十句，他老人家眼睛一閉，吉祥卧，安詳往生了。 這時滿屋蓮花飄香，蓮花的味道很清楚。我們那時不敢動其他念頭，也不敢講。助念後出來，聞一起去的蓮友，他們說：「不可思議，異香滿屋。」我們所見略同，聞到的香味一樣的。 老和尚給我們一個啟示：我們念佛的人，要萬緣放下，佛號提起，一直念下去。世間的事不可能說讓我們辦到怎樣圓滿，這世間本來就是殘缺的。清末大將曾國藩，他住的地方叫「求缺堂」，以這個「缺」字提醒自己，要進德修業。 老和尚是「海會寺」的開山和尚，他的徒弟先他而去，沒有住持人選，他往生前，有弟子問他：「師父，仁光法師這位住持往生了，您是開山和尚也要往生，請誰當住持？」他就交待：「請某某法師當住持，其他幾個從旁協助。」住持安排好了，還有人問：「老和尚，我們海會寺要傳戒，您是傳戒的得戒和尚，您這一往生，傳戒的事情怎麼辦？」「喔，請某某人和某某人來幫忙。」把人選也安排好了。「老和尚您是從大陸來台的，您往生後舍利和靈骨要不要送回大陸。」他說：「不用了，我們海會寺自己有海會塔，你就把它放在海會塔第幾層、第幾格。」交待好了，毅然萬緣放下。 他的徒弟住持往生還沒有出殯，還停靈在海會寺；要傳戒還沒有傳，那麼多海內外的戒子要來受戒；他這個寺廟是個小廟，要稍微再建築一下，還沒有蓋好。這些他都放下這個寺院這麼要緊的事情，沒有比往生更要緊的。後學覺得這老和尚真的有功夫，是一代高僧，往生後被譽為當今講經說法最如法的老法師。 道源老法師當過我們中國佛教協會的理事長，可他老人家非常非常惜福，非常非常謙恭。有一天，他寺里來了貴賓，是他的好友，請他吃飯時，好友說了一句話：「你們海會寺素齋不錯。」老法師說：「是你這位好友久沒見面，稍微豐盛招待，要是我們自己，一個星期還吃不到一塊豆腐。」 他還把所有信徒供養金全部捐給常住，自己沒有留一點錢。生病了，也不敢耗費常住的錢，沒有錢住院，只好出院。後來弟子知道，才趕快湊錢給他治病。修行這樣好的一位老法師，實在很稀有。 我們感謝他老人家的示現。他留幾本著作，「佛堂講話」也出了好幾集，講得非常非常的好。道源老法師也是雪公老師生前非常非常敬仰的一位。敬仰什麼呢？就是他講經說法最照規矩。祝他老人家上品往生，早日乘願再來廣度眾生。 3、廣播道種（律航法師） 另外我們再看這一位將軍出生的律航法師（彩圖3）。黃將軍，俗名黃廬初，早年再大陸，雖然是將軍，也雪佛法。去拜見慈舟大師，就是剛剛講過的道源法師的親老師，請慈舟大師開示佛法，慈舟大師看到一位將軍，居然跪在一位出家師父面前來請教佛法，很讚歎，就開示了一句，大家可要記住：「熟處轉生，生處轉熟。」 黃將軍初學佛法，聽不懂，就請大師再解釋。大師說：「您是將軍，您對名利熟不熟？」「喔！師父，我們整天動腦筋都想中國事情。」師父說：「好，那您對修行、念佛、用功、佛理生不生疏啊？」他說：「整天頭腦里想功名利祿的事情，當然就對佛理生疏了。」慈舟大師說：「要您不去追求功名利祿不容易，您把念頭轉過來，把心思放在念佛、用功、佛法上，慢慢地，您那些本來很熟的功名利祿、財色名食睡，就不斷自斷，生疏了，修行就這樣修成功了。」 後學覺得這句「熟處轉生，生處轉熟」對於我們修行用功的人，特別是在家居士真的是很好的開示，在家居士，念頭不斷打滾，這是要提醒我們的心，你的念頭在哪裡？不注意，你就滾到深淵裡，不能自拔，自己還不知道。 黃將軍晚年才出家，是我們台灣的肉身菩薩慈航法師度他出家的。慈航法師很特別，他度人家出家，希望有一點歲數的，他說：「人生種種經驗、教育已歷練過了，你出家，才是真出家，就不會再退轉了，不會再幾分鐘熱度了。」所以，晚年毅然度黃將軍出家。慈航法師在全集裡面提到，台中李老師能夠來出家最好。他愛護佛法，希望佛法有人材，這一個呼籲，黃將軍出家了。以後，他也專修念佛法門了，他有一本《百日念佛》的開示，大家可以看看。 大家要稍微靜一下用功，稍微看人家的修行方式，這樣用功念佛，就越覺得念佛的好處。律航法師說：「這麼好的佛法，怎麼可以不讓人家知道呢？」所以，他走到哪裡都大聲念佛，他是將軍，力氣大，丹田又氣足，在公共汽車上念阿彌陀佛，人家勸他說：「師父，您小聲一點。」「什麼小聲一點？就是念給他們聽，給他們落金剛種子，給他們種善根。」喔，這位法師，往生的時候預知時至，叫弟子敲鐘，鏗……，敲鐘集眾念佛。助念一會兒，他念著經文：「預知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，佛與聖眾，手執金台，來迎接我。」就這樣安詳往生。往生前，慶幸他有機緣修凈土法門，終於有離苦得樂的機會。我們祝他早日乘願再來。 4、瑞相現髻（廣化法師） 再來看這位，是慈航法師的徒弟，廣化法師（彩圖4）。也是軍人出身，早年還沒有學佛，很喜歡吃肉喝酒。有一次部隊到一個養鴨的地方，一望無際都是雞鴨每天吃飯時，都少不了雞鴨肉。吃了一陣子，有一天，飯菜出來，沒有看到雞鴨肉，他就在那邊吼：「今天有沒有鴨肉？」「還吃鴨，還吃鴨，鴨都被你吃光了，還要吃！」他說：「開玩笑，這裡是養鴨的人家，怎麼鴨會給我吃光呢？」「不信你自己去看。」他帶一位副官，吉普車開出去繞一大圈，沒有看到一隻鴨。 喔！人都有與生俱來的天良佛性，一看到這種情形，自己都嚇得起雞皮疙瘩。這件事，把他的天良佛性引出來了，說：「不得了！不得了，我無形中吃了那麼多性命。」 大家想一想，我們要是沒有接觸佛法，真是茫茫造業。一般世俗人說：「心好就好，何必要念佛，何必要學佛。」這種話只講對了一半，當然基本是要心好，可是我們放眼看看，世俗人，光殺生吃肉，就吃太多了。結婚要殺生；懷孕進補要殺生；孩子出生要殺生；孩子周歲要殺生；生日又要殺生；一直到死還要殺生。貪圖口欲，不曉得吃了雞萬萬條生命，真的是：「一旦無常到，方知夢裡人；萬般帶不去，唯有業隨身。」時間一到，其他不要講，光吃的這些性命、殺的這些性命，這個罪過就不得了。 世俗人說：「某某人不是才做幾十歲的生日，怎麼現在辦喪事了？」一些有看書、有修養的老人家說：「你看他怎麼做生日？做生日時殺了那麼多性命，上天有好生之德，那種人怎麼可以讓他活在世間，老天爺就趕快把他抓回去。他要是多活幾年的話，還不曉得多少性命要遭殃。」 廣化法師當時就因為這件事情，引發他的天良，就慢慢地來學佛。進一步就快馬直追，出家修行，他也是修念佛法門的。有一次，在拜佛的時候，一拜下去，「嘎、嘎、……」，鴨子的叫聲。起來時，自己感覺很明顯，胸口抱了一隻鴨子，再一回頭，成群的雞啊、鴨啊、牛啊、豬啊、狗啊，排得不曉得有多遠。他嚇著了，是報應現前，都是他殺過的、吃過的性命，這時現前來討回這筆債的。 他想，自己也許會得重病，就向寺院裡面的人說：「你們留意一下，我很可能會出什麼事情、得什麼病？」講的當天晚上，走著，走著，無緣無故，摔了一跤，摔斷腿以後就坐著輪椅，這是我們台灣很有名的輪椅法師，坐了二、三十年的輪椅。他把親身的經驗，到處現身說法。 在他的《素食的利益》裡面特別詳細的講出這件事，他示現得這麼清楚，給我們一個警惕。因為這件事，他就拚命用功念佛，曉得因果的可怕，雖坐輪椅，也一定要照佛法的規矩去做。 往生前，他照古規矩傳了一次戒，精選出這些能夠照著規矩來受戒的人，大概五十位左右，照規矩，托缽，只化取一些飲食來療養色身好修行，絕對不化金錢。他平時幫人家做事情，絕對不收錢，堅守道風，福報很大。戒傳完之後，就照著戒律，取結夏安居，就是每年的農曆四月十六日到七月十五日，佛的制度是要安居，就是出家師父不出門，大家集合在一起好好用功、好好懺悔。傳完戒，在戒子剛受戒、初發心最可貴的時候，結夏安居，在結夏安居中，老師父安詳往生。正好這些戒子可以好好幫他助念，好好處理他的後事，不然他寺院裡面沒有幾個人。 後學也有幸取幫他助念，感覺到這位壽終的老人家，躺在那邊，有一種說不出的殊勝感覺，不像我們一般殯儀館看到的死屍。這說明有修行跟不修行相差之大，我們就能體會老法師的戒律一定守得太嚴了，斷了氣，還叫人家這樣肅然起敬，很不可思議的。助念後，他老人家的頭頂浮出一個肉髻，佛的三十二相，頭頂是一個無見頂相，一個圓圈的、深紅色的肉髻，這是非常好的往生證明。 佛經上記載：我們人投胎時，神識先來，壽終時，神識最後離去，神識離去的部位是有一定的。喜歡修行念佛的人，神識從頭頂上出去。喜歡做善事而不懂修行的人，他做了善事，有功德會升天，神識從眼睛裡出去。他要好好做人，神識從胸口出去。像目連救母中，目連的母親墮餓鬼道，神識從肚皮里出去。投胎當畜生，神識從膝蓋出去。要墮地獄的人，神識從腳底出去。神識，就是世俗講的靈魂。所謂的「頂聖眼升天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。」這件事情，一點點都做不得假。 老和尚的示現，真的從頂門出去，太好了。他老人家一輩子提倡持戒念佛，他說：「持戒念佛，合則雙美，離則兩傷。」他二、三十年的輪椅生涯，自己懺悔業障，真是隨緣消舊業。在輪椅上用功，在輪椅上，還為佛法、為眾生，盡心儘力。我們祝福廣化老法師往生極樂世界，早日乘願再來，也感謝他這樣的示現。他在《素食的利益》裡面所講的經驗，感動了多少人從今以後不再食肉。像他這種頭頂浮出一個肉髻的好瑞相，是後學助念中所見的另一個特殊瑞相，真是非常非常難得。
四、現代居士往生榜樣 剛剛我們看到的是出家師父，讓我們再看看在家居士怎麼樣示現。特別是念佛法門，對我們在家居士太要緊了。在家居士，沒有出家師父那樣的清福，辭親割愛，入山惟恐不深，水邊林下長養聖胎，他要修戒定慧來息滅貪瞋痴，還有一絲毫的希望。在家居士，大家很清楚，各行各業，各人都有父母、子女、親友，都有好壞事情要應酬，那真像經典上講的：「要在火宅里種蓮花。」水中種蓮，還要出污泥而不染，濯清漣而不妖，太不容易了，還要在火里種蓮花，那不知要修到什麼時候。可是我佛慈悲，幸虧有這個凈土法門，我們就有一條脫離苦海的路。 1、自在往生 現在我們介紹的是台北蓮友念佛團的第一任團長李濟華居士（彩圖1）。他是雪公恩好友，李居士創辦念佛團，提倡助念，發心度很多人來學佛。自己是在蓮友共修的時候往生，往生前還作開示，他說：「我們現在講蓮池海會，講完就去蓮池海會。」那麼好，當場就去了，也不用東叫助念、西叫助念，他老人家確實做到預知時至。他向老伴說：「老伴，我時間到了，要往生了，剩下你一個人，可以嗎？」大家想一想，如果沒有建立一個佛化家庭，保證這話一講出來，業障就來了。一般人聽到這話，一定哭哭啼啼說：「你走了，我怎麼辦？」床鋪本來是睡一個人的，結婚兩個人一起睡，遲早一定會先走掉一個，這是事實，要看得開。李濟華居士如法建立一個佛化家庭，他老伴就是他的菩薩眷屬。他老伴聽到這話說：「你時間到了，你先走吧！我們都是要往生，我隨後就來。」 他家屬的障礙沒有了。往生的當天，就是共修的日子，早上大家一起念佛，中午用素齋，下午就講一點佛法，老人家上台勉勵大家一番：「我們能夠得人身，又能夠聞到凈土法門，真是太幸運了，大家好好用功，極樂世界再見。」講完這番話，又說：「我先走了。」再問訊，下台鞠躬，然後坐在椅子上。大家開始念佛，念著，念著，他就在椅子上往生了。 在我們台灣，還有功夫這樣好的人——李濟華老居士，後學看會他念佛坐化的照片，老人家穿的那件長衫，用熨斗燙得筆挺筆挺的，這老居士是有準備而來，連壽衣都不用換，太好了！李濟華老居士這樣自在往生的典範，感動了多少人來念佛，祝他老人家早日乘願再來，廣度眾生。 2、廣度知青 另外這一位是我們台灣大專院校佛學社團的創辦人，我們的周宣德慎公老師（彩圖2）。周老師以一個大專院校佛學社團創辦人的身份，老實念佛，求生西方。大家不知道，四十年前要在大專院校創辦佛學社團，那是比登天還難。民國初年，「五四」運動後，佛法被打倒了，孔聖人也被打倒了，弄得人心惶惶，來到台灣，當時，儒佛打倒都惟恐來不及，還要設立佛學社團，那種艱難環境，大家可想而知，可是，天下無難事，只要有心人。 周老師也是一位高級知識分子，老師和師母都是當年北京大學的高材生。他當過校長，又是工程師，世面見得多，他說：「這麼好的佛法，怎麼可以不讓這些高級知識青年知道呢？大專青年，他們要是不知道，就會產生誤解，產生誤解了，就來破壞、來造業，太可惜了。」從台灣大學、師範大學、中興大學……一直到現在，我們島內，大概八十幾個大專院校都設立了佛學社團，還包括其他天主教、基督教辦的大學。我們要飲水思源，周老師做這樣大的功德，他以身作則，老實念佛，求生西方。 由於周老師辦了大專院校佛學社團的因緣，親近了不少宗派的高僧大德，他還是拜在雪公老法師的門下。周老師晚年回憶時講：「活到九十幾歲，親近無數大德，參學到各種修學法門，真正覺得在用功上有點點消息，是在雪公老法師所主持的一個佛社活動中，有一個好境界。」而雪公恩師幫他認可，還不是一心不亂，只是輕安而已。輕安就不得了了我們娑婆世界的眾生，沒有修行，是沒辦法輕安的，我們這個世界是五濁世界，我們是濁。周老師講他修行真正可以有一點點味道，就是那次「佛七」中的輕安。周老師自稱為「凈廬老人」，我們台北「凈廬」念佛會，就是為紀念老師起的名，念老師的恩德，報老師的恩德。老師自稱「凈廬老人」，以標明他是念阿彌陀佛，求生西方的人。
周老師身體很虛弱，可他和師母一樣全心為佛法、為眾生。兩位老人都活到九十幾歲，晚年由於孩子在美國，他也順著到美國去。當然，這樣一位為佛法、為眾生的長者，到處都在宣揚佛法，在美國也馬不停蹄為眾生。 美國環境跟中國不一樣，中國人講「五福臨門」，在家裡壽終正寢是福報。美國人動不動就送醫院，美國人不敢讓人在家裡壽終，不曉得有什麼原因，他們壽終一定要醫生在場證明。周老師看出這一點，往生前把一些職務都交待好，他掛了好幾個董事長、顧問，他把人選都聘好，一點點微薄的遺產也全部分配好，聽說全部捐給公家，他留下給子女的是無形的道德學問。他向孩子講了一些做人的道理，講完後說：「我去休息了，不要來吵我。」孩子聽到他這樣交代，也就沒有特別再到房間去探視。隔天早上，要請老人家下樓用早齋，才發現已經往生了，不用再送醫院。 我們在台灣聽到消息，也沒辦法馬上辦手續到美國去幫老師助念，沒有辦法馬上去處理老師的善後，可是我們知道飲水思源、知恩報本，為報答周老師接引知識青年學佛的恩德，辦了一個紀念他的念佛追悼會。很多知識青年畢業後，分配到各行各業，都來幫老師念佛迴向，很不可思議。 那天晚上，我念完佛回來，就夢到老師。我們人和人的心都有一種看不到、息息相通的力量，周老師在夢中出現，我很高興地向老師禮謝說：「感謝老師創辦大專院校佛學社團，接引知識青年學佛，功德無量。」老師高高興興地回答一句：「萬善迴向西方。」萬善，做再多的善事都要迴向西方極樂世界，那才是無漏的功德。後學很感動，老師他老人家也是來對我們做一種安慰，真正打倒他名副其實的「凈廬老人」。我們祝福慎公周老師上品往生，也感念周師母，對知識青年的愛護。 祝他老人家早日乘願再來。我們大專院校佛學會的社員，要好好地愛護這個學社，那是一個接引大專生學佛的搖籃。要體念當年創立社團的艱難困境，周老師用人格，才能夠保證在大專院校創辦佛學社團，用了多少非常特別的關係，而一直到現在，可以說全世界高級知識青年學佛，以我們台灣最多，而這個功德就是慎公周老師的。周老師他辦佛學社團，我們雪公恩師辦大專佛學講座，雪公老師說：「這社團只是個空架子，所謂『人能弘道，非道弘人』，要緊的是有出人材。」想盡辦法讓社團栽培人材，四十幾年不斷。所以，我們體念慎公老師的恩德，又更感念雪公老恩師的恩德，他們這些長老真是對蒼生，無盡無盡的慈悲。 3、驚醒夢人 剛剛我們看到的是那些出家、在家做大功德大修行的典範，讓我們再看一看這一位江翠裳小姐。這個念佛法門是三根普被、利鈍全收，不是說你要做怎樣大的功德才可以往生，「佛氏門中，不舍一人」，「五逆十惡」一念回光，佛都不捨棄。你看看這位小姐，長得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。愛美是人的天性，女孩子誰沒有花一樣的年華，青春的歲月。可是佛經上講，我們無始劫的業力，不曉得什麼時候要起現行，業力現前的時候，這樣一張面孔，變成這樣一張面孔（彩圖3）。各位看看這樣大腫瘤，長在臉上，它是從一顆小小的癌細胞，一直從臉上蔓延到胸口。這才知道什麼叫做業力，什麼叫做病苦。喜歡漂亮的女孩子，長這個瘤子在臉上，連自己都不敢看了。 我們有位師兄，男孩子，一看到這個照片，都嚇得哭了。當場發願：「我再也不敢做壞事情了。」怕報應來時，讓你求生不得，求死不能。 這位小姐的媽媽照顧她十八年，照顧得整個身心都碎了。她媽媽說：「什麼你想不到的脾氣，她都發過。」看到自己的女兒這樣痛苦，又沒有辦法幫她減輕一點點。所以，我們學佛的人，了解這個道理，我們真要善待一個病人，他們那種無理的發泄、無理的舉止，不是他們故意要這樣做的，是他們痛苦得無可奈何的自然流露，我們要基於大慈大悲，要對他們有個諒解。她再痛苦當中，從有醫生看到沒有醫生，不曉得怎麼治療？要死，又不會馬上死。要活，又活得這麼痛苦，度日如年。你看她臉皮拉著這個腫瘤，那張嘴只能用吸管吃一點流質的東西。我們才體會到，我們可以好好吃一口飯，那是多大的福。
就在醫療的力量沒有辦法解決的時候，阿彌陀佛的力量現前了，碰到了善知識，腫瘤專科的郭惠珍醫生，穿制服的這位就是郭醫生。我和郭醫生最初去拜訪她的時候，跟她講佛教最基本的「三世因果」、「六道輪迴」的道理，講「念佛求生西方」的好處，她一聽，恍然大悟，說出了一段公案，什麼公案呢？她說：不管白天或者晚上，都看到有個男孩子在她面前，看得到又摸不著，她很害怕，又不敢向人家講。晚上做夢的時候，有個婦人兇巴巴地罵她：「你害死我兒子，償命來！償命來！」她在夢中回答那個婦人說：「我一個二十幾歲的女孩子，沒有害過人。」正在她講話猶豫的時候，前輩子的景象現前。佛經上講，我們八識田中有無始劫以來好好壞懷的種子，什麼時候現前？我們不知道。一現前，喔，她穿清朝古裝服，也是一個女孩。真的和一個男孩子有感情糾紛，真的有這麼一個男孩子，因為和她感情的糾紛去世而不甘心，來找她算帳。這男孩子的媽媽更不甘心，也要找她算帳。這男孩子的冤魂，怨氣，找啊！找啊，找了好久，找到了，就寄生在她臉部。從一個幾公分的腫瘤，小小的癌細胞，一直蔓延到現在這麼大，而且她這個冤家，還可以跟她講話溝通，說：「我找了你好久了，終於找到了。」你看看，這個，只有佛法能夠講得通。 佛門有一部《慈悲三昧水懺》，裡面記載：悟達國師，十世前的怨家找上門，寄生在他的膝蓋上，得了個「人面瘡」，也會講話，也會吃東西，我們看起來好像是神話。這位是當代的面瘡。我們勸她，不要再去埋怨了，好好念佛，求生西方極樂世界，就可以化解這個怨業。她就向她的冤家債主說：「我現在知道，是前輩子欠了你的，我不要再和你冤冤相報了，我們一起念佛，求往生極樂世界。」這位小姐的媽媽說：「自從她開始念佛，那個怨氣就沒有了。」她最初念佛還念得部習慣，有時候打瞌睡，她這個怨家就會把她吵醒，說：「你怎麼不趕快念佛。」顯見，她再念佛的時候，對方的怨氣也消了，也得利益。 印光大師文鈔裡面也有提到，說：「生病的人，要好好念佛，冤家本來要加害你、要折騰你，你念佛，他也得利益，他會生感恩的心，他知道不能再糾纏你，這樣就能夠化解冤孽，病就好。「祖師文鈔裡面講得非常非常清楚。 再看，她長這麼大的腫瘤念佛，和我們好好的時候念佛就不一樣。我們有時候總是會有口無心，念得悠悠散散，不親切，不打緊。她是火燒到眉毛了，就會「以病為樂，以苦為師」。「病」，是她修行的良藥；「苦」，是她修行的好老師。喔，她就這樣，拚死命地用功，三年就成功了。 她用功到什麼程度呢？她媽媽說：「極樂世界的小鳥飛到家裡，對著她和我念『阿彌陀佛！阿彌陀佛！』還叫著她的名字，江翠裳、阿彌陀佛、江翠裳、阿彌陀佛……。」她和媽媽感動不已，到往生前三個月，我們送給她這張佛像，本來掛在牆上，佛就從牆上化出來，站在她前面放光加被她，她想：「也許自己要往生了。」就一直念佛、一直念佛，後來，動了個念頭，「怎麼會這麼久，是不是真的？」念頭一起，當下佛久不見了。她向我們講這事，我就說：你在懷疑什麼是真是假，佛在哪裡？佛的法身盡虛空遍法界，我們都感受不到；佛的報身，就是我們在念的「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白豪宛轉五須彌，紺目澄清四大海。」我們站在佛的毫毛上，我們也感受不到佛。佛要度眾生，就用這個化身。不管是泥塑的、木雕的、紙印的，你就把他當真的萬德萬能的佛來尊敬、禮拜，就和去拜真佛的功德完全一樣。後來，她就更有信心，更加用功。往生前三天，預知時至，就聯絡蓮友來助念，在助念當中，安詳往生。 她兩個弟弟沒有學佛，回來幫媽媽處理姐姐的後事，瑞相給她弟弟看到了。她弟弟在姐姐的門外，隔了一層牆壁，跟大家一起念佛，一下子，整片牆壁都不見了，一片光明，裡面站了兩排出家師父，合掌念佛送他姐姐往生。實際上，裡面沒有一位法師，都是我們這些蓮友、在家居士、往生以後，燒出將近一千顆舍利，才三十九歲。
諸位想一想，她這樣的業障，都可以藉著佛的力量化解掉，我們也可以用佛的力量消除業障。 這位江居士，在照這張照片時，學問所有知道她的事情的人，都發願懺悔宿業，好好地念佛往生。真的「冤家宜解不宜結」，要化解掉，不要再結冤業。所以，再最後滿她心愿，我們大家一起合掌懺悔，我念一句，大家跟著念一句： （一）往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴 從身語意之所生今對佛前求懺悔 （二）往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴 從身語意之所生一切罪業皆懺悔 （三）往昔所造諸惡業皆由無始貪瞋痴 從身語意之所生一切罪根皆懺悔 由江翠裳居士這樣痛苦的示現，我們也得到啟示，碰到善知識是很要緊的。她就因為碰到郭慧珍醫師給她講佛法，勸她念佛求往生西方，才得到這樣殊勝的果報。 郭醫生是腫瘤專科醫生，她自己也得腫瘤，剩下不到半年的壽命，她就依佛經上講的，萬緣放下，一心念佛，到現在十幾年了，她還在念佛。她的幾本書《學醫與學佛》、《傾聽恆河的歌唱》、《清蓮飄香》、《朝聖之旅》、《畫佛因緣》，在我們蓮社，沒有開口向人家募化一塊錢，大家都感動得自動來助印，至少將近兩百萬冊，這是近年來，轟動了國內外的接引大家學佛的書。 人都會生病，她講生病的人的真實事情來感化人，我們也以此功德迴向郭惠珍醫生。她已經出家了，叫道證法師，願她消業障，增長福慧，身安道隆。也希望大家藉由這個事迹，真正相信佛所說的「三世因果」不昧的真理，好好來念佛，來化解我們多生多劫的冤孽，安詳自在往生極樂世界，這才是一條究竟離苦得樂之路。 江翠裳居士念佛往生的事迹，給予我們一個提示，《華嚴經》上這樣記載：我們眾生無始劫來所造的業，假如有一個體相的話，那是盡虛空、遍法界都裝不了的。 後學記得最初去看江居士時，心裡非常感動。儒家講「三人行必有我師」，後學看了，回來就說：「佛菩薩是這樣的慈悲，所謂的『菩薩畏因，眾生畏果』，佛菩薩惟恐我們茫茫造業，等到果報現前時，才在那邊呼天喊地，哀號痛苦。看到江居士的相，就會感覺到，佛菩薩可以示現清凈莊嚴的相來度眾生，讓眾生喜歡、親近，也現這樣的、好像三惡道的相來驚醒我們夢中人啊！」 她也給我們一個警惕，確實佛所講的「三室因果，六道輪迴」，是確確實實有其事，不是佛在那邊惟恐我們作惡，而編故事來嚇嚇我們。如來是「真語者，實語者」，他確實是成佛以後，把宇宙人生的真相清清楚楚地說給我們聽。 再者，在江居士往生的事迹中，也更令我們體會到念佛法門的慈悲。江居士已經冤家債主找上門了，折騰成這樣子了，還可以在這種百般無奈的情況下，找到一線生機，還有一條路可以走。當年她看到自己病成這樣子，不只發願皈依三寶，而且發心要持「八關齋戒」。「八關齋戒」是佛為在家弟子而制的一種臨時戒律。有師父到她家，要幫她授「八關齋戒」，問她，你是要授一日一夜呢？還是要終身受持？她問後學，後學就告訴她說，你都病成這樣子，你還有多久好活，當然是終身受戒，還在猶豫什麼？她就發願，終身受持「八關齋戒」。 後學幫她準備壽衣，給她往生後穿，買了一套羅漢衫送給她，說：「很抱歉，也沒有量您的身材，這件壽衣不曉得合不合身。」你知道她怎麼說？「管它合身不合身，要往生去了，這臭皮囊要燒掉了。」真是說得太好了。 我們眾生為什麼不得解脫，就是有法執、我執，特別是對我們自己的身體，執著得不得了。所以我們學佛人，要認清楚，我們是借假修真。藉這個四大假合之身，趕快八道業成就，時間一到，馬上舍下身體，換取蓮花，清凈的蓮花化身，這多可貴啊！否則，就像佛經上講：有個女人家，很愛惜自己的身體，天天打扮化妝，漂亮得不得了，可是壽命一到，也得死。她的身體變成了臭皮囊，還戀戀不捨，就化成一條蟲，一直在自己的臉部環繞，舍不掉。 我們留意一下，就可以看到，多少人去世以後，都已經埋了多少年了，還託夢給兒孫說：「我的房子壞掉了、」兒孫莫名其妙，什麼房子壞掉了，到他的墓地一看，才知道，他的墳墓壞了。那是經書上講的，「守屍鬼」。
我們學佛人，要能夠依教奉行，把佛法的可貴，變成我們的思想、行為，好好去做。 我們非常感謝江翠裳居士，這樣痛苦的示現，她往生才三十九歲，是民國七十七年。她的法名叫「智羽」，這個法名也取得好，因為她病成這樣了，也不能吃什麼，也不能喝什麼，為了維持生命，只是簡單地吃依點點的流質，整個身體瘦得像一棵樹。往生後，她們女伴幫她換衣服，整個身體瘦得像一棵枯乾的樹，全身所有的一點點營養全部被她的腫瘤吸收過去，業力不可思議，可是佛力更不可思議，我們眾生的心力也不可思議。她的往生，除了自己宿世的善根外，也多虧碰到善知識、碰到了佛法。所以佛經上講：「未成佛道，先結佛緣。」我們人生短短數十年，不用去計較太多，古人還發願學吃虧。我們結佛緣，世俗說的會碰到貴人，你在要緊的關頭，自然，貴人的力量就出現了。尤其現在工業時代，大家工作繁忙，生活壓力大，有些人動不動就要去自殺、尋短，報紙留意一下，幾乎天天有人自殺。考試一放榜，多少學生，還是一朵含苞的花，就把自己摧殘掉了，太可惜了。 我們祝願江翠裳居士往生極樂世界，早日乘願再來。她念佛短短三年，燒出很多很多的舍利，給所有曾經去關心她的、幫助她的、陪她念佛的蓮友，很大的安慰。而且不只是江小姐絕處逢生，柳暗花明又一村，有一條念佛往生的路顆走，也安慰了照顧她十八年的偉大慈母的心。她母親說，照顧江小姐的歷程，不是別人可以想像的。她的痛苦，無可奈何，那種很嚇人脾氣的發泄，她媽媽看到也很痛苦，又不曉得怎樣幫她，照顧她，整個心都碎掉了。而自從懂得佛法，從念佛之後，家裡出現了十幾年來從未出現的和諧氣氛。江小姐的母親喝兩位弟弟，由此也發心念佛。家裡有人往生，真是非常要緊的事情。這件事情，要是不懂佛法、不懂「三世因果」的道理，就會在那邊怨天尤人，什麼事情都埋怨，一直痛苦下去，這才真是冤冤相報無止期。所以，我們要時時念佛，時時懺悔，時時迴向。 4、勇猛回頭 接著，我們再看這一位曾明聰老居士（彩圖4），這位居士，家裡是開海鮮店的，很會做生意，賺了不少錢。可是大家知道，人為財死，鳥為食亡。正在賺錢時，忘了父母生養我們的色身，身體就垮下來，賺的錢就一直在醫他的身體。醫了好久還是醫不好，非常地痛苦。在這痛苦中，他宿世的佛緣也來了，有人提醒他說：你病成這樣子，有位李老師在講佛法，聽說不錯，德高望重，你生意忙，也要抽空去聽一聽。 那麼巧，他那天去聽雪公老師講的佛法，整個人生觀都改變了。那一場佛法正對他的機，老師剛好講佛經上說的：佛有一天要度一個漁村的人，就到村裡講因果的道理，勸大家要修行，要改行業。村裡的人聽了根高興，說：「我們從來沒有聽過佛法，我們從出生以來就以打魚為生，以為殺生才可以過生活，原來不打魚、不殺生也可以生活。」就對佛說：「那我們發願不要殺生，要改行業，可是我們只會打魚謀生，怎麼辦呢？」佛說：「你們發願要改殺生這一行，就有功德了你們真有心要改行，我禮請國王撥地給你們，派人來教你們種植，你們種五穀雜糧，不用殺生害命，照樣可以生活。 曾居士聽了這場經後說：「天啊！這麼好的佛法，我怎麼忙得這樣子，從來沒聽過。」所以書上寫得好，「世人都從忙裡過，誰人肯向死前修。」多少人一輩子虛度過去，真是佛法難聞。曾居士聽了這場經回來後，就和夫人商量說：「不得了，我殺了那麼多生命，造了那麼重的業，原來我病成這樣是有原因的，這個行業我們不能做，趕快結束。」結束後，發心開素菜店，嘿，趕快來彌補，而且曾居士發心吃長素。 可是要知道啊！世俗講得好，好事多磨。他一發心要吃長素，身體就病得更厲害。有人對他說：「哎呀！你初學佛，慢慢來。」他說：「你們沒有造什麼殺業，你們可以慢慢來，我可不行，我造那麼多殺業。」從此，就至誠地在佛前誠心祈求，求佛菩薩慈悲，最起碼給他可以吃三年素，來彌補他造殺業的過失。大家看，他發心要修行，他造的殺業業力就現前，他身體再病。自己這時願力又發出來，求佛力加被，身體又好轉。曾居士經過「造業－學佛－吃素－念佛」的經過，他真正體會到佛法的可貴，非常用功念佛。一個在家居士，一天念四、五堂功課，有空就來念佛，他說：「生活溫飽就行了。」他嘗到念佛的味道，有時候身體差，醫生叫他住院，他說：「我來門診拿葯就行，如果我住院，一天幾場功課不是荒廢了嗎？」終於給他念成功了。往生前，他家裡給我們蓮社掛電話，要求助念。你知道嗎？這曾居士還在椅子上端身正坐，跟大家一起念佛。念了五分鐘，就要求上洗手間，有蓮友很驚訝，張大眼睛說：「哦，還可以上洗手間，怎麼說要往生？」上完洗手間回來，又坐在椅子上跟大家念佛五分鐘，當下坐著就往生去了。 這是後學助念所看到最快速往生的一位。十分鐘送一個人往生，五分鐘前還可以走近廁所。你看看，佛法說得好，人命在呼吸之間一口氣不來就是後世。 我們由曾居士的這個事情，也可以體會到，世俗人都是自己誤了自己的前程，覺得我不怎麼樣不行，一直斷絕自己修學佛法、走光明的坦蕩蕩的西方大道的機會。而人家，曾經造過業的人，一回頭，感覺到佛法的可貴，真正是要救苦救難，惟恐我們到果報現前時，再回頭已百年身。多少人就這樣白白虛度一生，沒有聞到佛法，而痛苦的結束自己的一生。 我們祝福曾明聰居士安詳往生，早日乘願再來。相信他的事迹也多少可以使見聞者留心自己所要做的職業、自己所要走的路，佛法講的：我們要有一個正當謀生的職業。正當的謀生，最要緊的是不要去惱害眾生，不要去加害眾生來贏得自己的利潤。這個絕對違背因果的，而且這種利潤，絕對不能長久的。書上寫得好：自古以來，殺生害命的人，他賺的錢不會保留多久的，很快很快就被自己或兒孫敗光了。 5、密行精進 讓我們再看看這一位巫土虱老居士（彩圖5），這是我們蓮社論語班巫錦漳居士的父親大人。巫伯父住在台東，台東比較偏遠，沒有聞到佛法。他老伴臨終的時候，就是照世俗的辦法，急救啊，壓一壓，不行啊，宣布死亡。衣服換一換，就是殯儀館，太平間一放，一冰，全部照世俗方法處理。對虧了他的孩子，巫醫師在中國藥學院讀書，在台中藥學院里有個藥學社，巫醫師學佛，他懂得佛法，一聽到媽媽往生，趕快返回台東老家。一知道媽媽被冰凍了，趕快到殯儀館把冰箱打開，把媽媽請出來一看，已經硬梆梆的，整個臉露出痛苦的表情。我們的巫醫師，不管三七二十一，帶領了家裡的大大小小給他媽媽念佛，一直念，一直念。人的孝心是會感動佛菩薩的，巫伯母雖然已經去世了，已經冰凍了，已經硬梆梆了，就這樣念、念、念，念得臉部的表情一直在轉變，變得非常地祥和，身體變得柔軟柔軟的，巫伯父一看非常感動。 由於老伴去世的因緣，巫伯父開始學佛，念佛。後來巫醫師畢業，在台中建立一個佛化家庭，學佛的人就有孝心，把巫伯父迎請到台中來居住。台中這個環境使他學佛的因緣更加殊勝，聽經、念佛、助念都有，蓮友又多，巫伯父就更發心來用功修行。他雖然沒有念什麼書，但他用毛筆抄了很多佛經，抄了最起碼有一千本以上。大部頭《凈土五經》、《地藏經》，最不可思議的是那本厚厚的《凈土聖賢錄》，從頭抄到尾。那麼厚厚的一部書，要從頭到尾看一遍都不容易，他全部用毛筆字抄一遍。從最開始的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，一直到歷代，唐、宋、元、明、清一直到民國、到台灣這些各式各類念佛往生的事迹，全部抄過一遍，心裡全部融入一遍往生人的印象。他最讚歎印光祖師往生自在，發心看印光法師的文鈔，聽說文鈔前後看了六遍，後學還親聽他背了一段印光大師的文鈔。 一般老人，兒孫上班他會寂寞、孤獨，可是這巫伯父剛好相反，所謂：「真修行人甘於寂寞」。他向後學說：「兒媳上班，孫子上學了，家裡沒有人干擾，正好用功。」而且他有一個非常好的生活習慣，規定自己一天的作息時間，一點都不馬虎。幾點到幾點念佛，幾點到幾點午餐，幾點到幾點午睡，幾點到幾點做什麼，什麼時候洗澡，什麼時候休息，什麼時候起床，日久天長這樣用功，照著自己的功課表來做。他兒媳說，看我爸爸在做什麼事情，就知道現在幾點。
你看看一個在家居士，能有這樣的功夫，真是太好了，所謂的「淡泊以明志，寧靜以致遠」，功夫就給他練上了。往生前一天，向他當醫師的孩子和兒媳婦說：「我要往生了。」他兒媳婦覺得他老人家雖然八十四歲了，還好好一個人，突然間怎麼冒出一句這樣的話，以為是說著玩的，沒有特別留意。那天晚上，後學到他家去，和巫伯父一起念佛、談佛法、談往生的事情，談得正高興，巫伯父抓著後學的手說：「黃居士，我明天要到阿彌陀佛的蓮花國去了。」後學以聽，當下向老人家恭喜道賀，我說：「好，伯父，太好了，預知時至，身無病苦，八十餘高齡，能夠安詳往生，太好了。」然後就請教老人家說：「巫伯父，您明天要往生了，您一天念五、六萬聲的佛號，這樣用功念佛的行者，您好不好留一句好話給我們做紀念？」他老人家毫不馬虎地說：「好！」然後說：「加強念佛，愈念愈愛念。」大家真的要把這一句往生人的心得記住。 印光大師說得好：「念佛無盡的妙味，唯有真正死心塌地念佛的人才能知道。」儒家所謂的：「樂在其中，樂此不疲。」世界上沒有什麼事情比修道的樂更樂。 後學聽了巫伯父說出這句話，就鼓掌。有人說，人家要死了，你還給人家道賀，還給人家鼓掌，後學就說：「我們是往生，不是死。」沒有學佛的一般凡夫，生老病死，臨終痛苦地慘叫，那是沒有福氣。我們念佛的人，時間一到，至尊至貴的佛，親自來到我們面前接引。從此一刻就把無始劫無盡的苦完全擺脫，就到那「無有眾苦，但受諸樂」的西方極樂世界去，「諸上善人，俱會一處。」能夠以最快速的時間成就道業，能夠乘願再來，簡直就有一個成佛度眾生的希望。天底下還有比一個凡夫要成佛更值得恭喜嗎？所以後學向他道賀、向他鼓掌。 然後，後學就握著巫伯父的手說：「伯父，您老人家功德圓滿，先往生去，後學要往生的時候，您可記得跟佛來接引我哦。」這巫伯父也毫不馬虎說：「好！好！」後學說：「我們開始幫您助念了。」他說：「好！」後學去跟他孩子巫醫生和媳婦說：「伯父要往生了，我們準備幫他助念。」巫醫生說：「我爸爸好好一個人，今天幾點起床、幾點念佛、幾點休息和平常完全沒有兩樣。」後學說：「對啊，我們念佛人，生苦已經過了，老苦、病苦、死苦都沒有了，這樣往生才叫自在啊。」 後學惟恐他還沒有信心，就再舉上面的曾明聰居士往生前的事迹給他聽，曾居士是五分鐘前上洗手間，我們幫他助念五分鐘就往生了。巫醫生一聽，也接受了，我們把助念的場地安排好，佛像掛起來，就開始助念了。從那天晚上念，一直念到隔天凌晨，就是巫伯父說的明天。 巫伯父拿手錶看時間，大概要看自己往生的時間。後學惟恐他分心，就向老人家說：「伯父，不要再看時間了，阿彌陀佛知道幾點幾分來接您最好。」並把手錶拿開，讓他跟著念佛。念著，念著，他的手又要去拿手錶看時間，我們把手錶拿走了，換了一串念珠。他抓到念珠，清清楚楚地一句佛號、一句佛號跟著我們念。他真是臨命終時，完全正念分明，真實的功夫，整整念了一串念珠。後學把念珠收起來，他又跟著我們念，念著念著，本來眼睛垂簾，這下又睜開，正對著阿彌陀佛的像，雙手伸到佛前，安詳往生了。說明天往生，沒有打妄語。老人家生前對我說：「我這樣用功念佛，將來舍利子大概有一些吧。」往生後火化，燒了一千顆舍利。大家由巫土虱老居士這個實例，可以體會，念佛不僅年輕人要打好基礎，對老年人尤其要緊。現在工業時代，很多老人家的問題出現，如果能夠念佛，是他退休以後一種最好、最好的福報。常常念佛，手拿念珠，刺激我們的末梢神經；又拜佛，又吃素，又聽經，腦經清楚得很，身體健康得很，也不會得老人痴呆症；時間一到，自在往生，也不用給晚輩造成久病無孝子的壓力。 大家再想，為什麼他當時一說明天要往生，後學就深信呢？因為我們看他平常的心態。老人家一開口就談念佛往生的事情，這樣的用功，就是因果，如是因，如是果。他老人家何苦無緣無故向你說他要往生？他是功夫到家了，和你告假，當然最要緊的是，我們要記取他老人家用功修行的心得：「加強念佛，愈念愈愛念。」我們祝福所有見聞者，能和巫伯父一樣，念佛，念得法喜充滿。我們感謝巫伯父這樣好的念佛典範的示現，祝他老人家早日乘願再來，廣度眾生。
6、宿善之報 我們剛剛講的是巫土虱老居士，這一位叫做邱番薯老居士（彩圖6）。管他是「土虱」還是「番薯」都往生了，本省人取名字非常非常純樸，很有鄉土味。他不假虛飾本來面目，這邱番薯老居士，剛好和巫老居士是不同的典型。巫老居士是一天用功念五、六萬聲佛號的人，邱老居士是從來沒有念佛的人，是一般世俗人，而且喜歡喝酒，脾氣暴躁。當然，你喜歡喝酒，脾氣又暴躁，老、病、死的苦就找上門來，結果中風多年，腳缺氧，到最後腳潰爛，痛苦得不得了，兒媳婦就把他送去醫院治療。在醫院，八十幾歲高齡的老人家一條腿被跺掉了。八十幾歲還要受這種殘酷的折磨，結果很虛弱，歲數太大了，受不了這種手術，血流不止。 大家知道，他老人家雖然沒有學佛，但多虧有信佛、念佛的孫女和孫女婿，所以說：「所有的眾生，都是由沒有學佛而學佛，由沒有念佛而念佛，由沒有吃素而吃素，由沒有往生而往生。」裡面最要緊的是「佛度有緣人」，家裡一定要有一個人先學佛，有個好因緣。有善根福報，接觸佛法，然後以身作則，把佛的慈悲、佛的光明帶到家裡，慢慢感化我們的周邊。 他孫女的孫女婿看到老人家這樣痛苦，趕快聯絡我們去幫他念佛，那時後學在台北，台北有個「凈廬：念佛會，我們到醫院去看老居士。一看，不得了，病得奄奄一息，哀號不已，血流得整個床單幾乎沾滿血跡。啊！我們在那邊真的能體會世間的苦啊，八十幾歲的人，痛苦成這樣子，一條腿被跺掉，血流不止。我們就趕快跟他家裡人溝通。這種事我們看多了，再這樣下去，就是加護病房，壓一壓。沒有辦法，就是太平間，就是殯儀館，結束一生。 我們向他家屬提醒，這老人還有一條路可走，什麼路呢？趕快回家念佛，你真的信得過佛，會出現兩個結果，第一個，壽未盡，病速好；第二個，壽已盡，速往生。壽命一到就往生到西方極樂世界去了，不用受這種老、病、死的折磨。 他家裡人看到老人家病成這個樣子，八十幾歲了，腿還被跺掉，當然就接受帶回家了。回到家裡就是我們的天下，所以後學再三提倡，能夠在自己的家裡安詳往生最好。那是我們能夠做主的地方，我們佛號要怎麼念就怎麼念，沒有人來干涉。其他的地方再怎麼好，那是人家的地方，我們要謹慎這種人情世故，不要因為我們的學佛、念佛而讓別人起煩惱。如果按儒、佛兩家聖人所教的去做，我們就都能得到福報。 邱居士由於沒有念佛，叫他念，他不會念，再那裡哀號、慘叫。可是佛經講得好，我們閻浮提的眾生耳根最利，他不會念，你就念給他聽，他整整聽了一天的佛號，一入耳根永為道種，就把他本具的佛性給引出來，聽了一天佛號，血就止住了。那時候在場的，還有台大醫院的醫生，看了說：「不得了，這個只有佛法能夠解釋，回到家裡，謝絕一切的醫藥、點滴吊針，光念佛，念了一天，血止住了，在醫院裡面醫了半個多月，血流不止，輸了多少血，打了多少針，用了多少葯，就是沒辦法。」 第一天他不會念佛，第二天血止住了，我們就趕快勸他放下一切、一心念佛，我們向老人家說：「好好念佛啊，壽命還沒到的話，病就會好起來，壽命到了，可以往生極樂世界，不用再受這種老、病、死的折騰。」老人家張大眼睛看看我們說：「有這麼好嗎？」後學說：「有啊，您還沒念，只是我們念，您看看，血不是止住了，人不是比較舒服嗎？」 印光大師的臨命終三大要素第一要：「要善巧開導、安慰，令生正信。」他一聽有理，就跟著念佛了。所以大家要知道，助念就是幫助要往生的人提起念佛往生的正念，佛法是講智慧，佛法是講因果，不是說你不用念我念就行。假如說我們念，對方不念，對方就可以怎樣怎樣，諸位想一想，我們都可以不用在這裡輪迴了，佛都已經成佛，無量神通，無量智慧，佛又那麼慈悲，就幫我們念念，我們就成佛去了，了生死去了，這種話，是外道，這是神道設教，因果不相符。佛法能傳這麼久，他是講真實的話，合乎因果的。所以佛是醫王，他開出的葯，我們眾生有病要吃下去，病才能好。 所以助念助念，幫助當事者提起念佛的正念。老人家第一天不會念佛，第二天能夠跟著大家陸陸續續地念。念到第三天，你看這老人家，八十多歲的喔，很清楚地說：「扶我起來看阿彌陀佛。」他本來躺在床上，前面掛著一尊阿彌陀佛像，他念佛念得有味道了，要起來看阿彌陀佛。我們把他扶起來，靠著床，對著佛像念佛，念著念著，啊！手舉起來，向大家說：「莎喲哪啦，再見。」這是日本話說再見，啊！我們真是很高興喔，我們也向老人家說：「再見再見，極樂世界再見。」再見完了，他又繼續念佛，念了幾句，就輕悄悄地說「耶，阿彌陀佛怎麼還沒來？」他想：再見過後，佛不是會來接嗎？為什麼還沒來？諸位要記住，這時旁邊的人非常緊要，臨命終時要能夠正念分明，要能夠不顛倒，往生才能夠保證。我們趕快勸他說：「老人家，您安心念您的佛，阿彌陀佛知道什麼時間來接您往生最好。」這句話就把他的心給安下來了。實際上我們有個經驗，確實佛都已經來了，我們感受不到，佛像請出來，佛就來了，可是我們的心靜不下來，為什麼佛還沒來？佛光要照我們的心照不進去，不清楚啊！ 我們萬緣放下，一心念佛，不要再想什麼，佛還不曉得什麼時候來接你，佛已經成佛了，三千大千世界，哪裡下幾滴小毛雨，佛都一清二楚啊！佛還不曉得什麼時候來接你嗎？所以佛那邊更本沒有問題，問題在我們自己，所謂「一念相應一念佛」，你念得和阿彌陀佛感應了沒有？ 邱老居士心安下來了，就跟大家再繼續念佛，又念了幾句，說：「再五、六步就到了，再五、六步就到了。」他老人家真的看到佛來接引他了，又念了幾句，手舉起來，面對阿彌陀佛招手說：「阿彌陀佛，等您老人家好久了。阿彌陀佛，等了您好久了。」滿腔歡喜，正念分明，跟著大家念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」這樣笑嘻嘻地往生。 大家想一想，念佛的可貴，佛的慈悲是無以復加的。一個八十九歲，從來都沒有念過佛的人，脾氣不好，又喜歡喝酒，半身不隧，腳缺氧潰爛，被跺掉血流不止，快要死掉的人，我們幫他念佛，勸他放下，就能夠這樣地善終。這是凈土法門的可貴，不僅他自己信願具足，老實念佛，發願求生西方，還有一個更保險的辦法，那就是「助念」。 印光大師說得好，不要說平常沒有念佛的人，臨命終時需要人家幫你念，即使你是平常非常用功的、非常勇猛精進修行的人，時間一到，也非常需要人家助念。 何以故呢？我們了解了佛法就知道，我們眾生在無始劫來不曉得造了什麼業、業力什麼時候現前啊！你不知道。大部分都在你臨終，自身難保了，一口氣不來了，最脆弱的時候，宿世的，今生的，怨家債主就現前來折磨你，來干擾你，所以我們凈土法門有「助念」，就有保險，太好了！我們感謝邱番薯老居士，平時沒有念佛的人的示現。因為兒孫的關係，能夠接觸到佛法，這麼短短三天的時間，能夠這樣自在安詳往生。 大家業不能說，那我平常不用念，時間一到來助念。那又錯了，佛經上記載：那要有相當大的福分喔。放眼世界上，一天死傷多少人，有幾個臨終是聽到佛號的，大部分都是聽到凄慘的叫聲、哭聲，他們沒有那個福報。而邱老居士，他雖然今生沒有什麼修持，過去生絕對和蓮友結了善緣，在這要緊關頭，善緣的力量，善業現前了。 所以我們要做到最保險，第一，平常自己信願具足，老實念佛，在家居士要建立一個佛化家庭。平常就要把往生利害關係講得一清二楚，要交代好。多少人，因為沒有交代好，兒孫家人不曉得怎麼處理，而誤了大事。第二，兒孫不管你有沒有信佛，你都要遵照老人家的心愿，好好如法護持老人家往生。還要廣結念佛的善緣，時間一到，佛友都來助念。兒孫助念有時候會因看到親人要往生，親情牽掛，我們是凡夫啊！念的佛號有可能不清楚、不成調、不成聲啊。蓮友是第三者，心裡如如不動，助你一臂之力，就能成就一場很莊嚴的助念功德。我們祝福邱番薯老居士安詳往生，早日乘願再來，感謝他這另外一種典型的示現。 7、珠寶閃爍 我們再看看這一幅畫面（彩圖7），這樣五彩繽紛、莊嚴無比的東西，最初去洗這張照片時，照相館的老闆說：「你們是哪裡的珠寶店，幫人家拍這麼多的珠寶？」我說：「這是我們念佛老太太的成績單。」趕快打字上去：「賴謝妙老居士，念佛往生舍利現瑞。民國七十四年十月時年八十」。員林布教所八十歲的老蓮友賴謝妙老居士。 舍利舍利，常常聽說，有些人沒見過，今天給你們見個法喜充滿。賴謝妙老居士是一個安分守己的念佛老太太，她不懂什麼高深的道理，就知道念佛、修持，死心塌地地用念佛。聽說每天一大早起來，最要緊的事情是趕快做功課，她把大門打開，把海青一穿，迎請佛菩薩蒞臨她家佛堂，接著就用功念佛。老人家歲數慢慢大了，她的孩子這個請老人家去住，那個也請老人家去住，可是她老人家願意自己靜靜念佛，不受干擾。 生前出了兩次車禍，行動有點不方便，兒孫都擔心說：「媽媽您念佛還出車禍，拜佛不大方便就少拜一點吧。」你看念佛開智慧的老人家怎麼講：「太好了，太好了，欠的債又還清一筆了。佛，我還要拜，只是拜起來比較吃力，還可以拜，我還要拜佛。」她就這樣用功成就了。 往生前一個多月，就跟她一起念佛的好友說：「我八十歲了，我要往生了，準備來幫我助念吧。」這蓮友跟她很要好，那時是農曆七月天，天氣很熱。這位蓮友說：「哎呀，天氣這麼熱，你要往生也熱，我們幫你助念也熱。」老居士就說：「那我等天涼一點再走好了。」她可以選日期，你看看多自在。然後這位蓮友又說：「那您不要拖太久，拖太久，您還沒有往生，我們幫您念佛念久了，念得太累，累倒了，我們先走了。」賴老居士說：「不會啦，念個兩三天就夠了。」然後蓮友又說：「您要我們幫你助念，可得我們有空哦，不然我們要上班，要照顧家庭。」賴老居士說：「會啦，會啦，你們會有空啦。」 經上所講的念佛的利益，給這位老實念佛的老太婆得到了。一聞佛法，就能夠心靜下來，完全不分心其他的事情。一直用功念佛，真的是潛通佛智，暗合道妙，佛法這無價寶給她得到了，她修成功了。 結果七月的時候講這個事情，她就選中秋佳節，怎麼樣？天涼了吧？一輪明月掛高空。秋高氣爽的好天氣，正好助念不會太熱，往生也不會太熱，又有固定假日，有空了吧？不用上班，老人家就高高興興地，手打著拍子，跟大家一起念佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」安詳往生了。 往生後火化，所有五體投地的地方，燒出來全是舍利子，真是「青色青光，紅色紅光，白色白光。」幾百顆……多得根本無法用舍利塔裝，只好用珠寶箱裝，佛菩薩真是沒有辜負我們。這感動了全體兒孫，說：「喔，平常看老人家拿著念珠念：「『阿彌陀佛、阿彌陀佛……』好像沒有什麼稀奇，想不到她老人家這樣大的福報，往生這樣自在。」他們也發心來念佛、來皈依，我們念佛人要認清楚，我們真正能夠往生，才是真正在度眾生，因為你是個典範，就一直留下來。 老太太的舍利，我們去恭請，送了好多好多的國家，在恭請時她兒子說：「你要大顆小顆自己撿吧，看媽媽的舍利那麼多人來請，可還是那麼多，都沒有減少過。」真是不可思議。所以自古以來有修有證的人，是「定叫火里化紅蓮」，她不是化紅蓮，是化無數的舍利子，她是一位安分守己的老太太，也沒做什麼事情，她就是能夠度眾生。後學打聽一下，老太太生前說：「我只是一個念佛的老太太，我不會講什麼經、說什麼法，又在車禍中傷了，行動不大方便，不能替我佛門跑跑腿、做些事，可是我知道要度眾生的。」她留下這麼多舍利，而且自在往生，這些實例就是在度眾生，滿她的願。她為我們留下這麼度五彩繽紛的舍利，給我們多大的信心。後學一直感覺到，我們台灣這麼多年的安定，有賴謝妙老居士這樣的老人在默默地耕耘，克盡自己的本分，看看她們安定、安詳、自在的神態，我們感受到一股看不到的安定力量。 再者，我們由賴謝妙老居士的事迹體會到一點，一般沒有修持的人，第一，她不曉得自己什麼時候要死；第二，不曉得自己怎麼個死法。俗話說：一樣生，百樣死；第三，不曉得自己敵後到哪裡去。而這個大大的「死」字，我們從出生的那一分、那一秒開始，就一直向我們逼近。我們想一想，我們是不是一直走、一直邁向人生的終點站呢？這件事情沒有一分一秒停止過，而這一件大家都要面對的事情，若沒有學佛的人，不曉得怎麼辦，有些人根本不敢談它。他們真的是消極啊！念佛是最積極的，我們面對問題解決問題，而且我們確實有辦法解決。 大家看看，這個問題不管你地位再高、財富再多，你不會念佛，都不能解決生死大事。而這樣一位安分守己念佛的老太太，就輕鬆愉快地把它處理好。「現在往生也可以，天涼一點再走也可以。」生死是我自己做主啊！真是太好太好了。 舍利子，佛經上記載：是我們修學戒定慧三學功夫熏習成就的。所以這舍利子是很大很大的福田。修其他的法門有沒有舍利呢？有。可是，大家要認識清楚，你有這種戒定慧的功夫，可你沒有發願往生極樂世界，即使燒出舍利，也未必往生。蕅益大師在《彌陀要解》裡面講得太好了，你雖然一天念幾萬聲的佛號，只是當做一種定功在修行，你將來也許有舍利，可是你沒發願往生，沒有要往生的心，佛要來接你，你也沒有要跟著佛往生，你怎麼會往生？ 反過來，即使我們往生後一顆舍利都沒燒出來，可我們信願具足，我們正念分明，我們也可以保證往生極樂世界。下手就是「阿彌陀佛」，無上「果地」的德，當成我們「因地」修行的因，「因」一入就直到佛「果」上，超越了聲聞、緣覺、菩薩太多了。大家要清楚：「往生與否，全憑信願之有無，品味高下，全憑持名功夫的深淺」。 賴老居士修念佛法門，有這樣的功夫，她的品味一定很高很高，我們可以從她往生前後這種自在、殊勝和莊嚴的舍利瑞相中體會到。這些舍利燒出來時，雪公老恩師還健在，親自給她鑒定，他說：「太台灣數十年，還沒有見過這樣莊嚴的舍利。」每顆一公分以上（我們念珠大顆的才一公分），其他的零點幾公分，超一公分的有幾百顆，而且裡面好多好多都是五、六顆，七、八顆連在一起的，就像一串一串的念珠。大家去火化場看就知道，那種幾千度的高溫，一進去，出來都是一堆灰。沒有修行的人，要找一顆像綠豆大的結晶體都幾乎不可求。而她老人家是「真金不怕火」，人家撿也撿不完，一大堆，一大堆，真是太好！太好了。我們祝福賴謝妙老居士上品往生，早日乘願再來，她這樣自在往生，燒出莊嚴舍利的修行典範，可以一直流傳千古，給後世的人啟發念佛的信心。 談到舍利，我們再介紹一位，這是我們台中一位鄭老居士的舍利。鄭老居士家裡非常清苦，兒女多，先生又早逝。古時候那種社會環境，一個女人家，家裡遭變故，要撫養兒女長大那種辛酸，不是我們可以想像的。可是她就是有福報，剛好雪公老師搬到她們家附近。她親近雪公老恩師，也叫她的孩子跟老師學佛，一學佛，一念佛，經上講的依報、正報整個隨著改變了。而她是在老師一次講經的講堂裡面，當場暈過去，她最後的印象還是在佛法上。依暈過去，大家就幫她念佛，雪公老師也去幫她助念，這一助念，隔天就往生了。往生的時候，孩子、蓮友看到蓮花種種瑞相，非常莊嚴，也燒出一大顆一大顆莊嚴的舍利子。早年燒出這樣大顆的舍利，真是非常稀有難得的。這是鄭李修碧老居士，也是我們雪公老恩師的侍者——鄭勝陽居士的慈母。 一談到舍利，也藉此再瞻仰一下佛的舍利，這是我們本師釋迦牟尼佛的舍利，就是中間這顆。照經典記載：所有的舍利，以佛的舍利為最堅固、最莊嚴。佛的舍利，你拿鐵鎚來敲，敲到鐵鎚壞了，舍利還在那邊好好的，而且舍利可以隨著我們的心改變。同樣一顆舍利，大家同時看，顏色、大小、顆粒都不一樣，它有這樣的神變。你不誠心的話，舍利還會消失不撿；你誠心的話，舍利還可以感應出來。有關舍利的神奇，書上也有多多少少的記載，我們也不用說太多。 除了佛的舍利，菩薩的舍利、羅漢的舍利等而次之，再其次為高僧大德、居士的舍利。在我們中國，很有名的有肉身舍利，禪宗的六祖大師。從唐朝一直到現在，六祖慧能大師的肉身，也沒有打什麼防腐劑，也沒有把五臟六腑挖出來，就這樣打坐，坐著。他降生前的一百多年，有高僧預記，這個地方有肉身菩薩，要在這裡大弘佛法，廣度眾生。經過幾時，又有一位高僧看到石碑預記的事，他再刻一個石碑，預記說，確實再過多久，就有一尊菩薩要來弘法度眾生。這事感應到六祖慧能大師的身上，而且他的肉身，自己講的要保留下來給大家起信心，他時間一到就坐化，從唐朝一直坐到現在。再大陸有好幾尊很有名的大菩薩，有明末四大僧之一，憨山大師的肉身；還有一位丹田法師的肉身；另外還有無盡藏比丘尼的肉身還在，真是非常難得。在我們台灣也不錯，也有幾尊肉身菩薩，就是汐止慈航法師的肉身；在新店清嚴法師的肉身；還有在北投瀛法師的肉身；還有密宗的，在台灣甘珠活佛，也是非常用功修行，但沒有特別宣傳的。結果圓寂火化，燒了七天七夜沒有燒掉，火化爐都燒壞了，鋼筋都燒掉了，身體就是燒不掉。因為燒不掉，只好把這身體裝金，這是我們台灣修密宗的高僧甘珠活佛。他們各有各的緣，他是來度與他有因緣的眾生。 8、慧度兒孫 我們再看這一位劉李菊老居士（彩圖8），生了十幾個子女，兒孫一大堆，內外兒孫加起來大概五十位，只有一個孫女、孫女婿在學佛。劉老太太也是由於老伴往生後，被孫女和孫女婿感化而來學佛、念佛的。一念佛就開智慧，想著：我八十幾歲，不曉得什麼時候要離開世間，而我這一大堆兒孫，只有孫女和孫女婿在學佛，時間一到，我要往生了，這一大群兒孫一定會來障礙。 她很有智慧，找個機會開家庭會議，把所有的兒孫叫過來，交代臨終助念的事情，說：「我是念佛人，不管你們有沒有學佛，你們要盡你們為人子女的孝心。你們要如法地依佛制幫我念佛，送我往生，不能動，不能哭，不能做無謂的急救，要幫我助念，不能隨便更衣。」兒孫們都要在這個臨終交代書上簽名，而且還錄音存檔。 後學覺得她老人家真的太有智慧了，我們念佛人，要福慧雙修，這麼要緊的往生事情，平常就要把它鋪排好。中部有的蓮友，看得多了，就訓練她還在「國中」念書的孩子說：「媽媽平常都給你們交代好了，試試看，現在媽媽要往生了，你要怎麼處理？」這孩子說：「媽媽。你都講好了。第一步，趕快把念佛機按下去，『阿彌陀佛，阿彌陀佛……』。第二步，趕快撥打媽媽你事先寫好貼好的緊急通知電話：『伯伯、叔叔，我媽媽要往生了，清您們來幫我們助念。』聯絡完以後，就坐在媽媽的旁邊跟媽媽說：『媽媽您安心地念佛往生，我會好好照顧自己，我們將來極樂世界見。』」她媽媽聽了說：「很好，很乖。」平常就這樣練習。 老太太集合全體兒孫交代往生的事，簽字、錄音、存檔，這是很有智慧的。大家要知道，交代往生事情的時候，不能私下個別交代。私下交代，時間到了，她未必在你旁邊幫你處理。你交代他，別人未必聽到，大家為了你的事情處理意見步統一，感情破裂了就很不好。因此往生是非常要緊的事情，一定要先交代好。 交代好了，老人家就安心念佛，一直念到民國七十八年，剛好冬至那一天。冬至小過年，她自己洗澡換好衣服，又念佛，家裡大大小小來跟她談話，她都說話。家人就覺得老人家今天異樣，趕快聯絡。啊！她平常交代好了，不能送醫院，要來陪她念佛。一聯絡，大家都來幫她，陪她念佛。因為兒孫多，就輪流排班助念，一班一個鐘頭、一個半鐘頭，最多不要超過兩個鐘頭，因為助念要出聲，要用力，要輪流。 從那天晚上八點開始念佛，念、念、念到隔天早上三、四點。因為一批一批助念的人進進出出，門也沒有鎖好。早晨三、四點，進來三個歹徒，持槍要來搶劫。槍拿出來在那邊，晃啊！晃啊！他們念佛很認真，沒有反應，歹徒大概覺得奇怪，槍拿出來，大家要覺得很驚訝，會慘叫才對，怎麼沒有反應？歹徒就招手，從房間裡面把老太太的女兒招到客廳，說：「我們這是真槍，不是玩具槍，也不是道具槍！」子彈還掏出來給她看，「我們是真槍實彈，我們要搶劫了。」她女兒說：「啊，我媽媽要往生了，你們三個年輕人要做什麼？」這三個搶劫的歹徒怎麼知道往生是怎麼回事，她女兒把這三個人帶到房間去，房間掛著莊嚴的阿彌陀佛接引像，床上躺著老太太拿著念珠在念阿彌陀佛，旁邊圍著一群兒孫蓮友也在念佛。三個要搶劫起著歹念的人，看到莊嚴的阿彌陀佛像，聽到這句莊嚴、清凈的佛號，就把他們本具的佛性引發出來，當下慚愧得不得了，頭一低，槍一收，手舉起來，連續說了五句「對不起，對不起，對不起……」，就這樣掉頭，趕快離開。
一場搶劫的風波就這樣化解了。佛經上說得好，我們至心念一句阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。普門品上說：「念彼觀音力，眾怨悉退散。念彼觀音力，咸即起慈心。」觀音力是這樣，彌陀力更是這樣，我們碰到好壞事情，先念阿彌陀佛，把你的心定下來，非常要緊，不要在那邊緊張、痛苦、哀號，而且修行人講究第一念，碰到什麼事情，第一念是做什麼？第一個念頭趕快念阿彌陀佛。 如果半夜有人敲門，就趕快念佛，佛來了才跟著走。書上有記載：一個人在睡覺時，聽到有人在敲門叫他，他念佛念習慣了，回了一句「阿彌陀佛！」結果叫他的聲音不見了。又到隔壁去叫人，隔壁那個人沒有念佛，聽到有人喊他，就回答。隔天早上起來，隔壁在辦喪事，小鬼來把他抓走了。我們念佛人，念念都是阿彌陀佛，只有佛來了，我們和佛相應，去極樂世界。 人命在呼吸之間，遠的不講，我們講近的。第二次世界大戰，日本長崎廣島，幾分鐘的時間，原子彈億丟，幾萬萬人，一下子就喪生了。我們念佛人，不管碰到什麼事情，的一年就念「阿彌陀佛」。假如是我們定業難逃、當下壽終的話，最後這個念頭是在念「阿彌陀佛」，就這機會往生極樂世界，太要緊了。 劉老太太家裡這場搶劫風波就這樣化解掉，感動她的兒孫集體跪在佛前，念「阿彌陀佛」，從完全沒有佛教信仰而變成跪在佛前向佛、菩薩稟告說：「大慈大悲阿彌陀佛，您要真接我媽媽往生，我們這群兒孫從今以後就要好好念佛、求生西方。」這樣，大家就更誠心地助念，整整助念了七天七夜，打了一個往生的佛七。到第七天，劉老太太拿著念珠，手伸到阿彌陀佛前面，安詳往生。往生的當時異香滿室，從房間裡面香到客廳，香到外面的走廊，感動兒孫，又繼續念佛一個星期，打了兩個往生的佛七，火化燒出這些舍利子。 你看看，天下父母心，父母哪個能陪伴兒孫一輩子，一定要離開啊，一回相見一回老，能得幾時為父母。藉由這場助念的功德，讓全體兒孫發起信願來，一起念佛，將來一定要一同往生極樂世界，不能一個輪迴東、一個輪迴西。兒孫不會再受輪迴束縛了，這個當長輩的，才能夠安心往生。這個最好的示現，是藉由助念功德，感動全體兒孫來念佛。 我們由劉李菊老居士往生的事迹，得到一種啟示：一個在家居士，建立一個佛化家庭太要緊了，所謂眼前人，就是關係到我們能否往生最要緊的人。而老居士生前有這種智慧，能夠集合家屬，針對往生的事情開了個家庭會議，簽名、錄音、存檔，真是老人家很大的福報。平常處理好後，就像印祖所說的，今天往生也好，明天往生也好，都已經安排妥當。我們要求臨終沒有什麼障礙，求往生能夠自在，就得好好效法劉李菊老居士這樣的典範、這樣的做法，平常就要把事情講清楚，交代好。多少人由於沒有交代，兒孫誤了往生大事，太多太多了，兒孫也是要盡孝，可是他不懂事理，盡孝反而造業。 我們祝福劉李菊老居士安詳往生，早日乘願再來。她的兒孫受劉老居士的感化，現在也都在學佛了，可以說是一個非常好非常好的度兒孫學佛的典範。而且現在槍支泛濫，搶劫風波這樣熾盛的時代，我們更需要來念佛，讓所有眾生，把本具的佛性引發出來，讓佛光普照，能化解很多災難。 9、念佛愈瘡 我們再看看這位王穎祥居士（彩圖9），這是一個三十幾歲的年輕居士。聽說病了十幾年，病得身體破了五、六個凍瘡。是家裡唯一的男孩子，他母親照顧得心都快碎掉了，可是，病還是不能好，幸虧她的姐姐和姐夫接觸到佛法，聯絡蓮友去勸他念佛。因為他病得度日如年，傷口痛得自己沒有辦法躺下來，一躺下，傷口就撕裂開了。想一想，這撕裂開的那種痛苦是多麼恐怖啊！只好坐著，肚子餓了，要喝點水，吃點東西下去，膿汁又從傷口流出來，痛得像刀割一樣。 我們看多了很難過，確實要嚴格守佛不殺生的戒律。乃至進一步吃素、念佛、放生，這樣就把疾病的因給斷掉。看著這樣痛苦的示現，哎呀，真的驚醒了多少健康的人。「我們身體髮膚受之父母，不敢毀傷孝之始也」。原來我們能夠很安然地念佛、拜佛，是多大福報，多少人已經沒有這個機會。王居士，由於病得那樣的嚴重、那樣的痛苦，聞到佛法後，欣然接受。他母親也接受，因為不曉得怎麼樣幫助兒子。 開始幾個人有空去陪他念佛，叫他放下萬緣，求往生。後來陸陸續續，越來越多的人去陪他念佛，為什麼呢？因為他不能吃，他不敢吃東西。大家想，這麼多天沒有吃東西，一定會走掉，就要送他往生。結果，一個星期沒有吃，兩個星期沒有吃，三個星期沒有吃，越來越多的人陪他念佛，他只是念到很渴的時候用棉花棒沾水抹嘴唇一下而已。他怕喝水後，傷口又流膿汁出來，會痛得沒辦法支持。 結果很不可思議，他日以繼夜、夜以繼日地念佛。有人來就跟人念佛，沒人來就跟念佛機念佛，佛號聲不斷，念累了，睡著了，醒過來又念，實際他也不曉得自己多少天沒吃。結果聽說四十七天沒吃飯，四十七天！餓得皮包骨。 所以時間、空間是個假相，要是令我們餓四十七天，有些人根本不敢想像。他一心念佛，不曉得多少天沒吃了。高僧大德一入定，幾個月也不用吃什麼東西，在定中以禪悅為食，法喜充滿，這隻有佛法能夠解釋。 後來到了第四十八天，王居士太餓了，就要求：「給我喝一點稀粥吧！」家人拿一點稀粥給他吃，一吃下去，耶！怎麼傷口不疼了。再把衣服打開，真的是佛法無邊，不可思議：病了十幾年，肚皮破了六個洞的凍瘡全部不見了。不只是不見，即使動手術也有割疤痕，他連疤痕都沒有，就這樣活過來了。他一心求往生，反而活過來。 壽未盡，病速好；壽已盡，速往生。是佛菩薩把他痛苦生病的皮撕開，讓他可以站起來，可以來講話，可以來念佛。多少蓮友去陪他念佛，多少蓮友目睹了這件不可思議的事情。如果要講這種感應，實在是講不盡。 我們念佛會把阿福伯的父親也有類似的感應。我碰到阿福伯，他跟我說他父親最後的情況。後學和阿福伯的父親很早就認識了，由於後學陪父親到台中親近雪公老師學佛，離開了台北。有一次回台北時，看到阿福伯，他很有孝心，邀請後學去看他父親。 那麼久沒有見面，一見面，看到九十幾歲的老人家手腫得很大，乍一看，有點像腿那麼粗，病成這樣，看了很難過。後學就非常孩子氣把老人家的手拉過來，一邊幫他按摩、撫摸，一邊幫他念佛，說：「老人家，您把心靜下來，好好念佛，這是佛菩薩的手來加被您。」就這樣，念啊，念啊，然後幫他迴向，這老人家知道我們為他好，沒有什麼企圖，也就聽了。 所以我們勸人家念佛，是很光明正大的事情，不是說我們勸你念佛，你要對我怎樣怎樣，你要給我多少錢，念佛不用花一分錢，這是我們人人與生俱來的無價之寶。 迴向好了，後學又回台中。後來聽說他老人家照我教他的方法去做，一邊念佛，一邊按摩著腫大的手，結果整個晚上一直跑廁所，睡了一覺，隔天起來，手腫消了。 本來兩三天後醫生安排手術，要把他的手剁掉。醫生說他的手腫得這樣子不剁掉，怕有生命危險，結果不用剁，醫生也覺得奇怪，說：「你到底吃了什麼葯？我幫你醫那麼久沒辦法醫好，要安排手術把手剁掉，怎麼不用手術就好了？」他老人家說：「我沒用什麼葯，我就念阿彌陀佛。」醫生問他：「你相信有阿彌陀佛、有極樂世界嗎？」老人家對佛法不甚了解，只是以他心裡的話直接說出來。他說：「我相信有，就有！你看看，依你醫生，手腫得那麼大，花那麼多藥費，受那麼多的苦，耗費那麼多的時間，不打緊，九十五歲還要把手剁掉，落個殘廢，那不是冤枉嗎？還好，到要緊的關頭，阿彌陀佛的力量先到。我信得過佛，就這樣念啊，你看看，不是好好的嗎？」像這樣念佛感應的事情，太多了！ 後學也藉這個機會講自己親身經驗，提醒大家，我們念佛人，這是生前沒後，全部得利益。後學早年看《護生畫集》，弘一大師寫的，也沒有人勸我，自己就發心吃素，家母疼愛孩子，雖然對吃素不甚了解，她也沒有一句反對的話，就常常做素食給後學吃，乃至在軍中，媽媽也帶去素食便當。後來軍中退伍，在公司，媽媽天天帶素食便當給我吃，她又很會煮，公司的同仁都搶著吃。就這樣，我媽媽有時候一次要帶好幾個素食便當。可是她老人家終歸對素食不太了解，吃了一段時間，媽媽就帶我去醫院做健康檢查。醫生是基督教的，媽媽說：「我孩子吃素吃了一段時間，請您幫他檢查，看看營養夠不夠。」醫生還沒有檢查，看我的樣子，就對我媽媽說：「保證夠。」結果檢查出來，所有的項目都是最好的，尤其照X光片，醫生向家母說：「您孩子的胃最好。」不抽煙，不喝酒，不吃肉，沒有把它摧殘，胃保持得最好。喔，修行人不能講大話，要韜光養晦，為善不要人知，也許這個「胃最好」被後學的怨親債主知道了，「最好」，就來破壞你的，消消氣。結果有一天喝牛奶的時候，自己不小心，加白糖錯加成味精，都是白白的，兩大湯匙加在牛奶裡面，一喝，「哎，今天牛奶怎麼是鹹鹹的？」再喝一口，「耶，是鹹的。」只喝兩口，食物中毒。我們沒有經驗，又不懂趕快到醫院裡去沖一衝腸。結果胃大出血，最初排泄出來是黑黑的，自己也不曉得是什麼，後來血吐出來了，整個人就暈過去了。還好我們有念佛，就趕快念阿彌陀佛，然後送醫院急診。後來發生的一切，後學都不管它，就念著佛。想著，我要往生了，一想到我要往生，什麼都想，就想到父母。「哎，我這樣年輕往生，我父母怎麼辦？」我們當人家的孩子，就有這份責任，後學把這個念頭壓下去，想著，臨終要正念分明。不這麼辦也得這麼辦了，我往生後，再來報恩吧。就一直念佛，我躺在床上七天七夜不能吃，也不能喝，只有靠輸液。可是，家父家母看到我在生病，受不了，家母嚇得整個人發抖，家父那種樂天派的人，急得會要哭出來了。那天夜裡，感覺到家母跪在床前向佛菩薩稟報著什麼。雖然老人家稟報的話我們沒有聽到，可是母子心連著心，後學就把老人家向佛菩薩稟報的話擬出一個稿：「佛菩薩慈悲加被我孩子，這孩子的病如果能代替的話，讓我當母親的來生病，我根本沒有辦法看孩子在那邊生病。」 後學很慚愧，懺悔自己不孝，不小心，讓媽媽這樣擔心。就一直念佛，也許我命不該絕，念著念著，有一天，早上九點多鐘，很清楚地看到一位老和尚打坐著飛過來，飛到我面前，拿了杯水往我嘴裡灌下去，喔！感覺清涼無比，太好了。醒過來後，要向老和尚頂禮，老和尚在哪裡呢？可剛剛那個境界，那杯水喝下去，涼涼涼還涼到我的胃腸裡面，從那一刻開始，病情就有一個轉機。所以佛菩薩真是大慈大悲、救苦救難，要緊的一點，要至誠恭敬，要深信不疑，尤其這個凈土法門，佛自己講過，叫做甚深難信之法，光念這句阿彌陀佛，就有這樣無量無邊的功德？不錯！這句阿彌陀佛是什麼意思呢？是無量光、無量壽。無量光包含一切空間的美好，無量壽包含一切時間的美好。所有功德具足，全部包含在這句佛號上。 所有佛成佛以後都是無量光、無量壽，可是其他的佛沒有無量光、無量壽作他的名號，而我們念的阿彌陀佛，發願以無量光、無量壽作他的名號。我們當下念佛時，盡虛空、遍法界的功德全部給我們掌握到。古大德稱讚的「舉其名兮兼眾德以具備」，舉這個名號，所有一切功德就具備了；「專乎持也統百行以無遺」，你就持這句佛號，阿彌陀佛，所有修行一切功德、一切修行大願大行全部具足在裡面，太好太好了。 上面兩件事及王穎祥居士此事都是鐵的事實、鋼的證明。他就這樣活過來了，好幾年後，，也往生了。他本來沒有學佛、沒有念佛，病得奄奄一息，念了四十幾天佛號就活過來，安度念佛的時間，同樣也很安慰照顧他那麼久的母親的心。所以佛菩薩真是大慈大悲、救苦救難。 10、護道獲福 再看這一位賴棟樑老居士（彩圖10），他是我們雪公老恩師來台灣最早碰到的一位蓮友。他是個中醫生，原先有一點信佛，可是找不到好老師教他。這說明善知識難遇難求，想得到一位真正能夠教導我們的老師真不容易。他就到處找啊。找不到！後來因緣成熟，有這個心就感應到了，遇上雪公老恩師，那真的是如魚得水，暢快平生，就專心地護持雪公老恩師的道業。 早年，佛法沒有那麼普遍，當他了解佛法後，真懺悔。懺悔他家裡的大大小小還沒有全部念佛，他把念佛往生的重要性全部寫出來。後學看到他寫的心聲說：「寧願到極樂世界幫阿彌陀佛做工，也不願意呆在娑婆世界享福。」實際上阿彌陀佛那邊也沒有什麼工好做，就是表示他一心要往生的信心，也很難得。 雪公老恩師辦了台灣第一座佛教蓮社，也辦了第一座醫院——菩提醫院。裡面有一個助念室，病人不行了，不要再做無謂的搶救，送到助念室助念。賴棟樑老居士就有福報，他是菩提醫院助念室第一位助念往生的啟用者。菩提醫院現在大樓重建，裡面也有安寧的助念室，一落成，馬上生意興隆，人心總是肉長的，誰不願意在辛苦了一輩子後，最後得個善終呢？你是需要聽喊叫聲、哀嚎聲？還是要聽佛號聲？ 我們感謝賴棟樑老居士生前護持雪公老法師弘法利生的道業，而且誠心學佛、念佛。他的兒孫從賴老居士往生後就發心來學佛、念佛，很用功，很難得。我們祝賴老居士安詳往生，早日乘願再來。 11、不負學佛 我們再看看這位劉霜橋老師（彩圖11），是我們雪公老恩師一個非常要好的朋友，也是最早的國大代表。雪公老恩師早年禮請他來這裡講國學，劉老居士非常負責任，每次上課，全部錄音，錄音做什麼呢？回去後反覆聽，看有沒有講錯，以便下次更正。 由於他是國大代表，台北國大代表宿舍蓋好後，他就搬離台中到台北去，以後還是非常用功念佛，常看我們蓮社的雜誌《明倫月刊》和蓮社出的書，他對念佛往生的事情很清楚。活到九十幾歲，往生的當天，還到醫院做一次健康檢查，回來後向他老伴說：「哎，我活到九十幾歲，從來沒有像今天這樣地舒服過。」還向老伴講：「我假如往生了，你要照蓮社李老師講的做法去做，不要動，不要哭，要幫我念佛。」因為他家裡只有老伴和一個管家，他老伴問：「要不要通知李老師？」他說：「我歲數這麼大，你們幫我助念就可以，等我往生後再通知，省得李老師他老人家那麼遠還要趕過來。」講完後，睡了一覺就往生了。 活到九十幾歲，沒有像他往生那天那麼舒服。他就在這樣舒服的日子裡往生了，往生後消息傳到台中，雪公老法師隔天一大早聽到，馬上要去幫他助念。喔，兩位老人家那麼深厚的友誼！九十幾歲，一聽到消息就要趕去台北助念。 蓮友看老師這麼大歲數還要去台北，就馬上跟劉老師家裡聯絡。那邊說：「昨天往生了，已經助念過了，都處理好了。」老師才沒有去，托我們幾個學生帶著「托羅尼經被」，還有「光明咒沙」，去和劉老師結緣。我們到台北來。劉老師已經助念過了，放在冷藏櫃里。我們把冷藏櫃打開，看到劉老師整個臉部像是活生生的人一樣，臉色好得不得了。已經走掉一天的人了，還這樣面貌如生，沒有一絲毫的死相。火化後又燒出一堆舍利，我們雪公老師也有瞻仰到。雪公老師就一邊瞻仰一邊讚歎說：「劉某某，您這個好友，您真是不辜負學佛一場，今天得了這樣的成就。」真是太好！太好了。 有蓮友問雪公老師說：「老師，他有沒有往生？」當然，他往生的情形老師沒有看到，雪公老師就以瞻仰劉老師的舍利講出來。這個後學剛剛稍微提到，就是說修其他法門，他有戒定慧的功夫，他有舍利，這是一個成就。可是他沒有念佛，他雖然有燒出舍利，未必能夠往生。反過來，你看看像劉老師這樣，他是修念佛法門，燒出這樣多的舍利，這就是他往生的一個證明。後學覺得劉老師平常做人好，像印光法師開示的：學佛，你先做個世間的正人君子，做個世間的好人，這樣的人，佛號一舉，
這樣的人，佛號一舉，純純正正，無量無邊的功德。 大家看，劉老師這樣謙虛，自己預知時至，還交代家裡人不要讓雪公老師為他的事情分心。可是他這一念雪公老師知道了，雪公老師一聽說劉老師要往生，就要去助念。助念過了，雪公老師也也別利用時間主持念佛，並親自幫劉老師做了一場念佛功德的迴向。我們祝福劉霜橋老師也是安詳往生，早日乘願再來。 12、成功助念 接下來我們再看這位陳際松師兄的母親，陳周秀清老居士（彩圖12）。陳際松師兄曾經到英國留學，得個博士學位回來，是一個非常用功、非常謙虛的人，是我們論語班的一位師兄。他早年在論語班時，碰到他母親生病。學佛的人都有這份孝心，都是有智慧的，他看到媽媽這麼大年紀，又生病，就關心媽媽將來往生的事情，要怎麼處理。像我們雪公老師當年請教印光祖師那樣，問了些往生的事情。祖師回信，現在還在我們蓮社雪公老師的紀念堂里。 陳師兄看到媽媽住院了，就到蓮社，整整花了一個下午的時間，問有關媽媽要往生的大事，不曉得寫了多少頁紙的資料。從在醫院怎麼處理？要往生的時候怎麼處理？在家怎麼處理？到入殮怎麼處理？告別怎麼處理？問得一清二楚。後學看了很感動，沒有人問得這樣清楚、詳細。他問完後，後學叫他趕快跪在佛前迴向，他說：「迴向什麼？」我說：「迴向您媽媽往生的時候，是輪到您在旁邊照顧，您可以很如法地依今天所問的照做，儒佛兩家都主張善終要如法護持。」他一聽，也很虔誠地跪在佛前，求佛菩薩加被。剛迴向好，馬上就有一個助念的消息來，後學就帶他一起去助念，給他個臨場的經驗。 助念就是這樣，安排一個地方，佛像掛起來，助念注意的事情貼出來，對於要往生的人，不能動，不能哭，不能隨便換衣服。陳師兄看了有一個印象，助念後回去，那麼巧就輪到他照顧媽媽。他們幾個兄弟輪流請假到醫院去照顧媽媽，他就現買現賣，把昨天在蓮社問的這些事情全部念一遍給媽媽聽，他媽媽聽了高興得不得了。因為他媽媽也是個念佛人，媽媽說：「我要往生時，你就這樣幫我處理，我就非常安心了。」接著，陳師兄說：「好了，媽媽，我現在陪您念佛。」 他媽媽住在林口長庚醫院，病房只有五、六床病號，他母子在小聲念佛，旁邊好幾床知道了，說：「這對母子都是念佛的，他們念他們的佛，我們講我們的話。」母子也念得很自在，念啊，念啊，第一支香，第二支香，念到第三個鐘頭，他媽媽當場就往生了！本來只想陪媽媽念佛，念著、念著就往生了。陳師兄馬上鎮定下來。 這時候，不能動，不能哭。他很有智慧地把病床的布簾圍起來，「托羅尼經被」蓋起來，在醫院裡，人已經走掉了，沒有通知醫院，就只好蓋到胸口。他媽媽時側卧，他趕快把輸液關掉，叫他太太趕快念佛，自己掛電話到蓮社聯絡蓮友來助念，通知完了，就一直守著媽媽念佛。 在醫院就有這樣的麻煩，醫生、護士半個鐘頭、幾分鐘就要進來查房一次，這中間有多少次他們要進來檢查，陳師兄都很有智慧地說：「拜託！拜託！我媽媽現在正需要休息，請不要干擾。」就把人請出去，到後來，護士長覺得奇怪，這個病人怎麼這麼多個鐘頭沒有一點記錄？就硬闖進來，要看看還有沒有藥液。實際上藥液早就關掉了，她也沒有留意，雖然關掉，但是還有液水，她沒有留意液有沒有在滴，只習慣檢查一下而已。又回過頭來看看陳師兄的母親說：「喂，你媽媽睡得很甜，好甜啊！」又出去了。 蓮友陸陸續續進去陪著念佛，念久了，隔壁幾床病人覺得有異樣，說：「念佛是很好，不過到晚上九點以後我們要休息了，再念也是不大方便。」後學說，到九點就超過八個鐘頭，可以準備移動了。她是正午往生，念到晚上九點鐘就滿八個鐘頭，我們就迴向後做進一步處理，怎麼處理呢？要是通知醫院，人已經走掉了，就得送太平間，還得到太平間去辦手續來驗遺骸，很麻煩。 那麼巧，感應了醫院裡面一位信佛的醫生，他說：「老人家走掉了，醫院也布知道，你們也處理得很好，她也這麼安詳，你們就辦自動出院。」當然，托羅尼經被還只能蓋到胸口，自動出院了。到院門口，守衛一看：「喔，睡得很好。」過了這一關就上車了，一路又繼續念佛。到家裡，陳伯父來看老伴，說：「喔，走掉了！」看了老半天，說：「耶，老伴你這是睡覺呢？還是走掉呢？一點死相都沒有。」人的孝心真的感動佛菩薩，在醫院那種特別的情況下，能夠非常如法助念成功，真難得。陳伯母的事情，也提醒了人們。
有人說：「哎，業障太重了，很慚愧，平常沒有鋪排好，現在才要把老人家接回去，那麼多親屬、親友反對。」等等，當然能夠在家裡往生最好，在醫院，要有在醫院的打算，你平時就陪老人念佛，走的時候不要通知醫院，能夠拖多久就拖多久，盡量幫這念佛。 不要通知醫院的做法，是我們不得已的方法。陳伯母是一位很又福報的人，她平常念佛非常用功，她的障礙就是還沒有真正建立一個佛化家庭。家裡一些子女對佛法還不大了解，多虧我們的陳師兄來蓮社論語班學習，才懂一點佛法，懂得要用佛法來幫媽媽處理後事。陳伯母生病時，就一心求往生，可是家裡的子女不能接受，硬把她送醫院，硬把她送加護病房，硬要幫她插管子。不曉得她有多痛苦，手也綁著，腳也綁著，她只有掙扎，她痛苦得不得了，拼全身的力量把管子咬斷。醫生嚇著了，再不敢幫她插管子，才把她送出來，後來她向孩子講：「加護病房裡面，你不曉得有多痛苦、多恐怖。」她是個念佛有功夫的人，看到一群惡鬼，在壓著那些奄奄一息要臨終的人。 所以大家要清楚，弘一大師說得好：「小病求醫生，大病求往生。」醫生只能醫病，不能醫命，照醫生史上說，醫生壽命都比一般人短，他應該最了解、最能夠醫治的。可是我們要相信因果，壽命到了就走掉，壽命還沒有到，你要走也沒有那麼簡單。我們也不能迷信，不找醫生，那學醫做什麼？你四大不調，就要調好。佛這樣講，病有三種情況。一、四大不調，這種醫生比較有辦法，用種種藥物，把你四大給調好，順暢了，人身體就舒服了。二、業障病，你該病多久？花多少時間，多少醫藥費，你業障消了，病才好。三、怨業病，像前面講的江翠裳居士，就是怨業病，怨家債主找上門來折磨她。怨業病，只有佛菩薩才有辦法。佛菩薩是大慈大悲，極力提倡不要再冤冤相報，要把孽障化解掉。 陳伯母往生後，燒出很多的舍利子，我們感謝陳伯母在醫院助念成功的示現。後學想，人家福報大到這種程度，我們幫她想一想當時的情況，她孩子剛問好有關助念的事情，向媽媽稟報完後，老人家正高興，兒子陪著她念佛，在沒有一點病苦的情況下安詳往生。 後學想，要選往生最好的機會，就趁大家共修時走。不要對佛做一種表面應付，說念佛往生怎麼好啊，可是我的事業還得大幹一場才要往生，那是自己誤了青春。你難道要等業障現前、老病不堪、奄奄一息才想走嗎？才真的不見棺材不流淚嗎？我們怎麼不選一個最好的情況，身無病苦，大家在共修當中，也不用通知助念，就此「俯謝娑婆，神超凈域」不是太好了嗎？陳伯母有辦法在兒子陪著念佛時往生，太好！太好了，祝她老人家早日乘願再來。 13、孝慧兒女 另外再看這一位詹進發居士（彩圖13），也是一個非常特別的公案。詹老居士的夫人是我們蓮社最早期的蓮友，蓮社早年認識雪公老師的人非常有限，當然，也沒有像現在那麼多念佛班，沒有那麼多的念佛會、布教所。在人力比較單薄的情況下，她非常虔誠念佛，可是身體長期不好，更體會到人間的苦，就非常用功。 有一天她向女兒說：「孩子啊，你看看極樂世界的境。」極樂世界的境現前了，指著窗戶給小女兒看，她小女兒很小，只是有個印象。媽媽說：「極樂世界的境現前，我西方極樂世界的緣已經成熟了，我要往生了，你要好好孝順爸爸。」講完這個事情就往生了，這孩子年紀很小、很小，也不懂事，總想，佛怎麼早早就把我媽媽接走。 實際上她媽媽要是不念佛，壽命到也是走掉，但不曉得輪迴到哪裡去了。剛才講了，早年蓮社蓮友還沒有那麼多，她媽媽一往生，她家就此和蓮社的緣疏遠了。她父親因為孩子還小，續弦再娶，二媽媽也是信佛的，把這些孩子照顧得太好了。後學最初接觸他們的家庭，不曉得這是二媽媽，他們集體孝順到無以復加，親生骨肉也只有這樣孝順。顯見他們的家庭教育是非常成功，女兒長大了，結婚生孩子了，又和後學認識了，這個佛緣又結上來了。 有一天，她父親在路上走，無緣無故被車子一撞，人倒下去，送醫院，醫生說沒有辦法，準備處理後事。這下子三、四個孩子嚇壞了，本來嚇佛菩薩的緣已疏遠了。啊！集體跪在佛前求佛菩薩加被，而且發願要替父親做功德，本來要處理善後的，咿，兒女這一發願又活過來！人是活過來，卻躺在那邊不省人事，變成植物人，他想要說話卻講不出來，手腳會動卻沒辦法站起。他們家裡的經濟情況也蠻好的，請一個特別護士，二十四小時輪流照顧，子女也是輪班，都要有一個人陪著爸爸。小兒子在美國念書，休學一年，回來陪伴老父親，這家的孩子真有孝心。 就這樣照顧了一年、兩年、三年，人還是躺在那邊。在這三年當中，這群孩子為老人家做了太多太多的功德了，老大對佛法不甚了解，就想：人生病啊，生病就是要幫他消災延壽，發願，專門念消災延壽藥師佛佛號和誦《藥師經》。她的女兒，因為和後學認識，我教他們專門念佛，念佛最方便、最穩當。另外一個兒子說，爸爸病了這麼久，業障深，專門誦《地藏經》。還有一個孩子說，要幫爸爸做善事，專門印經、放生、救濟。這些事情整整做了三年，老爸爸還是躺在那裡。他們孝心不斷，越覺得爸爸沒有好起來，是子女的孝心不夠，就更誠心來關心爸爸。 結果就感動了那個特別護士，她說我照顧這麼久的病人，也沒有見過這麼一個家庭，這樣一群兒女，這樣關心老人家。「百善孝為先，取忠臣於孝子之門。」平時我們要交朋友，就得留意，他如果對父母根本孝心的話，結交這個朋友要小心了。儒家講親親而後親人，他父母對他的恩德那麼大，他都沒有對父母好，會對別人好，那是別有企圖。 特別護士看到他們子女這樣的孝心，就加倍來照顧這個病人，照顧得他們這個家庭都很感動，說：「她只是拿我們一點護士費，就照顧得這樣好，自己的親生父母也不過如此，哎，小弟弟還沒結婚，這門親事給訂下來，就是照顧自己的公公了。」 她大哥進一步想：爸爸還沒有活過來，是我的誠心不夠，就照《藥師懺》上面所講的，發願再做一個四十九天的「點藥師燈，拜藥師懺，念藥師經」的法會。可是裡面有一點，要為老人放生，放四十九種不同的動物，這個又很困難了，四十九種動物怎麼放，後來看到書上有註解，如或不能，四十九天之內，天天去放生迴向也可以。 結果這個功德又找上後學了，我說：放生好啊，我們台灣殺劫這麼重，就照著四十九天，天天放生，每天一大早醒來就去救生命，也是非常的有意義，非常難得的事情。 在這四十九天之中，剛好碰到一件事情，詹老居士弟弟的兒子，在美國學電腦回家，事業忙得不得了，結果中風倒下去，沒命了。 後學有時看那麼多人，哎呀，就這樣虛度一生，所以極力提倡，我們家裡不管大小，一定要找個地方來供佛，供佛發地方最神聖、最清凈、最莊嚴的。我們一天忙啊、累啊！靜下來在佛前燃起一炷香，這清香縹緲，我們在佛前拜一拜佛、念一念佛，瞻仰這樣清凈、莊嚴、無比慈悲的佛菩薩像，對於身心的安寧有很大的幫助，不要糟蹋我們自己。你看看，這年輕人，整天忙得不可開交，一口氣不來，就要處理後事。那時候，詹老居士的大孩子，由於在替他父親做四十九天的修行功德，也在這中間幫他迴向，結果這麼巧，一迴向，這個年輕人救往生了，剛好是阿彌陀佛誕辰那天往生，農曆十一月十七日。他從美國回來，也沒有幾個人認識，也許這中間幫他迴向，往生那一天是佛誕辰，多少認識不認識的人都去幫他助念。詹老居士的弟弟很感動地手：「孩子從美國回來，雖然發生這種事情，可是這麼多的人來幫他助念，孩子本來很痛苦的表情，轉變得非常安詳。」詹老居士的弟弟也發心來學佛、來念佛。 最初，詹老居士的長公子做這好事時，有人向他說：「你發心幫爸爸做四十九天的功德很好，可是你不能在這四十九天之後，爸爸還沒有醒過來，就怪罪佛菩薩。」他說：「不會，不會，我只是盡心而已。」結果這功德做過了，又隔了一陣子，醫生通知，你爸爸這次的情況不一樣，你們要準備處理後事了。這消息一出來，又來找後學，後學說，趕快念佛，你們已經盡了那麼大的孝心，已經盡了人事，聽天命吧，現在是你們的孝心要得一個結果的時候，就是念佛送他老人家往生極樂世界。他們也接受了，就在家裡布置一個助念的場地，開始助念了。他們家屬好幾位輪流排班，蓮友知道也去隨喜助念，念了一天，哎，詹老居士又好起來了，臉色非常地好。親友知道他們在助念就來看，這一看，說：「好好一個人，怎麼要送他往生。」就出主意，再送醫院，再怎樣治療。 大家要知道，我們學佛要有智慧，家裡有人要往生了，除非來的這些親友都是學佛的，要是他沒有學佛的話，晚一點才通知，等我們助念過後才通知他，若事情剛好發生就通知，你是把他老人家的怨親債主叫過來，叫過來出主意，叫過來障礙。他們也是好心，可是不懂事理，十之八九會誤人大事，這點是非常要緊的。再者，我們助念過後才通知，那也是非常合乎人情的啊。我們家中有事情，哪能像平常一樣，在那邊招呼，在那邊聯絡，我們要一心念佛，送老人家往生，這都講得過去，人家都可以諒解。 親友意見一出，家裡就亂掉了，本來助念得好好的，就分成兩派了：一派要送醫院再治，一派說，我們已經儘力了，我們念佛念得好好的，為什麼要中斷？當然他們也來問後學，後學告訴他們：本來我們念佛，就是念得無疾而終啊，看那些能得到助念的人，他即使有什麼癌症、什麼病苦，念到最後病苦都沒有了，佛力來加被，也安詳往生去了，而不是念了老半天還在那邊痛苦、哀號，像沒有得到助念的人一樣痛苦而去。 他們兄弟姐妹，本來感情非常好的，為老人家的事情，鬧得意見不合。她大哥很難過，開著車子出去，到外面去透投氣，去寺院裡面拜拜佛。車子走啊、走啊，到半途，看到一棵很翠綠的樹，樹的旁邊有一間小小的紅磚房子，感覺很清雅，車子就不由自主地開進去。一進去，停下來時，哎呀！不得了，見到一個老和尚，一個小和尚。 大哥大概在半年前出差，到谷關深山裡面，晚上，由於已經做功課幫父親迴向習慣了，四下無人，就照樣做功課，突然聞到一股香味，門是沒有打開，一位老和尚站在他面前。他當時完全沒有心理準備，一嚇，趕快裹著棉被一直念經咒。念了半天，棉被稍微打開，老和尚還站在他旁邊看他。他心裡覺得很驚訝，棉被不敢打開，一直念一直念，念得不曉得多久，再一打開，老和尚不見了，他整個晚上睡不著覺，隔天趕快離開。 因為這樣，所有他對老和尚的相貌印象很深。今天車子開進這間房子，一下車，見到的就是半年前谷關深山見到的那位老和尚。他想，那天不是一個幻境，那是確有其人、確有其事了。就下車，老和尚帶著他進小屋子裡拜佛，裡面供了西方三聖。拜完佛，老和尚問：「你有什麼事？」他就把父親的事情講一遍，然後又向老和尚問了一些問題，老和尚都很圓滿地答覆他。 第一個，為什麼我父親這樣的好人，無緣無故出了車禍躺了這麼多年，沒有向我們講一句話，沒辦法交代一件事，這是什麼原因？老和尚回答他：這個佛法講得很清楚，有三世因果，你父親今生所作的點點滴滴的好事，將來要開花結果。他過去的惡業先成熟、先報掉了。然後再舉經上所講的「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」啊！詹居士的長公子這個心安定下來了。 第二個，爸爸病了以後的經過，講到家人本來在助念，有親友說要再送醫院，可是他妹妹就堅持一心幫爸爸助念，假如壽命還沒有到，會好起來，壽命到，會往生的事情，這不曉得怎麼辦很痛苦。老和尚回答他說：「你妹妹能夠提出一心念佛，送你爸爸往生，她能做出這樣的選擇，是天底下第一等大智慧的人，是大孝心。老和尚又說，你們也是有孝心，看爸爸這樣，又想送醫院治療，也是孝心。可是這個只是世俗的小孝，講完後又說：「不要緊，回去大家好好商量商量、溝通溝通，都為爸爸好，都是孝心。」 他聽了很慚愧，妹妹才是大孝、大智慧，我還只是世俗小孝。他一想也對，不是講好要助念嗎？念好一點，又不念了，於是他向老和尚告假離去，離去之前老和尚又說，你要離開了，送你一句話帶回去，你要「以待己之心待人，要以責人之心責己」就是你要以善待自己的那個心來善待別人，要以責備別人的心來責備自己。後學覺得這句話非常好，我們一般人容易去看人家的缺點，容易發覺自己的優點，總以為自己什麼都對，人家都不對，人家怎樣虧待自己。修行要把它發過來，所謂「吾日三省吾身」，就是孔聖人講的「要求無大過」。
詹居士的孩子下午回去了，他記住老和尚的話，他妹妹能夠一心念佛，幫老人家助念才是大孝。他和妹妹及家屬溝通，結果取中道：第一個，大家繼續排班助念，佛號不斷；第二個，不送醫院，請醫生來家裡診察，要輸液就輸液，要打針就打針吧。 就這樣一天、兩天、三天、四天、五天、六天，到第六天，詹居士就託夢給台北一位他認識的法師，請法師來告訴他的子女，說他要走了，還交代一些事情，這法師也半信半疑。 「咿，這詹居士不是躺在那邊，怎麼會託夢給我？」可是他夢中受託，就趕快塔車下來，向他孩子講，你爸爸昨晚託夢給我，夢中好莊嚴喔，不像躺在這裡這種樣子，他穿的衣服也非常莊嚴，說他要走了，交代你們一些事，特別交代你弟弟要好好學佛。他們孩子聽了也半信半疑，結果講的當天詹居士就往生了。往生的當時，剛好輪到那一位專門主張幫父親念佛往生的女兒的班，她親眼看她父親一點痛苦都沒有，安詳而去。頭頂熱得像蒸籠一樣，這是非常好的往生瑞相。 我們人的心念若是正念，就又一股浩然正氣，一直往上升。他們就繼續輪流輪班助念，詹老居士的相貌一直轉變，本來病容滿面，躺在那邊三、四念，可是念佛念得整個相貌非常莊嚴，親友們一看就說：「怎麼把你爸爸化妝得這樣漂亮。」他們孩子說：「沒有，哪裡有化妝，我們只是念佛。」 這個事情處理過了，詹居士的大孩子把當時大家為了是否助念而鬧得不可開交時，碰到那位大師的事講一遍給家人聽。大家一聽，哎，這位大師幫我們大哥帶著大家，又照著他去的路程去找，到那邊，同樣是那棵樹，同樣是那間房屋，一看，哪有什麼法師？哪有什麼老和尚、小和尚？是一間破破爛爛的小茅屋。後學也去了，那個欄杆已經生鏽了，裡面空無一物，都是一些蜘蛛網，那個大門是兩片貼片稍微塔緊。問附近的人說：「這裡是不是住了一位老和尚和一位小和尚。」他們說，那一間草房，不曉得多久沒人住了。 諸位，你們想一想，我們這個娑婆世界，是凡聖同居士，佛菩薩也一直化現再這世間救苦救難，只是我們肉眼不識而已。從前，宋朝錢俶王問永明大師說：「當今還有沒有什麼高僧？我要來供養。」永明大師說：「有啊！在馬路上穿得破破爛爛的、耳朵長長的那個長耳朵和尚，就是定光佛再來的。」 「定光佛」再來的，不得了，趕緊設齋供養，請定光佛，請長耳朵和尚上座，長耳朵和尚很納悶：平常大家看到我都避開，愛理不理的，怎麼今天對我這樣恭敬？錢俶王跪下去頂禮，說：「永明大師說，您老人家是定光佛再來的，弟子今天前來供養頂禮。」這長耳朵和尚宜聽，說：「彌陀饒舌。」講完就坐化了。 錢俶王說：「不得了，才知道長耳朵和尚是佛菩薩化身來的，要供養就坐化了，我怎麼這麼福薄。」就回想，他當時坐化，說了一句話「彌陀饒舌」，這個事是永明大師向我講的，那永明大師不就是阿彌陀佛嗎？他才會知道這個事情，才會向我講，趕快回寺院，去頂禮永明大師，永明大師也坐化了。 可見，世俗人肉眼凡夫不識聖人。所以，印光大師告訴我們「見一切人都是菩薩」，你只要起恭敬心。他不管示現什麼身份，也許都是要成就我們的道業。《三昧水懺》悟達國師遇到的那位尊者，他當時入了境界，叫他洗三昧水，洗好後那個寺廟啊，金壁輝煌都不見了。詹居士大長子碰到的這事就是我們眼睜睜見到的真實事迹。 談這個事情也給大家一個啟示，我們為人子女，一念孝心，真的是可以感動天地，可以感化佛菩薩。大家再想一想，這化身過來的老和尚的開示：碰到什麼事情，都是百千劫的業力。我們要是不念佛帶業往生，那你無始劫來，不要說無始劫，光我們今生，起的這些雜亂的念頭，貪、瞋、痴、慢、疑所造出來的事情，這個帳就數不清了。你不趕快念佛，仗著阿彌陀佛大慈大悲的大願船，帶業往生極樂世界，你這業力遲早要現前的，你什麼時候會發生什麼事情？沒有一個人敢保證。 再說老和尚開示的，能夠一心念佛，護持老人家往生是天下第一等大智慧、大孝心，太好了。你說你多麼有能耐，好吧，讓你貴為天下的大皇帝，全天下的財富都擁有，你的父母要怎麼死，也得怎麼死，該怎麼輪迴，也得怎麼輪迴，一點點辦法都沒有。
所以蓮池大師說得好，我們為人子，對父母，「服勞奉以安之孝也。」我們服其勞，豐其養，來順父母的心，是基本孝。「立身行道以顯之大孝也。」我們能夠成大功、立大業，做很多豐功偉績、福國佑民的事情來光耀父母、祖先，光耀門楣，那是家裡出了好子弟。大孝，是你幫父母把無始劫來生死輪迴的痛苦，今天給止息。你簡直幫父母有一個成佛度眾生的希望，天底下沒有比這個成就父母道業的孝心更大的了。 後學就留意到多少助念很成功的，有因必有果，裡面有一個基本的要點，就是他的子女有孝心，關心父母的生死大事。我們感謝展進發老居士這樣的示現，也感謝他非常好的家庭教育，那麼一大群賢孝的兒女，以至能夠完成他的往生大事。祝福他老人家早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願。 14、謙虛善終 另外我們再看這一位周陳更解老居士（彩圖14），是我們蓮社一位非常發心的長者——周榮富老居士的夫人。這周榮富老居士是一位勤儉持家的長者，後來發達了。因為一直行善、一直行善，種了這個善因，勢必有這個善果。雖然發達了，自己還是過著克勤克儉的生活，極力地去行善、布施，護持三寶。最有幸是遇到雪公老恩師，暢快生平，護持雪公老恩師的道業。他做了太多、太多我們知道或不知道的事情，包括我們蓮社、我們論語班，就是由於他的護持而成立的，還有多少聯體機構的事情，乃至我們社教大樓，也大部分都是他發心的。 大家想一想，這樣一位長者，後面如果沒有一位賢內助的支持，他是沒有辦法做這麼多事的。尤其一般家庭主婦，較多掌管經濟，你這樣動輒要多少錢去做功德，這個內助要不是志同道合，勢必發生障礙，所以周大德所做的點點滴滴都得力於他後面的賢內助。周大德的行持，得力於周陳更解老居士的全力護持，她歡喜讚歎。不只是周大德發心，周陳更解老居士也一直節省，用她的零用錢來做功德。這樣一位一次暗中布施幾千萬人的人，她自己家裡用的鍋是破了又補的；自己穿的內衣，是破破爛爛的，外表稍微整齊。她的子女看了感動不已，她自己卻說：「我這樣就可以了。」我們才曉得人家是怎樣福慧雙修。 她唯一願望就是遵照雪公老恩師的開示，要好好地往生。她再三向佛菩薩稟報，希望她往生的時候，能夠完全沒有痛苦，一下子安然而去。結果遇到雪公老恩師誕辰的紀念日，我們蓮社在念佛、在打佛七，這老居士一向非常地謙虛，什麼事情都不敢打擾別人，也不敢給我們知道，佛七圓滿後我們才知道周夫人身體不好，去台北住院。真是佛菩薩點醒我們。 馬上掛電話到台北，和台北的蓮友聯絡，那已經是晚上十一、二點了！啊，趕快去看周夫人，蓮友說：「這麼晚了。」她這麼謙虛的人，病得已經要住院了，我們都不知道，這講不過去。一位長期護持我們蓮社聯體機構長者的夫人，我們現在不去看她，講不過去，趕快去看一看！我還提醒蓮友，務必要去，不管多晚，我們一定要去探望一下。結果兩位蓮友發心去了，助念用品順便帶過去，佛像、念佛機、香爐都帶過去，在醫院裡找到了她，也很晚，十二點多了。 老人家看有人來陪她念佛，很高興。助念的人將佛像掛起來，香爐點著，念佛迴向。迴向完就離去了，放念佛機，老人家靜靜地坐著，沒多久，就坐著往生去了。滿她的信願，走的時候沒有痛苦，一下子就走掉了。 所以，為什麼儒家講要信天命，佛家講要信因果，她不通知人家，自然就有這個好因緣為她助念。我們深信因果，你在做什麼事情的時候，印光大師講的，不管人家，只管自家，只看好樣子，不看壞樣子，你就會做得稱心如意，什麼工作都會一直做下去，也會覺得做得非常有意義，樂在其中，樂此不疲，因為你絲毫沒有其他不良的企圖。因地一真，將來時間一到，果成熟得一定正。我們祝福周陳更解老居士，往生西方極樂世界，早日乘願再來，也感謝周榮富老居士護持我們佛教蓮社，特別是對我們蓮社及聯體機構的大力支持。 15、感佛扶助 接著我們看看，這位王肖妹老居士（彩圖15）。她是我們凈廬念佛會王醫師及王玉蓮居士的慈母，聽說生了十位子女，就顯見王老居士撫養這一大群兒女長大的那種辛苦，她也是一位非常安分守己、非常純樸的家庭婦女。 因為子女參加了蓮社的「明倫大專佛學講座」的因緣，接觸了佛法，回家盡了孝心，把佛法帶到家裡，感化了老人家，也發心來學佛、來念佛。她這種質地很好的老人家，後學見到無數，只要她答應要念佛，她就非常誠心來實行這件事情，不敢有一點馬虎。這老人家雖然辛苦地撫養子女，可是這些辛酸是有代價的。後學所知，她這一大群兒孫，都非常有孝心，幾乎所有子女，內外子孫都學佛，是我們台北凈廬念佛會裡面一個非常難得的佛化家庭，不只家庭，而且是一個佛化的家族。這個是得力於我們王老居士非常好的母教。她自己自從發心念佛以後，就對念佛法門有一種好樂，她老人家感受了子女的孝心，感受了念佛的好處。 我們瞻仰一下，她這樣慈祥的笑容，這樣莊嚴的法相，可以說，真正是一位福報中人。聽她孩子說，晚年在病中念佛時，有很好的瑞相。有時候念得異香滿室，有時候本人不大能夠起床，她還能夠感應阿彌陀佛扶她起來，走到客廳，還可以扶她到洗手間，老人家這樣誠心，就有感應。而且在病中拿不到佛珠，還把棉被當做念珠來念佛，這都是要功夫很深的念佛人，才有這種舉止。我們台中也有蓮友，在病中，一直把棉被當念珠，一直念，念得棉被掉了好幾次，揀起來又念，又掉在地上，揀起來又念。 王老居士由於有這樣一大群兒孫的孝心，這麼一大群兒孫的念佛，顯見她生前修行用功，一直到往生。經上講的：「萬人修萬人去，如是因，如是果。」我們可以體會她對往生絕對沒有一聞。結果她老人家壽命一到，當然就如法地護持助念，往生前念佛，一直到往生後念佛。助念後，聽她孩子講，她女兒親眼見到佛菩薩，見到老人家坐著蓮花往生了，真的是非常難得。 後學印象很深，我們那時候在台中接到消息，也徹夜趕到台北來助念。匆匆忙忙車子也沒有檢查好，結果車子拋錨了，半夜在高速公路上。我們用佛號的力量來撐，派四下黑暗無人，萬一有什麼車子撞過來的話，不得了，就一直念佛。後來用滑行，好不容易滑下來，滑到車子不能動的地方，一看，剛好是汽車修理廠，就把車子交給他們，我們趕快換計程車趕過去助念。這也許是老人家冥冥之中的加被，希望我們來隨喜。她往生的相給後學印象很深，和後學所見過的往生的相一樣，一直到要入殮，老人家相貌還是非常莊嚴，都有人輪流念佛幫老人家迴向，這也是我們念佛會裡面一個非常特殊的家庭。 從王肖妹老居士往生的事迹中，大家可以體會到，教育子女的重要。這麼一大群孩子能夠教得這樣好，確實，得力於她很好的母教，一定她本人做得非常好，以身作則，來影響孩子，也是「如是因，如是果」。對孩子好的教育，孩子最好的回報就是我們剛剛提到的，勸老人家念佛，大家同生極樂世界。 諸位也許很有福報，父母還在堂，像後學和所有父母已經不在的人，都體會到人世間，即使讓你一輩子萬事如意，可是有一件基本的痛苦，假如有一點點良心的話，你就會受不了，就是我們遲早要和我們最親近、恩德最深的父母分離，那一種痛苦，真的不是我們可以想像的。可是佛就是慈悲，要解決我們人生的基本痛苦，開出一條念佛往生極樂世界的大道。大家好好念佛，將來都到極樂世界去，「諸上善人，俱會一處」，不用輪迴來、輪迴去，佛把這基本的苦，為我們轉為「諸上善人，俱會一處，無有眾苦，但受諸樂」的樂。 聽說她老人家往生後，還燒出幾顆舍利子，留給大家做紀念。她的孝女王玉蓮老師，曾經在她老人家往生十周年，有一篇感懷的文章演講過，相信但是在場的人一定有很大的感受。我們也祝福王肖妹老居士，王媽往生極樂世界，早日乘願再來，也求佛加被她們這一打群兒孫，真的記取老人家生前種種的教誨、種種的恩德，大家能夠好好地念佛，將來和王母能夠在極樂世界、能夠在蓮池海會把臂再游，能夠一起成就道業。 16、下手得益 我們再看這一位林黃綢老居士（彩圖16），也是我們蓮社一位蓮友的外祖母，歲數很大，也沒有學佛。這些曾經接觸過佛法的人，稍微了解一點佛理，他就是有這個孝心。這位同學想，外祖母歲數這麼打，還有癌症，她要是沒有念佛的話，那將來還得了，不曉得要輪迴到哪裡去？像目連救母的公案中，目連的母親生到餓鬼道。地藏菩薩的母親墮地獄，對虧地藏菩薩有孝心，把母親度出地獄。這些都是輪迴。 這位同學很關心外祖母往生大事，邀請我們去勸她老人家念佛。老人家是個非常忠厚老實的家庭主婦，質地很好，一聞到佛法，欣然接受，開始念佛。我們送她一台念佛機，老人家念佛念累了，就聽佛號聲，心裡跟著念，讓凈念相繼，佛號不斷。念著念著，往生的當天，老人家也沒有什麼力氣，好多兒孫、親友都來看老人家。看完後，老人家全部把他們請走，然後向她的孩子們說，蓮社請來的那台念佛機放大聲一點，她要打坐，自己手結彌陀印念佛。 念著念著，後來又有一位親友要來看她，她孩子說，我媽媽在念佛，我看不要干擾她吧，就沒有進去。後來看她一直坐著，她孩子覺得很奇怪，過去一看，已經坐化往生了，啊！真是太好了，手結彌陀印，端身正坐，在佛號聲中坐化。 這句佛號，真是馬上下手，馬上得利益。由於外孫一念的孝心，邀蓮友只是去跟老人家講一次佛法，勸一次念佛，人家答應，開始念佛。就這樣，一個癌症患者，無疾而終，念佛坐化，太好！太好了。我們也祝福林黃綢老居士，早日乘願再來。 17、病苦益切 另外這一位是洪秀玉居士（彩圖17）。大家一看就知道，是一位飽經生活壓力、受歲月摧殘的家庭婦女，家裡經濟情況不好，為了子女付出了太多的心血，結果五十歲得了乳癌。聽醫生說，女眾得乳癌的很多，研究報告，現在母親都不哺乳，孩子生了都不給孩子吃奶，不自然，一不自然，種種的副作用就來了。現在又反過來，提倡母親要克盡天職，要親自哺奶，對母親、對孩子都好。 這位洪居士的乳癌腫得連衣服都不能穿，整個胸部，整個手臂腫起來，膿汁膿血一直流。啊！我們看了，這是難過。躺在那邊奄奄一息，她孩子聯絡我們去勸他媽媽念佛，我們當即對症下藥，開導她說：「把這個臭皮囊放下，這個是假的，我們不要受它折磨，您念您的佛。」她一聽，覺得不錯，太好了。她本來就痛了，還一直想她的痛，越想就越痛，「一起唯心造」。她接受念佛以後，她對自己的乳癌講「你是假的，你痛你的，我不管你，我要念我的佛。」心一轉變，就沒有什麼痛苦，他們的孩子也很有孝心，往生前長期陪著老人家念佛，蓮友看到洪秀玉居士病得這樣還拚命念佛，也感動愈來愈多的人去陪她念佛。 有一天，我們幾位蓮友在議論，洪居士這樣用功念佛，也許隔幾天是佛菩薩的誕辰，能那天往生就更有意義了，結果滿我們的心愿，真的選佛誕節往生。本來乳癌腫得很大，而且有一種惡臭，可是實際上是唯心造的。包括前面我們看到的江翠裳居士，那麼大的腫瘤，可知是體內一種毒素，一種癌細胞的蔓延，那個味道一定很不好受，可是我們自始至終，陪著她念佛三年，沒有聞到一點點味道。你看佛菩薩加被到這樣，我們去幫助她、關心她，我們的心虔誠，我們是念佛人的心。 洪居士真的選擇佛誕辰往生，正念分明。不只是沒有什麼乳癌惡臭，還異香滿室，也燒出很多舍利子。感動了她先生、孩子，更發心用功修行學佛，我們感謝洪秀玉居士在痛苦中，還能夠這樣用功念佛的示現。 經上講得好，我們念佛，第一，要是靜中念佛有十分功夫，在動中只剩一分。第二，在動中念佛有十分功夫，夢中只剩一分。第三，在夢中念佛有十分功夫，在病中只有一分。第四，在病中也就能夠念佛，你看看上面幾位都是病中能夠念佛的典型，剛剛提到的王肖妹老居士，是在病中念佛，江翠裳居士這一位更是在病中念佛，更是以病為樂，以苦為師，更能夠死心塌地地念佛，都能夠成功。病中能夠念佛，臨終也能夠念佛。 18、現相度眾 我們再看這一位（彩圖18），她是我們慈光育幼院副院長連志道老師的慈母——張寶老居士，也是非常用功念佛的一位。大家看她那莊嚴的相貌，老人家將近九十歲高齡，還能夠這樣如沐春風，我們就可以體會老人家念佛的功夫。後學記得第一次拜見連伯母，有一點點好像見到菩薩像的味道。哦，你看連伯母快九十歲了，相貌真的像阿彌陀佛像喔！這樣莊嚴。連伯母住在基隆，很用功念佛，偶爾來台中一下，連老師也偶爾去北部，陪陪她老人家念佛。 有一天，連伯母摔了一跤，八十九歲了，連老師知道後，從台中回北部去探望老人家，那麼巧，探望老人家的那幾天，連伯母就往生了。她的孩子和媳婦，不懂佛法，照世俗的方法，硬要幫老人家換衣服。她女兒在台中聽經念佛久了，知道這不是換衣服的時候，就再三懇求兄嫂，不能替老人家換衣服，趕快念佛。兄嫂同意了，一直助念，助念過後才更衣，蓋上托羅尼經被。 由於連老師的緣結得很廣，很多人聞風而至，繼續助念。這個時候，連伯母的一位出嫁女兒，天主教徒，回來奔喪。一回來，大家在念佛，她是天主教徒，對佛法不懂，就靜靜地坐著。沒多久，親眼看見母親拜在西方三聖前，然後坐上一朵紅色的蓮花，隨同佛菩薩冉冉地、冉冉地上升。 女兒一看，就喊著：媽媽、媽媽、媽媽，一邊喊一邊哭，老人家趕快對女兒說：「乖女兒，趕快念阿彌陀佛，不要哭。」真是不可思議。 這個天主教徒的女兒把剛才看到的境界講出來，說：「平時媽媽在拜的這尊佛，把媽媽接走，媽媽坐著紅色的蓮花，她叫我不要哭，要念阿彌陀佛。」兄嫂一聽，問：「媽媽穿什麼衣服？」他們擔心臨終時沒有馬上幫媽媽更衣，怕她沒穿上。她女兒回來奔喪，也沒有把被子掀開看，只是把剛剛看到那個境界講出來，這一講，才知道媽媽穿的是助念後才換的衣服。這一下子兄嫂也安心了，說：「哎，臨終時沒有幫媽媽換衣服是對的，她老人家能夠得到的就一定能得到，念佛要緊。」兄嫂也很感動了。所以大家要知道，不要說往生西方極樂世界的人穿衣，連天人的衣服，都是不用去裁縫的。天衣是這樣，我們到極樂世界，是思衣得衣、思食得食，更不用裁衣了。 再反過來說，人要臨終，經上講，「生龜脫殼」，這時候干擾她，換衣服，即使給她穿上金縷衣、玉佩衣，她也沒有辦法帶走。「萬般帶不去，唯有業隨身」。我們連伯母的瑞相，居然給她沒有信佛、天主教徒的女兒看到，而感化她來念佛。你看，佛力不可思議，佛法無邊。 你想一想，這種瑞相要是給我們念佛人看到，向沒有念佛的人講，他們不大能夠接受，還會說，日有所思，夜有所夢。反過來，佛菩薩很慈悲，給那個沒有信佛的、乃至不同信仰的人看到，由她來向我們報告，那這個可信度就太大了，太好了。 同樣的，這也是天下父母心。連伯母是念佛要往生極樂世界的人，就感覺子女裡面，還有人沒有念佛，沒有念佛這個因，怎麼能夠得到往生的果，將來怎麼會有「諸上善人，俱會一處」，所有藉由這樣一個瑞相，感動還沒有信佛的子女，信佛，來念佛，而且由她講出這個往生的瑞相，給信佛的人增強信心，給沒有信佛的人一個提醒。佛法不是在那邊高談闊論的，佛法是有憑有據的。我們祝福連伯母安詳往生，早日乘願再來。 我們連老師也是很難得的，她以一個在家子女的身份，發願閉關修「般舟三昧「，修般舟要九十天不坐不卧，日夜念佛，很累的時候，就在牆壁的繩子上靠一下，九十天啊！她修成功了，現在在閱藏。後學所知的在家居士，很少人有這樣修。這種艱苦的修行方法，佛經上記載著，如果還有人能夠這樣修，佛法就不致於滅掉。所以三藏經典裡面記載：要滅法時，首先是滅《愣嚴經》和《般舟三昧》。 《愣嚴經》是學佛的照妖鏡，特別是現在末法時期，有的表面看是佛法，實際上未必是在做真正如法的事情，反而是在做破壞佛法的事。佛老早就在《愣嚴經》裡面講得一清二楚，所以滅法的時候，首先要把《愣嚴經》滅掉，把《般舟三昧》滅掉。魔希望沒有人能夠照著經典講的做，就把佛法的正法摧毀掉。所以我們很慶幸，連老師能夠這樣成功修「般舟三昧」。 還有我們雪公老師的早期弟子，李子成老師，出家後的國清法師，也能夠修「般舟三昧」，也修成功了。還修日中以食，一天只吃以餐，過午不吃，連早餐也不吃，而且還持手不抓錢的戒。末法時期，還有這樣如法的比丘，真是太難得了。被人家迎請去寺院當方丈，一個寺院那麼多比丘、那麼多常住，一天的花費不少，他當方丈的人，還是堅持不抓金錢戒。所謂的「不愁無廟，只愁無道」，他以身作則，不抓金錢，結果寺院的道糧源源不斷，太好了！現在方丈任期圓滿，趕快交出去，讓別人來當方丈，又再閉關，要再用功。所以真修行人，他嘗到修行的味道，世間上沒有什麼可以和修道的滋味相比的，真是太好，太好了。 19、夢佛接引 我們再看這一位政治大學的大教授——熊公哲教授（彩圖19），是當代一位非常有名的教授，儒家的底子非常深。早年，周宣德老師，也就是創辦大專院校佛學社團的周老師，他拿些佛書來勸熊教授學佛，熊教授由於一直在儒學上用功，佛法上就疏忽掉了。那些佛書被他孩子看到，他孩子成了一位很虔誠的學佛的人。熊教授歲數愈來愈大了，九十幾歲，當然還沒有學佛，沒有念佛，老病就一直糾纏他。他孩子學佛了，就非常關心老人家將來往生的事情。找個機會，向我們提出老人家的情況，而且發願，他願以畢生所做點點滴滴的功德都迴向給他的父親，希望他父親能夠來念佛，能夠往生極樂世界。後學聽了很感動地說：「我們去拜訪老人家，勸他念佛。」他兒子說：「這樣方便嗎？我爸爸對佛法完全陌生。」我說：「不要緊，我們老師有教過，外儒內佛，對於完全沒有學佛、沒有念佛的人，我們都可以和他接觸。我們念佛人的心是佛菩薩的心，熊教授老人家雖然沒有念佛，可是我們和您認識啊，禮貌上的拜訪也是很自然的。」 雪公老師講，只要是正當職業，士、農、工、商、軍、法、醫，我們都可以接觸，他們都可以通過學佛，在他們那個場所發揮佛菩薩的精神。 熊教授的兒子一想，有理，我們就到他家拜訪。因為熊教授躺在卧室裡面，我們先和熊伯母見面，談一些念佛的好處、往生的好處。這位熊伯母對佛法也是陌生，因為她孩子有信基督教的，在美國，信佛的，在台灣，她還在猶豫到要信基督教呢？還是信佛教？我們就把信佛的好處、往生的好處、往生的事迹、往生的公案講給她聽。 熊伯母一聽，就很感動地說：「你講的這些保證是真人真事！要是編故事的話，沒有辦法編得讓人聽起來，心有戚戚焉。」她很感動，當場發願說：「往生這麼好，那我老伴將來要往生，可以拜託你們來助念嗎？」「啊！當然可以了！」熊教授的兒子聽了，感動得眼淚都掉了下來，這真是非常好的聚會！跟熊伯母講完以後，我們要金房間去探望熊伯父。後學就一直提醒自己，我們念佛念習慣了，對這位長者，尤其是人家儒學研究這麼好的長者，他＄念佛的習慣，我們可不要給人家覺得很尷尬。佛號默念在心裡，我們要注意待人處事的基本禮節。 走進房間，我們的熊教授，他那麼懂人情世故，聽到我們在外面跟他老伴談佛法，談得那麼高興，又是孩子念佛的朋友來家裡，他就先合掌，念一句：「阿彌陀佛。」後學當時很感動，人家是儒學心地功夫用得太好了。他孩子高興，我們也高興，就談起來了，還幫老人家念佛迴向，又念了三皈依文。喔，他孩子很高興地說：「這樣子，我爸爸也皈依三寶了，我爸爸也是三寶弟子了。」 由於人的一念孝心，就召感很多想像不到的好因緣。「百善孝為先」，我們佛家就以這個「孝」作為根本。《梵網經》上說「孝順至道之法」，所有修道到至高無上，就是講一個「孝道」。你為什麼要發願度眾生，一切眾生都是我們無始劫來的父母師長，我們生生世世蒙受太多太多的恩德了，我們發願要廣度一切眾生，同生極樂，離苦得樂。 可是我們能力還很有限，還做不到呀，擺在眼前的每一位在家居士堂上的兩尊佛菩薩——我們的父母，你可得想盡辦法，善巧方便，令他們來學佛，讓他們將來能夠成就道業，往生極樂世界。否則的話，保證造成終身遺憾，為什麼呢？因為你拼死拼活賺來的錢，再多也沒有辦法換取父母的善終，你沒有辦法幫助父母脫離生死束縛的痛苦，你會終生遺憾的。和熊教授的聚會是個好的開始，是成功的一半。後來熊教授就慢慢身體更衰老了，他的孩子到處找醫生，由於孩子和人家結善緣，而且發願，他所做的點點滴滴功德都要迴向給他爸爸，讓爸爸能夠往生。有了這個好因，就感召到台北醫院學佛的醫師，他說：「把你爸爸送到我這裡來，這裡我做得了主，我們可以安排病房，不用送到別的地方去。」 後來安排一個很好的病房，請了一位特別的護士，一天念一、兩萬聲佛號，這個緣也確實太好了，所以說，善緣很要緊。我們台北蓮友每天利用中午用完飯休息時間，去陪熊教授念佛，向他講念佛往生的好處。這個九十幾歲的老人家躺在那邊，看來奄奄一息，好像沒有什麼特別的反應，可是心裡清楚得很，他聽進去了，怎麼知道呢？往生前一天，熊教授託夢給老伴說：「老伴呀，我要往生極樂世界了，那個世界比這個世界要好多少倍喔！」還說：「有一位洪醫師會帶我去，都是他來向我講佛法。」夢中還蓋著托羅尼經被。他老伴醒來，似信非信，真的有這樣的事情嗎？她還不曉得他身上蓋的那床黃色被子是什麼東西。 隔一天，真的往生了，好多人去帶他助念，我們也答應要幫他助念，從台中徹夜趕來。他老伴看到這個情形，自己也非常感動，就向那個念佛的孩子講：「我原以為念佛人都很消極，想不到你父親這件生死大事，都是你們這些念佛的朋友在幫忙，是他們來送他一程。」她說：「我到美國去，要向你那個信基督教的哥哥講，佛法不是可以隨便批評的。你自己的父親發生了事情，你們當孩子在那邊還沒有回來，是誰在處理？是這些念佛人在幫忙哦，他們都是可貴的善知識哦。」而且還說：「你父親昨晚託夢給我，說他要走了，夢中蓋的，就是現在給他蓋的托羅尼經被，」真是太好了。 熊教授雖然只是初接觸佛法，可是他是應了印光大師講的，「儒家的底子太好了。」大乘佛法為什麼能夠在我們中國發揚光大，我們要感謝孔聖人打了非常好的儒家「五倫」的基礎。熊教授已經把人做得非常好，進一步要當菩薩、要當佛就順利了，所謂的「欲窮千里目，更上一層樓」，所以佛法一來中國，就和原有的儒學相互輝映。現在佛法為什麼衰，儒學也衰了，所以印光大師極力提倡，「要能夠盡性學佛，才能夠盡倫來學孔，要能夠盡倫來學孔，才能夠盡性來學佛。」為什麼？因為一切眾生都沒辦法超越我們心性之外，一切眾生都沒有辦法超出倫常之外，所謂的「儒佛合則雙美，離則兩傷。」 當代弘一大師，一代的高僧，更是讚歎儒學的好，提倡佛門四眾弟子要多讀儒書，他說，如或不能，要多看《格言聯璧》。我們修行，要像儒家所講的：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」弘一大師就是這樣做而成為一代持戒念佛、眾所敬仰的高僧。 我們祝福熊教授安詳往生，早日乘願再來，廣度眾生。 20、獨腳禮佛 讓我們再看看這一位王雪琴居士（彩圖20）。一般人都有一雙漂亮的腿，而王居士只有一條腿，為什麼呢？得了骨癌，動了二十多次手術，最後剁掉了一條腿。 最初還沒有學佛，得了這個病，人家幫她出主意說：你要進補啊，你要喝什麼葯啊！那個藥方得抓蜈蚣來，把蜈蚣的腳剪掉來合葯吃，這樣你的骨癌才會好。 後來她學佛，看到葯里蜈蚣腳被剪掉的情景，恍然大悟：「哦，這補就是和我一樣嗎？原來我是造了剪人家腳的業，我今天要受這個報。我腿得了骨癌，動了二十幾次手術，一條腿剁掉了，是一種報應。」她懂得因果報應，把葯摔掉！說：「我寧願死，不吃這種葯。」 所以，人要覺悟啊！很多人本來吃素念佛，病了，人家說：「哎，你開了葷吧，吃個什麼什麼。」有些人就把多年清凈的戒行給破掉，太可惜了。 從前有個人就是念佛吃素好多年，後來病了，由於對佛理不了解，就埋怨：「我吃素這麼多年還生病，病成了這樣子。」有朋友說：「人吃五穀雜糧，哪有不生病的，生老病死很自然的現象，你還好，吃了素才生這個小病，你要不吃素的話，會更嚴重的。」吃素的人還在埋怨，這位朋友又說：「你埋怨吃素沒有什麼功德，那你把吃素的功德賣給我好了。」「吃素的功德還可以賣啊？好吧，就賣給你吧，我一年吃素有多少功德，摺合多少銀圓賣給你。」口說無憑，寫一張字據。「某某人，今日將多少年吃素的功德摺合多少現金賣給某某人。」買的人好高興，拿著字據回家去了。吃素這個人也很高興，吃素有功德，還可以賣錢啊。
吃素的人當晚做了個夢，兩個小鬼要來抓人，小鬼議論說：「哎呀，這個人本來什麼時候就該壽終了，還好，吃素少造殺業，可以活到什麼時候，可是他今天把功德賣掉了，哎，他活過頭了，趕快抓回去。」這個人夢中向小鬼講：「暫緩一下，暫緩一下，我去把我的功德討回來。」 隔天趕快拿著錢到朋友家說：「我錢還你，你把那張賣功德的字據還給我。」他朋友說：「沒有辦法還給你了。」「怎麼沒有辦法呢？」他說：「我昨天拿回來很高興，在大廳堂上，一把火化掉了。要不到字據，這個人回去就奄奄一息。所以，諸位，我們要信得過佛，要相信佛陀講的三是因果的道理，要依聖教量，佛講這是對的，那就是對的。 王雪琴居士發願不再吃剪蜈蚣腳來合的葯，這樣就更有機緣碰到學佛的人，勸她來學佛、念佛。她不僅接受，而且非常虔誠，她一隻腳繞佛，一隻腳拜佛。她繞佛時一步一跳，一隻腿要三步一拜去朝山，一拜就是幾個鐘頭。我們試試用一隻腿繞佛、拜佛的滋味，我們兩隻腳好好的，繞佛可以一步一步地走，有的人還步大用功，而她說：「我造業太多了，我若不好好用功不行啊。」 因為病了那麼久，醫了那麼久，家裡經濟情況也不大好，負擔也大。她就試探先生：「哎，有人說，我們家裡經濟情況不好，開個電動玩具店怎樣？」她先生立刻說：「我們不賺這種迷惑人家子弟的錢，我們不做。你怎麼有這個念頭？」王居士說：「我是考驗你哪，我病程這樣，還能繼續造業嗎？」 由於她的虔誠，她的子女非常有孝心，也陪媽媽發願來修行念佛，她的先生，她的婆婆更是這樣。婆婆說：「媳婦病成這樣，還這麼虔誠。」所以，至誠之道，的確可以感動多少人啊！王居士又發心到醫院當義工，以她自己多年骨癌的機會，勸那些病得要自盡的人，停止繼續造業的念頭，勸她們來學佛、念佛，才能夠離苦得樂。 她還曾經撐著拐杖，一拐一拐地，去勸一個想要自殺的病人。一進病房，那個病人就說：「哎呀，你少了一條腿，還敢離勸人家。」她很風趣地說：「我不是少了一條腿，我是多了一條腿。」這句話，把那個要自盡的人轉過來停止自盡的念頭。 我們的郭惠珍醫師，出家後的道證法師，也是被這位王雪琴居士感動了。 王雪琴居士最後時間一到，就往生了。很多人去幫她助念，特別是從北部請假下來的人對她說：「我一隻請假，要助念道您往生才回去。」這個心一發起來，助念了一天就往生了。本來躺著不能動的身體，自動面向佛合掌，安詳往生。我們感謝王雪琴居士在痛苦中的示現。祝福她離苦得樂，往生西方極樂世界，早日乘願再來，廣度眾生。 21、心系極樂 現在我們再看看李秋羅老居士（彩圖27），她是我們台中慈光育幼院吳碧霞老師的媽媽，吳媽的孩子也是蠻有成就的。有一次，她和老伴出國去孩子那裡住，兩個人出國，只有一個人回來，老伴去世了。她就體驗到世間的無常，而接受了女兒吳省老師的孝心，發心學佛、念佛，也進一步搬到台中來，在學佛的環境中熏習。 因為孩子移民到外國去，有一次，吳媽就和女兒吳老師一起到國外去探望孩子，她向女兒吳老師講：「我的行李託運，助念往生袋最要緊，幫我隨身系帶，飛機上一定要帶好。」 諸位想一想，念佛人，視死如歸，一般人要出國，總是講些吉利話，「一帆風順」等等，老人家感到生死事大。相信坐過飛機的人都知道，坐上飛機，那真是把我們的生命吊在半空中，任何情況隨時都有可能發生。念佛的人要有這種警覺，去伯母就是有這樣的警覺，她把助念袋隨身系帶，上飛機後要往生可以派上用場，真是太好了。 我們蓮社這幾年，蓮友歲數慢慢大了，往生助念的情況慢慢多了，大家更注意這個事情了。所以大部分蓮友要出國之前都把遺囑交代好了，萬一出國沒有回來的，你們子女要怎樣處理，作一種最妥當的安排。由於這樣的行為，子女就加倍孝順了，父母出國回來，趕快把遺囑還給父母，就好像又重新獲得父母那樣的可貴。 吳伯母精進用功，為了成就道業，就進一步和吳老師一起搬到台中「明園」來住。老人家住這個環境，非常非常喜歡，這是一個念佛往生最好的環境。 「明園」和「德苑」是兩棟大樓的名字。這兩棟大樓是蓮友飲水思源，為了報答雪公老恩師數十年的教誨，以印光大師為雪公老師取的皈依法名「德明」當做大樓的名字，一邊叫「德苑」，一邊叫「明園」。有一百多戶蓮友住進這兩棟大樓，這兩棟大樓，除了平常大家早晚課念佛共修之外，還有講佛法、聞佛法的機會。而且有一個素食餐廳，三餐準備，對所有的出家師父一律供養，對所有八十歲以上的老人家，不管是不是蓮友一律供養，對七十歲的老人家優待，這樣來提倡崇德敬老，提倡健康素食。 住在這裡，平常年輕人上班，他們老人家有伴，能夠一起念佛，不致在那邊寂寞孤獨。家裡有小孩，一放學，有老師招呼到佛堂念佛做功課，都有點名的，所以小朋友有彼此相觀為善的效果，也非常用功念佛。有什麼好壞事情，大家相互照料，這裡有中醫師，也有西醫師，身體有什麼不適，要給醫生看，就像在自己家裡一樣。這裡有音樂家、有公務員、有老師、也有木匠……，最重要一點，就是有往生助念。一百多戶蓮友，電話都連線，要作功課啦，要聽經啦，一開廣播大家都聽到，時間一到要往生，一廣播，就在我們自己家裡助念，也不用搭車，不用擠車，不用浪費時間，輪流助念完後，又回到自己家裡休息用餐，非常非常難得，真的是「諸上善人，俱會一處」。 有感於我們凡夫，受環境的影響，你沒有一個好的團體，道心很快就退掉了。世俗人所謂的「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在西天；學佛三年，佛化雲煙。」可是我們真正學佛的人，要把它下一個轉語，怎麼轉呢？「學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在身邊；學佛三年，佛在心田。」特別是我們念佛人，一直執持著這一句阿彌陀佛名號，念到我們的妄念沒辦法起現行，我們凡夫的心，就轉為佛心了。 所以吳伯母為了要往生，特別搬進了「明園」，有願必成，三個月，老人家就往生了。這三個月當中，幾乎隔幾天就有蓮友去探望她，講佛法，陪她念佛，她老人家真的法喜充滿，高高興興。八十幾歲，在餐廳用餐有不用花錢，幾十樣素食菜色，她老人家要吃什麼就吃什麼。大家體會到老人家吃不了多少，這是年輕人對長輩、對老人家一種崇敬的心，她們就感覺到有一份說不出的溫馨。 書上寫著，「家有一老，如有一寶」，我們讓家中的老人家高興，這個地方就會降吉祥；反過來，老人家來日無多，你還給他怨氣，這怨氣最足以動天地，這個地方就有災難發生。 所以，吳伯母過來三個月非常歡喜的晚年，時間一到，如法護持助念，安詳往生。 實際上，她老人家也沒有什麼特別的疾病，就是一直衰老下來，也曾經去醫院檢查，一到醫院，她出現了一種現象，她本來歲數大，走路不太方便，要拿個拐杖，有時候要年輕人幫她扶一下，到醫院後，半夜裡，好像變成年輕人一樣，不用拐杖了，自己走路到每個病房去巡視，完全變了一個人，真的是不可思議啊。 但她女兒吳老師研究佛法那麼多年，她知道老人家正脆弱，業力現前，她就不讓媽媽睡自己的床鋪，叫她坐旁邊。吳老師坐在媽媽的床上，對著媽媽開導佛法，就像對一個陌生人講一樣，說：「您千萬不要來干擾我媽媽，我們念佛幫您迴向，我們一起往生極樂世界。」通過開導，她媽媽出現的這個現象就慢慢地轉變過來，恢復成原先媽媽的樣子。 所以我們要好好念佛，不然這無始劫的業力，真的要等到你最脆弱的時候就起現前。也以此證明，確實有六道輪迴，確實有三世因果，這些看不到的怨親債主，不是和你開玩笑的。 吳伯母就在自己家裡，如法助念，安詳往生。從往生前就已經念佛多個鐘頭了，往生後完全沒有一點死相，而且好多蓮友看到瑞相。有的看到老人家坐在蓮花上；有的看到阿彌陀佛來了，請老人家坐上蓮座；有的看到她家裡所掛的佛像全部放光。往生助念後一直到入殮，老人家還是滿面笑容。所以多少蓮友、及她的兒孫都來和老人家的遺容合照，作一個紀念，這個確實是一個往生的瑞相。 我們祝福去媽李秋羅老居士，安詳往生，早日乘願再來。 她這種連要出國都還一心求往生、注重往生大事的事迹，可以給我們作參考。後學也曾經去美國，在機上和乘客們講一講佛法，結結緣。因為我們念佛習慣了，帶了念佛機，帶著念佛珠念佛上飛機。飛機上有乘客很幽默地說：「哎，現在進步了，飛機上也有放佛號的。」這趟飛機飛一半，機長廣播：「我們飛機上有沒有乘客是醫生？有一位乘客心臟病突發。」後學走過去了，拿著念佛機放在這位乘客的耳旁，說：「老人家不要害怕，心裡放輕鬆，跟著念阿彌陀佛，佛菩薩會來保佑您，加被您。」我也念佛給她迴向。一下飛機，她就好了。空中小姐把念佛機帶過來還給我，向我道謝。你看看，我們在飛機上也可以救人。 22、注重助念 另外再讓我們看看這一位張耀昌居士（彩圖22），這是我們蓮社聯體機構，后里布教所的負責人，也是一位企業做得非常好的大老闆。他懂得佛法，就以他的能力，盡心儘力護持三寶。他把家裡的一棟大樓提供出來作布教所，長年累月講經說法，而且遵照雪公老師所開示的，要提倡建立一個佛化家庭，要注重子女的教育，也長期辦國學啟蒙班。 特別可貴的是，他是非常注重助念的一位居士。他覺得人生在最後一刻，是最要緊的關頭，所以他布教所的蓮友助念分組的排班最嚴格，能發心幫人家助念，不能只掛個名義。他每次助念都要登記，有來助念一定要簽到，有幾次輪到你不來的話，以後你有事情，我們也可以不用去。 我們去幫助人家助念，是我們的一種福報，能夠幫助人家助念是我們無比的光榮，助念絕對不能夠馬虎。幫助人家助念是非常發心的、非常嚴格的，一聽到助念，雪公老師講的「福報找上門了。」人家一輩子是最後這一次麻煩你，時間一到就往生了。 因為張居士做了那麼多功德，又注重助念，當然，自己要往生了，一大群一大群的人從往生前就一直幫他助念了。我們從台中聽到消息，也趕過來，真的也是很有緣，他們已經不曉得助念多久，家裡坐滿了助念的人。我們去了，先把佛像請出來，他那時候已經很虛弱了，眼睛稍微閉起來，可以感覺他的呼吸很平穩，就配合我們的佛號聲念佛。我們給他講點佛法，叫他萬緣放下，一心念佛，求往生極樂世界，乘願再來廣度眾生。他們幫張居士助念那麼久，久等著我們向他告假，講完佛法，他眼睛張開，後學馬上拿佛像給他看，看完了，眼睛閉上就走了。不到幾分鐘，就送他到極樂世界去。張耀昌居士能夠以自己的力量來護持佛法，注重助念，也是最近往生的一個事迹。 23、夢佛親迎 我們再看看這一位黃錫勛醫生（彩圖23），在美國往生的。現在交通、通訊種種都非常發達，同樣的道理，我們的佛法也傳到世界各地。所謂的：「不怕貨比貨，只怕不識貨」，我們生為佛弟子，要引以為榮，我們作為佛弟子是天地間第一等有智慧、第一等有善根、第一等有福報的人。我們佛法浩浩蕩蕩，三藏十二部，走到世界各地去，不管再怎麼樣高深的哲學，再怎麼樣高深的宗教，它所講的，我們佛法裡面都提到。人外有人，天外有天，我們佛法講盡虛空遍法界、宇宙人生真相。人追求真理的心、追求知識的心總是日夜不斷的，所謂「活到老，學到老」。 黃醫師從前沒有機會接觸佛法，他局限在所知的範圍內。聞到佛法，一比較，喔，更上一層樓。所以，佛法能夠傳了幾千年，確實有它的道理，尤其現在科學日新月異，每天都在變化，新生事物太多了，有的宗教、哲學的理論，都有點立不住腳，他們早年的理論都已經被推翻了。可是佛法不怕科學來考驗，講的宇宙觀，比科學講的還清楚，老早就講有無量世界、無量眾生，幾千年前，又沒有顯微鏡，佛就講一杯水裡面有多少生物。所以，佛被稱為天中天、聖中聖，是有它的道理的。 黃錫勛醫師是在台灣醫學院畢業後，發願到美國貧民區行醫的。你看看，這樣一個厚道的中國人，他當醫生主要是要救人，不是要賺錢，發心到那種需要領救濟金的美國貧困地區去行醫，聽說經他的手裡救過二、三萬人命。他不僅醫病人的病，而且解決他們心理的痛苦、心理的障礙，還輔導他們就業，不止關心病人，還關心到他的家庭，關心到他的親友。 有人對他說：「你去開醫院，賺大錢，很好賺啊，誰不生病，都要去找您啊！」他說：「不、不、不，我當醫生是為了救人，我覺得我做這個事情很有意義，不以賺錢為目的。」這樣一個中國人，去美國那麼一個地方，感動了當地政府，定每年的三月十二日為「黃錫勛醫師日」來表彰黃醫生的功德，這是在海外中國人無上的光榮。 黃醫生這麼多年的行醫生涯，當然，身體血肉之軀就生病了，得了癌症，沒辦法繼續行醫，就退休下來，因為他平時對大家太好了，各宗教人士都去慰問他。黃醫師很有福報，他選擇「年阿彌陀佛，求生西方」這個法門，這個世間的善人，所謂的「福至心靈」，無價之寶給他拿著了。他從來都沒有念佛，一懂得念佛的好處，就開始念佛，一念佛，他的心就和佛感應道交了。往生前做一個好夢，夢到阿彌陀佛、觀音菩薩和五百多位菩薩開了一個歡迎會，什麼歡迎會呢？「歡迎黃錫勛醫生往生極樂世界」的歡迎會，阿彌陀佛親自向黃醫生講：「黃醫生，你是世間的好人、世間的大善人，行醫救人那麼多年，現在你血肉之軀、這個暫時居住幾十年的色身要壞了，你不能再住了，我們集體歡迎你回到極樂世界來。因為你懂得念佛，求生西方，你對大家太好了，你現在身體有病苦，多少人都在念佛幫你迴向。」黃醫生問：「阿彌陀佛，我要往生極樂世界時會不會有痛苦？」因為他看一般人沒有念佛，臨終難免要熬過那麼個生死關頭，很不容易。 阿彌陀佛就親自對他講：「一點點痛苦都沒有。」他醒來以後很高興，向他老伴說：念佛做了一個吉祥殊勝的夢！這一來，他就更有信心，更加用功念佛，要求生西方。往生的當天，聯絡多少人來幫他助念，在助念當中，一道佛光很快速、很強烈地射進助念的地方，落在黃醫師的身上，又很快地，一股很強烈的吸力，吸出去，這道光又隨著出去。當時，黃醫師的太太坐在旁邊，幫先生助念，親眼看見黃醫師坐在蓮花上，跟著這道佛光往生去了。 黃醫生的太太黃施翠娥女士在《美佛慧訊》三十七期發表的《不可思議之念佛功德》上這樣記載：「我閉著眼念佛，眼前突然出現一道光彩鮮明、千變萬化的光，罩住錫勛的床，同時覺得有一股很強的吸力要把我吸到外面去。這時我不敢睜開眼，亦不敢想別的，只是一心念佛。雖然閉著眼，還是看得很清楚，佛光有淡粉紅色、淺紫色、金色和淡藍色，最多、最耀眼的是白色，這種光像是最好的金光鑽的光澤。整道佛光是一幅編織得窮微極妙的圖案，光色參回，千變萬化，真像《無量壽經》講的『雖具天眼也不能辨其形色光相』。佛光和吸力大約持續了一、兩分鐘才消失。」 本來喪失配偶這種愛別離的事情是非常痛苦的，就因為念佛，先生夢到好境，往生的時候，又有那麼好的瑞相，確實是佛光接引黃醫生走，黃太太轉悲為喜。她拿到蓮社的托羅尼經被，還有雪公老師送去的光明咒沙，特別激動，在處理好她先生的事情之後，專程來蓮社禮佛，拜見雪公老師，親口講這件事情。真是太好！太好了。那麼我們由黃醫師往生這麼好的現象，又得了一個證明，什麼證明呢？印光祖師再三提倡的：念佛，要先把人做好。想一想，人都做不好了，當菩薩、成佛，因果不相符的。黃醫師人做得很好，雖然最初還沒有接觸佛法，可是善根福報到了，一接觸佛法，馬上接受，馬上修行，很快得到利益。 黃醫生往生的事迹，在美國，當時是非常地轟動、非常地感人，不要說那些沒有信佛、學佛、念佛的人，聽到看到黃醫師往生的事迹發心來學佛，也不敢毀謗佛法，就是那些已經在修行，而不重視念佛法門的人，也對念佛法門刮目相看。因為這不是開玩笑的，我們藉著阿彌陀佛的力量往生極樂世界，是有真憑實據的。我們感謝黃錫勛醫師的這麼好的示現，也祝福他往生西方極樂世界，早日乘願再來廣度眾生。24．有願必成 接著我們看看這位朱鏡宙老居士（彩圖24）。他是一個道德學問非常好的長者，是民國以來非常有名的人，章太炎先生的女婿。你知道，能夠做章太炎先生的女婿那還得了，沒有相當的能耐，你有辦法嗎？朱鏡宙老居士可以說滿腹的學問。從發心學佛以後，因為他儒家的底子太好了，一看到佛法，啊！那真是如魚得水，悠遊在佛法這麼好的法味當中。早年修行相當有功夫，在上班的時候家裡有人寄信給他，他就有功夫知道。因為從前寫信都用毛筆字，他聞到墨香，「哦，有人寄信給我。」 他是我們中華民國第一屆的國大代表，自大陸來台，他就感覺佛法的重要，發心印佛經，成立台灣印經處，早年的一些佛書，很多出自他的印經處。而最可貴的，他自己回憶說：「相識滿天下，走了太多的地方，結識了太多各行各業的人士，唯一可以託付眾生——生死大事的，唯蓮社李老師一人而已。」這是他在回憶錄上寫的，他發願，希望往生的時候，能夠有幸蒙雪公老師幫他助念。 他比雪公老師還年長半歲，兩個老人家都九十幾歲，誰知道誰要先走？可是朱老居士有願必成。往生前預知時至，他慢慢減少飲食，乃至斷絕飲食，準備往生。 他早年有幸遇到雪公老師，曾經向老師懺悔一件事情。他說雖然學佛多年，可是有一個壞習慣，很喜歡打蟑螂，一看到蟑螂就不由自主要去打。雪公老師就再三地提醒他，要好好懺悔，把壞習慣改掉。學佛人要知道一切眾生都有佛性，我們真的不得殺生。 可時，有一次，朱居士在看書時，嗯，一隻蟑螂！他的業障現前，要讓他造業，他不由自主地去打蟑螂，沒有打倒，自己從椅子上摔下來，就摔斷腿，坐了三、四十年的輪椅。以後他以身作則，還用這種現報因果提醒大家，萬萬不要造殺業。 他往生時，那麼巧聯繫道雪公老師，雪公老師道醫院看望他，兩個老師見面點點頭，老師拿著托羅尼經被給他看，他也點點頭，然後蓋上、念佛。老師念幾分鐘就回去，老師一到家，他就往生了。雪公老師說：「他是在等我去啊！」你看人的誠心，真的是可以感應哦。兩位都是九十幾歲，他發願，希望得到雪公老師的助念，就滿他的願。他雖然在醫院往生，那麼巧，那天急診只有他一床，所以也沒有動，大家一直助念，要移動的時候，整個身體都冷透了，頭頂熱乎乎的。非常難得，證明他真的往生極樂世界！ 可是，我們不能去摸他。印光大師講，不要去碰他，只是助念完後，我們隔幾公稍微試探一下，證實經上講的沒有錯，如果我們隨便去摸他，也許神識還沒有離體，這一碰，一刺激，一痛苦，啊，那就不得了了。所以祖師說，雖然神識出離的位置不一樣，可是我們一心幫他念佛，佛菩薩自然會巧安排，我們提起佛號，就能夠成就他往生。 25．歲不虛度 另外這一位是年青企業家張晴軒居士（彩圖25），事業做得非常好，而且妻賢子孝，這是一般人非常羨慕的一個年青企業家的家庭。可是世間無常，世間的事哪有那麼如人意，在他企業做得正好的時候得了癌症。真是晴天霹靂，對虧他的賢內助為了對她先生有所幫助，到書局去找一些抗癌的書籍遇到蓮友，而聯絡上佛緣，勸他念佛，發願求生西方。張居士也很特別，三十幾歲的人，一聞到佛法馬上接受。 後學有時候想，年輕人沒有聞到佛法，怎麼一聞到佛法會馬上接受呢？哦，原來他是個孝子，非常孝順父母，特別是在幫助處理婆媳的事情上做得非常好。他當人家的孩子，當人家的先生，在媽媽的面前就說：媳婦背後非常感念有這麼好的婆婆。在自己的太太面前就講媽媽背後讚歎娶到這麼好的媳婦，所有婆媳關係處理得很好。《觀無量壽佛經》講凈業三福，第一就是要孝敬父母、奉事師長，孝是擺在最前面，這跟世出世間的聖人講的一樣，「百善孝為先」，佛教以孝為其根本。 張居士也知道自己得了不治之症，就非常用功，虔誠地念佛。念了一段時間，他媽媽來探望他，見到自己的媽媽來很高興。他媽媽坐在他床旁和他火化，張居士說：「媽媽、媽媽，您坐旁邊一點，您坐到我的蓮花上了。」太好了，他念到感受自己有一朵蓮花。往生前，擔心媽媽對念佛不了解，就設法轉過來，由自己向媽媽提出要求，請媽媽叫媳婦去聯絡蓮友來幫忙念佛。他本來和蓮友也不太熟，那麼巧，他選擇了雪公老師講經的日期往生，剛好講完經，一大班蓮友都去隨喜功德。在助念當中，張居士雙手捧著佛像，滿腔歡喜地念佛，蓮友說：「你看看，他有多高興啊！」念得那些癌細胞的副作用都沒有了，安詳往生。 張居士也是後學助念當中見到的很難得的一位，自己完完全全正念分明，還手捧佛像跟著大家一句一句念佛往生。才短短的時間，生病以後才學佛的歷程，有這樣的功夫，也是他的孝心所感，他的善根、福德、因緣是他賢內助成就的。 他生前聞到佛法後，曾經懺悔自己為了事業忙碌，沒有時間念佛，沒有時間聞佛法，他說太晚了，太遲了，假如早一點聞到佛法，不用為了事業去酒肉應酬，也不會落得今年三十幾歲，就得不治之症。後學就安慰他說：「不要緊，佛經上講『趕快下手還來得及。』尤其是這個念佛法門，您馬上下手，馬上得利益。」他就接受了。 世俗人，整天忙碌奔波，沒有時間來學佛，聽了張居士的事迹，應該有一個警惕。所謂的「黃泉路上無老少，孤墳多是少年人」，不要虛度歲月，好好地重視人生大事，好好地過有意義的人生，好好的莊嚴人生。 我們祝福張居士安詳往生，早日乘願再來。 26、福慧雙修 讓我們再看看這一位鍾均梁老居士（彩圖26）。有些人認為，一天到晚念阿彌陀佛，大概壽命會短促吧，剛好相反，後學所見所聞的，那些死心塌地用功修行念佛的人，大多數健康長壽，為什麼呢？心裡定在這句清凈、莊嚴的佛號上，就像般若心經上面講的，「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。」有這樣一個清凈的心，不容易招感業障現前。 舉個例，我們蓮社長壽班的蓮友，鍾均梁老居士，真的是長壽，九十八歲，聽他老人家講，活到九十八歲，沒有住過醫院，小毛病有，大毛病沒有，何故呢？因他老人家嚴守佛的「不殺戒」，每個月節省一百塊零用錢用來參加放生。其實，不在錢的多寡。可貴的是一念要救生命的心。他生活非常有規律，常打太極拳，也是一位道德學問非常好的長者。早年在大陸，親近過禪宗的高僧虛雲老和尚，在虛雲老和尚的座下皈依。虛雲老和尚勸他念佛，他也弄不清楚，怎麼禪宗的高僧，會勸我念佛，後來到台灣，遇到雪公老恩師，佛法一聽，哎呀，才知道師父真是慈悲加被他，老早就勸他念佛求往生了，就死心塌地用功念佛。 往生前半年，我們蓮友曾經到他家拜訪，請他講開示。他老人家很客氣地說：「講佛法，雪公老師是專家，我不敢講。」他說：「我來講一點健康長壽之道好了。」我們大家當然是歡喜讚歎，說：「雪公老師九十七歲往生了，您老人家今年九十八歲，您最有資格講長壽之道。」鍾老居士說：「要健康長壽，第一、要戒殺放生。第二、要吃素念佛。印光大師講，佛法傳了幾千年，『戒殺放生，吃素念佛』是綱要，你弄了老半天，基本的綱領都沒有做到，你還是把佛法當一門學問而已，你只是在研究佛學，沒有辦法得到學佛的受用。學佛的受用就是要『依教奉行』，你實行多少，就得到多少，你全部實行，得無量無邊的利益。第三、我們是在家居士，都有結婚傳宗接待的事情，就一定要遵照印光大師的《壽康寶鑒》去做，如法依教奉行，那夫妻就可以白頭偕老。 「戒殺放生、吃素念佛、注重《壽康寶鑒》」，就是我們鍾老居士九十八歲、無疾而終的寶貴經驗。 一些醫生到蓮社來請《壽康寶鑒》送給他的病患，因為他的病患，好不容易把病醫好，一下子又病得一塌糊塗，原來犯了裡面的「禁忌」。這本書是歷代古人的經驗，把一年三百六十五天裡面，有什麼樣的「禁忌」，寫得一清二楚。所少人由於不曉得這些「禁忌」，連自己為什麼會死都不知道。 我們北部曾經有一位蓮友，非常地注重這本書，因為他得到這本書後去對照，喔，原來朋友子弟無緣無故暴斃了，是犯了裡面的「禁忌」。 有一次冬至日，雪公老師看到人家結婚，當場提醒學生注意，說：「冬至日是大節氣，不可以結婚。」他們長輩沒有留意到，年輕人不懂事，冬至日是不能行房的，怎麼還可以結婚。《壽康寶鑒》這本書裡面都提到的，鍾老居士特別推薦的。印光大師是出家的師父，他還要注重在家居士男女的問題。我們就體會到祖師真的慈悲到無以復加，百分之九十都是在家居士，在家居士都要碰到傳宗接待的事情，沒有好好地把它處理好，那還得了。 諸位家裡有子女要結婚，你就要基於慈悲，面對問題，當長輩的，趕快給他們一個好的指針，那就就是對他們一種無盡的愛護。 鍾老居士，用功念佛，說著要往生的前一天，他老人家還可以以九十八歲的高齡，搭公共汽車到蓮社來聽經念佛，後學還送他上公共汽車。回家睡了一覺，幾個鐘頭後，他家裡掛電話來，說老人家要往生了，要求我們去助念，結果在他家裡輪班助念了一個星期就往生了。 往生前一天，後學問鍾老居士說：「鍾老居士您要往生了，您這樣德高望重，好不好幫我們開示一下，留下金言玉語，讓我們作為修行的指針。」他老人家毫不馬虎，清楚地說：「念佛了生死，念佛了生死。」真是太好了。結果隔一天，就在清凈、莊嚴的佛號聲中，老人家親自看到阿彌陀佛、觀世音菩薩來接，安詳往生，異香滿室，也燒出好多舍利子。這是九十八歲的蓮友，鍾老居士健康長壽、無疾而終的事迹。 27、心地功夫 接著，我們再看這一位馬駿老居士（彩圖27）。也是我們蓮社蓮友的先生，是煙廠的廠長，可是他一輩子不抽煙的，示現去煙廠當廠長，去勸人家少抽煙。認識雪公老法師後，特別跟他老伴講：「您要學佛不要到處亂跑，你就跟李老師學佛沒錯。」 他老人家出身書香門第，所有儒學修得非常好，念佛也是用心地的功夫，日以繼夜地用功。往生的當天，他把孩子和老伴叫過來交代往生的事情，囑咐孩子：「我要往生了，你們要孝順媽媽。」老伴聽了說：「您今天好像比較虛弱啊，要不要去醫院請醫生檢查檢查？」馬老居士很清楚地說：「活到九十五歲了，還看什麼醫生、去什麼醫院。」講完了就自己念佛，「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」自己走進卧室，躺下去，吉祥卧往生了。太好！太好了，馬駿老居士，九十五歲無疾而終。 28、託夢生西 讓我們再看這一位周邦道老師（彩圖28），我們中華民國第一屆高考的榜首，人家稱為「民國狀元」。他得這樣的成就，你就知道他的學問怎樣好。家裡的子弟也非常有成就，不曉得出了多少個博士、碩士、大教授、大學者。可是周老師講，我周家最光榮的事情，就是有人念佛往生西方。 他出身於一個非常貧寒的家庭，周老師的祖父母甚至窮道無以立錐之地，家裡只有一個碗、半個鍋。鍋是破一半的，要煮飯，鍋要放傾斜才能夠煮。周老師騰達以後，在他家和所有孩子的家都掛了一個匾額，「半鍋一碗之堂」，半個鍋，一個碗的地方，提醒孩子要惜福，不要騰達後就糟蹋。也以「半鍋一碗之堂」的匾額，提醒所有的子孫，飲水思源，要知道我們今日之所以能夠發達，都是祖先克勤克儉積德而來的，萬萬不可以自己騰達之後，就揮霍無度，這樣會消福、折壽。 曾經有人有要事去拜託周老師，周老師那時候在考試院當政務次長。拜託完後，周老師親自把人家送到大門口，還親自向人家鞠躬，讓那個人感動不已，說：「不知道的，還以為是周老師托我什麼事情，實際上是我去拜託周老師辦事情。」而周老師這樣謙虛對待一切人，真是感人至深。 他早年在大陸辦教育，曾經是國立第三中的校長。當時，可以說是非常有名氣，學校辦得非常好。而周老師是當校長、教授這樣的身份，還一直在找老師，後來有幸，親近了雪公老恩師，就趕快拜在門下。他向人家講：「想不到我今生還有幸能夠當學生，還能夠碰到這樣一位名師來教導我。」他對雪公老師的尊敬，是無以復加的。 後來慢慢衰老了，要往生時九十五歲，交代家人臨終注意事項，向家人講，一定要遵照雪公老法師講的助念規矩，如法護持我往生，還叫家人都簽字。九十五歲高齡，安詳助念往生，很不可思議的。 周老師往生之後，連續託了三次夢給他在台灣大學當教授的女婿，請他轉達給家屬和蓮友，轉達什麼呢？請大家替他歡喜，他已經蒙佛接引，往生極樂世界了。還說：「我之所以能夠往生，是我依教奉行，老實念佛，才得了這麼一個好的結果。」周老師又說：「在極樂世界，回首娑婆世界的一幕幕，真的是太苦了。我往生極樂世界，所有娑婆世界的一切苦難，已經完全擺脫了。你們若要見我，就念阿彌陀佛，唯有大家好好地念佛，將來才能夠得到往生極樂世界的好結果。請家屬對來助念的蓮友務必要特別地恭敬，因為他們才是你們在世間真正的朋友、真正的益友。最後，請大家好好地念佛，無怨無悔地走完這一生，將來一起往生極樂世界。」又再叮嚀一句：「請再為我歡喜，我已經往生極樂世界。」太好！太好了。他女婿皈依佛門，可是沒有再進一步修持，如他所講的：「因為岳父家裡是佛化家庭，所有也來皈依佛門，早晚上炷香，求個心安而已。」沒有再修持。他說岳父大人，連續三次這麼清楚託夢給他，請他轉達，這個絕對不是假的。 周老師的孩子一聽到林教授講他的父親託夢的事情，就說：「我父親一輩子不打妄語，他既然這麼清楚地託夢，說他已經往生極樂世界，他就絕對是真的往生極樂世界。」 往生以後又託夢的，我們在《凈土聖賢錄》上也偶爾看到，這是一個比較特殊的例子。 周老師的夫人，周楊惠卿老居士，早年在大陸時，也感應地藏菩薩化身為一個老和尚到她家裡，向她開示佛法，而且把她過去、今生的吉凶禍福事情詳細解釋。那時候周老師還沒有學佛，那個和尚就向周師母說，你先生將來還要蒙你的因緣來學佛、來護持佛法，講得很清楚。最後，如那個老和尚所講的應現。 周老師、周師母，可以說是在家學佛居士的一個非常好的典範，我們想一想，周老師託夢說：「我之所以能夠往生，就是我老實念佛而得到這樣的好結果。」不是說我周某某喔，又多大學問，做了多少事。如果做了一些事情，我們沒有迴向往生西方，保證落入有漏的人天福報。人天福報一享盡，保證墮落，所有經上講：我們不求人天福報，我們要求無上的正等正覺，求阿耨多羅三藐三菩提。最好的方法就是大家往生極樂世界。 29、終生護法 接著我們再看郭蓮花老居士（彩圖29），是我們蓮社聯體機構「慈光圖書館」的當家師姑，她護持道場數十年了，無怨無悔，發心護持雪公老恩師的道業，而且老人家非常用功念佛。聽說每天早上三點鐘起來做功課，念一萬聲佛號，下午三點做晚課，也是念一萬聲佛號，遇到人家要往生，趕快去助一臂之力，發心去助念。自己噹噹家，自己發心洗廁所。雪公老師在時，蓮社成立周年紀念，傳了一次千人的在家菩薩戒會，禮請當代的高僧來傳戒。郭師姑就整夜沒有睡覺，守著那個戒場。她說：「人家要來受戒，這個戒場打掃得這麼乾淨，不能隨便讓人進來踐踏、干擾。」感動得雪公老師對師姑講：「只要你護持道場一天，我就來講一天的佛法。」因為辦一個道場不容易。 有時候會有一些業障，人家要來說東道西，當然，凡夫聽了難過。可是雪公老師對師姑講：「耳朵掩起來，眼睛閉起來，不要聽它，不要看它。念我們的佛，你儘管放心，你這樣誠心護持道場，我有生之年，一定好好地講經說法度眾生。」 終於，雪公老恩師沒有打妄語，一直講到九十七歲，講到往生。師姑也護持老師的道業，一直到雪公老恩師往生，她也準備要往生了。 老人家的身體很虛弱，被無知的家屬送到醫院，醫生機器一放，檢查的結果是：「不行了，不行了，心臟要停止跳動了。」我們在旁邊趕快提醒師姑，「師姑，時間到了，萬緣放下，一心念佛往生極樂世界。」郭師姑一聽，從床上坐起來，自己把氧氣罩拔掉，手還插著管子，腳也插著管子，她都不管！腿盤起來，合掌跟著大家念佛，念完佛後，又念了一大段的迴向文，九十八個字，參加過佛七的同修都念到。 後學念給諸位聽，大家迴向共勉：「願我臨終無障礙，阿彌陀佛遠相迎，觀音甘露灑我頭，勢至金台安我足，一剎那中離五濁，屈神臂頃到蓮池，蓮花開後見慈尊，親聽法音可了了。聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆，善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事，我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。」九十八字的迴向文，這麼一個要斷氣的老人家、一個念佛的行者，念得一字不差，念完以後，合掌向所有在旁邊助念的蓮友問訊致謝，「謝謝大家的助念，法會已經圓滿了，請大家回去休息。」 講完就安詳往生，功夫做不得假。往生那一天剛好是農曆九月十九日，觀世音菩薩出家的紀念日。我們師姑真的是出了三界火宅之家，火化後燒出不多不少的四十八顆舍利子，晶瑩剔透。我們感謝郭師姑護持道場，發心念佛，臨命終時，舍報安詳，正念分明，這麼一個好的往生瑞相。
郭師姑的事情，也給我們一個提醒，她長年累月在道場，對子女學佛沒有留意，結果往生時子女硬把她送醫院，這個是業力現前。多虧佛力也現前，你護法，現在你要往生了，人家就來護持你。這也給我們一個警惕，不是說，我在道場裡面做了好多功德，時間到了，就自然往生，你得要留意看，你往生的業障在哪裡？在醫院裡面，他們孩子不懂，在那邊喊著：「喔，那個管子不能幫我媽媽拔掉！」是師姑自己拔掉的，「我要往生了，還要這些東西來做什麼？」所有我們活到老、學到老，見到什麼人、事、物都可以學習，這些都是可貴的經驗，我們祝福郭蓮花師姑往生西方，早日乘願再來廣度眾生。 30、功德無量 接著我們再看這一位林看治老居士（彩圖30），是我們蓮社的老師姑，是鹿港的才女，儒、佛的底子很厚，人又長得很高大，聲如洪鐘，年青的時候是一位弘法大將，全省各地到處去講經說法。她以多年所見所聞，留了一本《念佛感應見聞記》，把她親聞的念佛感應事迹記載下來。這本書在蓮社就印了八十幾版，其他國內外各地翻印的就不可勝數了，不知道度化多少人來念佛。 到外面講經說法不容易，多少人去講經說法，都因為有人打岔而打退堂鼓。林老居士曾經在一個地方說法，打閑岔的人老了，老居士去講經時，那人站起來大聲說：「你說什麼念佛往生西方世界？你拿出來給我看，證據拿出來給我看看。說什麼有神識，長什麼樣子？拿出來給我看看。」要是別人會被問倒了，我們師姑，林看治老居士，她是有功夫的人，她當下不假思索地說：「你現在講的這句話你拿出來給我看看，長的什麼樣子你拿出來給我看看。」喔！這一講，那個人無話可說。然後，師姑再稍微解釋一下，神識就像我們晚上做夢一樣，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」你在夢中的念頭跑來跑去，一下子做皇帝，一下子當乞丐，一下跑東，一下跑西。醒後在哪裡？往生極樂世界是有憑有據，《凈土聖賢錄》記載太多了。打閑岔的人一聽感動不已，他本來要來破壞，聽了師姑的開示，轉為來護持，還帶了一大群人來聽經、念佛。 師姑把自己家裡提供出來，作為我們蓮社聯體機構的第一個布教所，叫做「侖字」布教所。山侖的侖，寫字的字，我們雪公教師幫她取的。她最初不懂怎麼會取這個名，叫「侖字」布教所，一起到雪公老恩師往生以後，她的《念佛感應見聞記》這本書，再版了八埂幾版，才體會到雪公老恩師有先見之明，知道將來會出一本書，這本書會廣為淬，度多少人來學佛。八十幾版，包括海內外翻印，那是要幾十萬萬冊，堆積如一座山侖。 師如一生弘法利生，往生前一個星期向蓮友告假說：「真的有極樂世界啊，真的有阿彌陀佛啊！我要回家了。」蓮友沒有留意，以為師姑平時住在蓮社，現在要回她的俗家。一個星期後，師姑真的安祥往生「回家了！」多少蓮友去幫她助念，念得滿腔歡喜。 師姑走以前，曾經提醒自己，現歲數大了，感覺體力比較衰弱，有時候用完飯就昏沉。要破除這個障礙，就錄音念佛，用大聲念佛的聲音趕走昏沉睡魔，她很用功，整天泡在佛號聲中，連電話都不接。往生前半年，透露一個消息，說她一天念十萬聲的佛號。證明古來大德日課十萬聲佛號絕對不是虛假的，絕對可以做到。當然這十萬聲，是要慢慢來的，先從幾千聲、上萬聲，慢慢就熟練了。嘗到味道了，你就樂在其中、樂此不疲了。 後學向師姑講：「師姑您這樣用功，將來您往生極樂世界以後，可得要透個消息給我們，讓我們知道您到極樂世界去了。」師姑笑嘻嘻的，也沒有答應，也沒有否決。很不可思議，往生兩年後大年初四，在她家裡的佛堂，「侖字」布教所里，清晨她孩子看見師姑在佛堂出現。本來師姑是打「阿婆仔」頭的，當時「阿婆仔」頭不見了，她的頭和佛的頭一樣，塑一圈一圈的。師姑曾經跌倒過，有點駝背，見著時，駝背不見了，站得挺挺的、高高大大的。再一看，師姑穿的衣服，不是我們俗人的衣服，是出家修行的衣服。她孩子本來對佛法也不大了解，一直半信半疑說：「我媽媽這樣叫做往生嗎？」當他看到媽媽這麼好的瑞相時很高興，來向後學講，後學也很高興地說：「那是我們祈請師姑透個消息回來，她透個消息來了，她到極樂世界去成就道業。」我們感念林看治老居士——師姑，多年來護持蓮社，發心念佛，廣度眾生，做無量無邊的功德，祝她老人家上品往生，早日乘願再來廣度眾生。 31、黃蓮花生 另外這一位是先慈（彩圖31），很慚愧，這麼一個粗俗沒有成就的孩子，要來介紹自己的母親。只是基於誰無父母，大家都是有父母，人人都是父母辛苦撫養長大的，所以藉著這個機會來介紹一下家母。 家母可以說是一個非常平凡的家庭婦女，可是她老人家有一點做得不錯，就是印光大師所講的「敦倫盡分」。她不管做人家的女兒、做人家的媳婦、做人家的太太、做人家的母親、做人家的歐陽、做人家的鄰居，她就在那種場合，把那個角色扮演好。後學所知，幾乎所有認識家母的人，對家母都沒有一句怨言，沒有一句批評的話，大家都說：「怎麼會有這麼好的人呢？」 實際上，家母都是逆來順受，她曾經說：「只要大家好就好，我們吃點虧沒有什麼關係。」家祖母是大家閨秀出身，家規很嚴格，當媳婦的母親對家祖母沒有兩句話。我小孩的時候，看到祖母好象有什麼事情在責備家母，責備得很大聲，我們小孩不懂事，在那邊有一點難過的表情，家母一發覺，就把我們叫到跟前說：「祖母是天，我們晚輩是地，天要出太陽，或者颳風下雪，都是為了大地的成長，我們要無條件地完全承受下來。」提醒我們當晚輩的不能對長輩有一點點不平之心。 家祖父晚年身體衰老，脾氣不好，有時候會拿著拐杖打人，我們還一直跟在他身邊。家祖父說：「你怎麼不怕我打？老是跟在旁邊。」後學就把家母的教訓說出來：「我媽媽說您們是天，我們是地，您們再怎麼樣都是為我們好。」家祖父很感動地說：「你媽媽能夠這樣教育你們真是太難得了。」家祖父就解釋說：「你們當人家的子女，在家裡都是父母的心肝寶貝，愛護得不得了，關心得無微不至，可是將來步入社會，你要面對各式各樣的人、事、物，哪有辦法像在家裡一樣，父母對你那樣疼惜。所以即使你碰到再無理的事情，你都要忍，完全承受下來，這樣，我們才能夠平安地度過這一生。」所謂的，天有春夏秋冬，萬物才能夠成長，海浪有高有低、有起有伏，船才能夠往前邁進。 家母和家父有這一段因緣，也趁這個機會講出來，給諸位做一個學佛的參考。因為家父早年也是大學生，在日本侵略時代，本省念大學的人很少、很少，可是，他很喜歡念書，家境雖然很清寒，還堅持念完大學。家祖母也念當年的女高，從前女孩子更是少念書，她也喜歡念書，往返走了幾個小時的路，也要去念書，家裡看到孩子喜歡念書，也就成全她的願望。 外祖父、外祖母是彼此賞識學問結合的，都受過高等教育。抗戰的時候，家外祖父就一直報導新聞，因他是大學生，報紙拿過來能當下念英文、日語、國語、台語。這樣一來，太累了，三個月就累倒了、累死了，留下六個孩子，第七個孩子還在外祖母的肚裡，是個遺腹子。當時堂上還有婆婆，家外祖母遭了這樣一個巨變，真是晴天霹靂，結婚十幾年，生了六、七個孩子，先生走掉了。還好，自己受了一點高等教育，趕快去教書掙錢來撫養子女。當年生活的艱苦是我們難以想像的。 外祖母有一隻眼睛曾經受過傷，外祖父在世時，會常常幫她洗眼睛，外祖父一走，沒有人幫她洗，又傷心，日以繼夜地哭，把眼睛哭瞎了。所以這人世間真是太苦了。 外祖父的朋友知道家裡的情況，來向外祖母說：「你孩子這麼多，幾個來給我們幫忙栽培。」外祖母很有骨氣，再苦也是我自己的孩子，再苦也要把孩子撫養長大，不假他人之手。 由於外祖母也是受過高等教育，當年在談家母婚事的時候，她也留意到家母要嫁過去的對象，就選擇了黃家，又信佛、又樂善好施等等，家父又沒有什麼不良嗜好，家母就嫁過來。 可是人世間真的是「花無百日好」，有一天，家父上班回來，人覺得很虛弱。家母基於一種好意，她曾經當過護士，就想幫家父打針，讓他恢復精神，家父同意了。結果那一針打下去，糟糕了，藥性不符，西藥就有這個副作用，中藥會照顧到很多方面。西藥一針下去，一下子全身血管循環，當下不知道怎麼個痛苦法。家父整個人好象發狂一樣，慘叫、哀嚎，醫生來了也抓不住，醫生被家父摔倒在地。 從那天開始，家父就由一個不吸煙、不喝酒的標準丈夫，業力現前，就慢慢地、慢慢地變樣了。有一些很奇怪的酒肉朋友出現，帶他去喝酒，他是不能喝酒的人，一小杯下去就發作了，醉醺醺地，回來就吐啊！ 家母在後學的印象中，沒有和他吵過一次架、沒有罵過他。她覺得這是自己的命，我嫁過來時是好好的一個先生，怎麼這一針打下去就變了另外一個人，這也只有佛法才能夠解釋的。他們宿世的業力因緣成熟，要來受報了。就這樣，母親照顧父親十幾年，大家知道嗎？家裡有病人的情況是該怎樣的？ 後來家父又慢慢不能上班了，就退下來，慢慢身體也垮了，家母照顧得太累了，自己得了癌症，也準備走了。由於她晚年發心皈依，學佛、念佛。後學一直勸家母趕快念佛，曾經很擔心地問家母說：「媽媽，您到底有沒有在念佛？」家母很慈悲地說：「我掃地也在念佛，我炒菜也在念佛，我洗衣服也在念佛。」後學從媽媽那裡得到了最好的修行心得。後學很高興地說：「媽媽，您這樣才是真正的念佛，您的修行念佛和生活完全打成一片，真是太好了。」 媽媽往生前三天，預知時至，將後學還有舍弟叫到床前告假了，說：「我們來到世間一場，不管怎麼好、怎麼壞，都是我們應該受的，這是我們的命。」這確實是儒家講的「天命」、儒家講的「三世因果」。 後學覺得家母那時候心裡非常平靜，沒有什麼怨言，全心全力照顧這麼一個先生，他也沒有辦法好起來。現在時間到了，沒辦法再照顧，要往生了。多少個親戚、朋友、鄰居、公司的同事、主管都來家裡講：「你媽媽照顧你爸爸照顧得這樣，現在你媽媽時間到了，要走了。你爸爸躺在那邊不省人事，你又曾經胃出血，身體也不是很好，你弟弟又孤家寡人一個，你家三個男人，是你媽媽在照顧，現在你媽媽要走，你們怎麼辦呢？」後學回答他們說：「不管啦，我就交給阿彌陀佛安排了，我念阿彌陀佛，阿彌陀佛大慈大悲自然會安排的。」他們覺得很奇怪，怎麼會有這種答案。 我們對佛一念的虔誠，阿彌陀佛一天都沒有讓我們等待。家母就在清凈的佛號聲中滿面笑容，安詳往生，往生的時候是民國六十八年，農曆的十月十日。很不可思議，後學第一次助念看到的瑞相，家母整個人化成一朵金黃色的蓮花，放出非常柔和的光芒，一點都不會刺眼，一直看都不會眨眼睛，這朵蓮花冉冉上升，啊、太好了！ 我們是持名念佛，我們不是觀像、觀想，後學趕快返照自己佛號有沒有打失，嗯、沒有，我念阿彌陀佛，好象挖到泉水一樣，一直涌，一直湧出來，佛號沒有斷，可是那個相清清楚楚。我們也不會因為看到瑞相感覺很驚訝，把佛號打失，沒有，沒有，佛號是源源不斷、清清楚楚的。蓮友陸續來助念，那時候我們台北凈廬念佛會的蓮友，在後學印象中，陸陸續續排班念了二十四個小時，有將近一百位蓮友和親屬、親友去念佛。非常地感謝。 在助念時，外祖母來看望家母的遺容，啊！人世間就是這樣凄慘，白髮人送黑髮人。後學抓著外祖母的手一直念佛，外祖母一看家母笑成這樣子，老人家也哭不出來，很安慰地說：「哎呀，乖女兒怎麼笑成這樣子。」 家母真的是生死一如，怎麼生死一如呢？家外祖父走後，家母是大女兒，就不能夠求學，趕快找工作，幫媽媽撫養弟弟，還有奉侍祖母，她知道母親的辛苦，把他們這一群兒女拉扯長大，對母親的孝心更是無以復加，不敢有一點點違逆之心。一直到得了癌症，母親來探病，本來痛苦得皺眉呻吟，一看到自己母親來了，馬上滿面笑容，迎著母親。外祖母看到，啊，還好還好，不怎麼痛苦，頭一轉過去，家母忍不住再皺眉頭，再呻吟一下。外祖母感覺異樣，又回過頭來看家母，家母馬上又滿面笑容來迎接母親。後學字旁邊看得非常感動，家母真是孝順的人，不敢有一點點讓母親擔心的表情。家母生前是這樣子，往生的時候也是這樣，往生以後也是滿面笑容來迎接自己的母親。 所以後學一直覺得家母之所以能夠往生，除了她人做得非常好，對母親特別的孝順以外，對自己公婆也孝順。家祖母由於娶了這麼一位好媳婦，到晚年，把我們叫到跟前說：「將來別人對父母二十四孝的話，你對你媽媽要四十八孝，因為你媽媽太孝順我倆公婆了。我們歲數大了，遲早要死，看不到你們將來怎樣，可是，我向你們叮嚀，對你媽媽要四十八孝。」所以這個「孝」，真是天地間無價之寶，堯讓位給舜，就因為舜太孝順父母了，人家就這樣，不用動一兵一卒，不用去拜託一票，整個天下就得到了。 外祖母看了母親以後很安慰，告訴後學說：「進房間向你爸爸講，你媽媽已經走了。」後學說：「不用講了，家父自己也病得一塌糊塗。家母照顧得自己得了癌症，他也沒有辦法安慰一句話，沒問一句：『老闆你怎樣啦？』我講也是白講。」外祖母說：「管他知道不知道，終歸是夫妻一場，你進去告訴他一聲。」那時候家母在客廳助念，家父躺在房間不省人事，夫妻兩個隔了一個玻璃窗。 現在回想起來，那時候就等於在助念兩個人。家母她壽命到了，往生極樂世界去了。 家父躺在房間不省人事，後學門一打開，哎呀，真是不可思議，躺了那麼久的老爸爸，居然自己從床上坐起來，後學楞住了！「耶，怎麼自己坐起來。」本來要人家去扶，現在自己下床，自己走路。喔，開口說話了，「你媽媽怎樣了？」 後學當時的心境，真是套上弘一大師往生前所寫的一句話，「悲欣交集」，覺得人世間真的是「夢幻泡影」。躺了那麼久的老爸爸醒過來了，他夢醒了。 家母更是夢醒了。時間到了，往生極樂世界，不用在娑婆世界，掛心這個，掛心那個。後學就把家父帶出來看家母。那時台北的蓮友看到這樣一個情景，感動不已說：「什麼叫做佛力不可思議，什麼叫做佛法無邊，短短的幾個鐘頭助念當中，看到一個笑嘻嘻地往生，一個來助念時，太躺在那邊不省人事，現在居然活過來。」 後學印象很深，那時候有蓮友馬上掛電話到公司去請假，本來接到助念的消息，請了幾個小時的假出來助念，又去請假，今天不上班了，要好好地念佛，太殊勝了！ 這真是應了印光大師所講的「萬緣放下，一心念佛，壽未盡，病速好；壽已盡，速往生。」後學感念家母對後學無盡的慈悲，家母可以說是家裡的一尊佛菩薩，所以說：「世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶。」從家母往生後，我近二十年來，眼睛一閉，家母那麼慈祥的笑容，就在眼前，真是太難得了，而且家母也護持後學學佛，完全沒有一點障礙，祝家母安詳往生，早日乘願再來。 32、病重益切 接著這一位是家父（彩圖32），就在家母往生的當天，家父活過來了，活過來以後，脫胎換骨。後學記得以前煮飯給家父吃，還要教他拿筷子，現在他說：「我可以拿。」好，可以拿就自己拿。從前，家母每隔幾天就要幫家父洗一洗身子，我也就幫家父洗，洗到一半，家父說：「我自己可以洗啊，你不用幫我洗。」你可以洗嗎？喲，那您就自己洗吧！本來找醫生，醫生說沒有辦法了，帶回去。家母要求醫生：「開點葯吧！」表示我們有在治療，沒有放棄。家母一往生，那些葯也不用了，我也沒有拿一帖葯給家父吃，我用的是這萬靈丹，阿伽陀葯。實際上我也不會煮什麼給家父吃，只是三餐飯菜吃吃，父子天倫之樂，使家父越吃身體越好。頭腦比較清楚的時候，他就講了一件公案：生病這麼多年當中，感覺眼前一片黑雲罩著，黑雲中有小鳥的叫聲。他自己懺悔，年青的時候不懂事，為了照顧水果園，水果熟了人會進來偷摘，鐵絲網被剪掉，狼犬也被毒死。他就無知，去買一把獵槍，這獵槍拿來，人家就不敢來偷摘水果了。有這把獵槍的緣，看到天上小鳥在飛，有心無心地造了殺業，得了這個現世報。 後學一聽，就帶爸爸全省大小縣市去念佛、去放生，從北部到南部，橫貫公路，到阿里山，全部都去放生，讓我們居住的寶島有一片放生的祥和之氣，讓上天的好生之德來感召、加被這個地方，讓我們居住的這個寶島，有清凈、莊嚴的佛號聲。 後學看到經上說：大劫一來臨，大的鯨魚嘴一張，多少條船，多少人的生命被吃進去。其中一個人在緊張的時念了一句「南無佛」。這條鯨魚想，哎呀，不能再造殺業了，這世間還有修行人，還有人懂得念佛，就把吞到嘴裡的吐出來，大家得救了。 所以我們希望這個寶島有祥和之氣，能夠有清凈的佛號聲來感召，大家能夠安心修行，將來沒有障礙地往生。後學陪著家父，到各處念佛放生，他越念越高興、越念越歡喜，也參加我們台北凈廬念佛會共修。進一步，後學帶家父到台中聽雪公老恩師講佛法，家父也很高興，就這樣，家父一個星期跑了好幾趟台中。後來我徵求家父的意見，說「雪公老師歲數越來越大了，您老人家歲數也越來越大了，我們趕快把握機會，搬到台中住，聽雪公老師講佛法。」 我們還沒搬去台中時，有一次聽完經要趕回台北去，到車站已經很晚了，後學看到家父很累，還是回蓮社休息，家父同意了。回到蓮社，大門已關閉了，那隻好爬牆，後學說：「爸爸，很抱歉，讓你活到六、七十歲還來學爬牆。」家父說：「不要緊啊！腳這樣跨過去就是西方了。」老人家就有這樣的意念。隔天早上睡到五點起來，隨喜蓮社的早課，然後要趕五點半的車子，後學五點就把家父搖醒：「爸爸、爸爸，時間到了，我們要回台北了。」家父說：「哎呀，我正坐在一朵金黃色的蓮花上，搖啊！搖啊！這給你搖醒了。」後學高興地說：「爸爸您這樣用功，就有一朵蓮花了，可是還小，您還要加緊用功。」 後學蒙雪公老法師的恩准，帶著家父到蓮社去求學，也帶著家父去拜見雪公老恩師，雪公老恩師當場就開示：「我們今生念佛，一定要往生極樂世界，一定要用功，不然的話，來生我們要得人身都非常地困難。」家父聽了非常地高興，說：「雪公老恩師是有修行的，他對我的祝福，說一定能夠往生極樂世界，我就一定能夠往生極樂世界。」 雪公老恩師往生的時候，家父也算是第一批到老師住所去助念。老師往生前，因為蓮友用功修行，菩提子成熟，這個有燒出舍利子的，那個也有往生好瑞相的，家父聽了就對大家說：「我將來也要燒出一些舍利來，給你們作紀念。」我們大家就笑著說：「能燒出舍利是要有功夫的，不是光嘴巴講講的啊！」 結果很不可思議的，老人家也沒有講錯啊，民國七十七年，農曆十二月二十一日，家父去台大醫院探病，在急診室暈過去了，心臟停止跳動，又救活過來。家父生前病那麼久，他說將來往生，不要再生病了，不要生病一口氣不來就是下輩子。可是往生得不到助念也麻煩。後學從台中回到台北、，觀察了一夜，徹夜念佛，向佛菩薩稟報：假如家父能夠好起來，就請佛菩薩加持，讓他趕快好起來；如果時間到了，我就念佛送老人家往生，。 觀察了一夜，家父一直沒有醒過來，天亮了，醫師來了，後學就馬上要求出院了。上救護車引磬一敲，開始念佛，一念佛，家父就醒過來，我趕快給他看佛像，提醒他趕快念佛，當天就往生了。 家父病了那麼多年，牙齒都掉光了，他又不裝假牙，真是很不可思議，平常睡覺時，嘴巴合不起來，往生助念後，嘴巴合得好好的。往生後火化，燒出一千多顆舍利子，真的是沒有打妄語。後學非常感謝家父成就後學學佛，也祝他老人家安詳往生，早日乘願再來廣度眾生。 家父往生以後很不可思議，印象中，隔六、七天，大概是老人家頭七的時候，後學在蓮社準備了一些飯菜去拜，人在門外，聽到佛堂一大片念佛的聲音，好象一大群人在那邊念佛，那個聲音，就從家父的靈前一直傳、一直傳到屋頂上，傳到天邊，傳到西方。 本來後學沒有留意西方在哪一個方位，有一次和中興大學的同學，站在蓮社大殿旁，遙望落日的地方說：「啊！遙望西方是我家。」才知道那個方向是西方。那個念佛的聲音，就是從落日的那個地方，好象一條雲河，一直傳，一直傳，傳到家父的靈前，那個聲音和我們助念的聲音一樣，念得更加莊嚴，「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」好久好久，哎呀，後學真的是好感動啊！老人家是來給我們透消息，告訴我們，他已經到極樂世界了！ 每次做七，蓮友就自動發心來念佛了。因為我們蓮社蓮友太多了，我們都不敢通知，怕大家太忙了，都是他們發心來念佛的。念完佛後，我們就開始撿舍利，愈撿愈多，數了一千多顆，後學就上香，向家父稟告：「爸爸，您的舍利太多了，我數到一千多顆，不要再數。」 家父往生前，曾經在白河蓮花池照了一張照片，那張照片供在靈前，上香的時候，就感覺那是活生生的一個人站在蓮池海會上，後學說：「爸爸您那麼快到蓮池了。」照片上活生生的人在合掌念：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、到了！到了！」當下，真是如人飲水、冷暖自知，那種憂傷的心，一剎那化為烏有。我們人有往生和沒有往生，那個情況真是天淵之別。 從家父、家母身上，後學感受很多，後學也覺得很慶幸，一定是宿世和父母結的好緣，今生所有的世間法、出世間法，全部都是得父母的恩德。也提醒我們，父母在堂的可貴，我們要想盡辦法來盡孝道，學了佛，趕快把學佛的好處、因果的道理講給父母聽，感化父母學佛。讓他們生前，不論看到什麼禍福吉凶的事情，都知道這裡面有非常錯綜複雜的因果道理，心能安定下來。他們辛苦了一輩子，最後能夠得到最好的結果，能夠安詳往生西方，將來我們又能和父母在極樂世界見面，這樣，我們才不會遺憾。不然的話，就算讓我們這輩子萬事如意，可是我們有一點基本的痛苦，你只要是有一點點良知的人，你就沒辦法忍受，什麼事情呢？我們遲早要和父母永遠地分別，那種痛苦難以忍受。我在家母往生助念二十四小時後，開始料理後事，喊了一聲媽媽，沒有聽到慈母的聲音，當時心靈痛苦到了極點，自己不知道怎麼哀嚎、怎麼哭泣，感覺到肝腸寸寸斷掉了，這人世間實在太苦了、太沒有意思了，真想隨媽媽趕快往生極樂世界，真是有一種忍受不了的痛苦。 雪公老恩師的《佛學問答》講：我們是沒有斷惑、證果的凡夫，這世間哪有父母之喪不悲痛的，不悲痛的只有兩種人：一種是證果的聖人，他是已經超越凡情；一種是大奸之人，現在父母在世都愛理不理，甚至做些不孝順的事情來傷父母的心。生前都可有可無，趕快到國外去，不管父母的生死。那種人，父母的生死，對他沒有什麼影響，那是大奸之人。 大家想一想，我們生到這個世間，遲早要碰到這些事情，這是基本的痛苦。佛就給我們指出一條出苦之路，好好想盡辦法來勸父母念佛，求生西方極樂世界，將來我們又可以和父母在極樂世界，「諸上善人，俱會一處。」這個是多麼有意義的事情，這是多麼美好的事情，所以也藉此求佛加被，所有見聞我們「蓮池海會」、乃至普天下的眾生，大家集體發大孝心，不只生前要對父母有種種孝敬供養，而且最要緊的是成就父母往生西方極樂世界的道業，以盡人子應盡的天職，這是大孝中的大孝，這個是無盡的大孝。 33、續佛慧命 前面我們講了那麼多蓮友往生的事例，我們飲水思源，後面都有一位好老師，我們蓮社的創辦人雪公老恩師——李炳南老居士（彩圖33）。所謂的「學儒學儒，貴有師承」，不管你學什麼，最可貴的是有一位好老師。我們很慶幸，佛菩薩加被，能夠親近雪公老恩師。雪公老恩師出身也是書香門第，早年當典獄長，所以他對於人性的好壞清楚得很。 民國三十八年就護持儒家孔勝任一線命脈，陪同孔子第七十七代長孫孔德成——孔上公來台灣。我們雪公老師是孔上公的主任秘書，來到台灣就馬上馬不停蹄地找地方講經說法。 人家說：台灣的凈土法門是雪公老師提倡的，這是有憑有據的，雪公老師為什麼這樣做呢？因為雪公老師看到了太多由於不遵照世間孔聖人和出世間佛菩薩的教化，而遭受的慘劇，看得太多了。所以來到台灣，說台灣是個寶島，為什麼是寶島呢？他說幾乎家家戶戶都供佛，走到再深遠的山內，人車都走不到的地方，一進廳堂就是佛像，而且拜祖先，尊敬孔子。 雪公老師來台灣是六十歲，他是清末民初的人，雪公老師說他六十歲之前，得了一個「逃難專家」的名號，都是朝代在演變，到處在逃難，清朝、民國、北伐、抗戰，乃至來台灣。台灣儒道聖人教化都有，這就是一個安全的地方，他就很有信心地說：「我不用再逃難了。」就傾其晚年的餘力，將近四十年的歲月，付出他的心血來弘揚佛法，不忍眾生再遭受那種妻離子散、家破人亡的慘劇。 因緣成熟，創辦台灣第一座佛教蓮社，我們台中市佛教蓮社，創蓮社是做什麼事情呢？提倡兩種學問：遵照印光大師所教導的，學佛要先學做好人，做一個世間的善人、正人君子，就是向孔子學習；提倡儒學，蓮社四十年講儒學不斷，教導大家「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」雪公老師說：這是中華文化的精華，現在教育沒有成功，就是大家沒有遵照聖人的教導，都在後面枝末「游於藝」上面做功夫。實際上，要有前面「志於道」、「據於德」、「依於仁」，你「游於藝」才不會有副作用。現在都學些技能啦、表演啦，基本「孝顧父母，友愛兄弟」這些守本分的道理，他都不會，都沒有教。老師講經說法四十年，就是要提倡當生成就的「凈土法門」。雪公老師有一本《當生成就之佛法》，這本書在我們台灣也印了不曉得多少版，薄薄一本書《當生成就之佛法》，提倡「凈土法門」重要的是要遵照經上講的三世諸佛修凈業的正因：「一者，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。二者，受持三皈、具足眾戒、不犯威儀。三者，發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。」如此三事為凈業必修課，修凈土法門的，一定要遵照這三點來做。 雪公老法師包括在大陸，講了數十年的經，最重要的是要導引歸凈土。光是《華嚴經》講了十七年，現在老師往生十幾年了，周老師接著講十幾年了，合起來講了二十幾年，將近三十年還講不到一半的經中之王《華嚴經》。所以，「時至末法，專修凈土是最聰明的」。萬法緣生、緣滅，「不昧因果，是正知見」，修行有沒有正知見，看你有沒有深信因果，佛法講的三世因果不昧的真理就是正知見。依聖教量，述而作是大覺悟者。我們為什麼要念佛、求生西方極樂世界？佛是「真語者、實語者」，聖人怎麼講，我們怎麼做，那你是真正的大覺悟者。「語無深淺、有益眾生就是好文字。」雪公老恩師是位在家居士，在家居士稱為白衣，依戒律出家師父，不能穿白色衣服，所以他規矩很嚴，大家一看，就知道是僧是俗。 老師示現一個在家居士，就以在家居士的立場，留一句儒佛格言給我們做參考：「白衣學佛，必須要敦倫盡分。」在家人學佛不離世法，這個太要緊了。中華民族為什麼沒有被世界其他民族毀掉，就是因為我們有非常好的儒學基礎——「五倫」。 第一倫「夫妻」。有好的夫妻結合，才生出好的子女，所謂娶妻娶德。你有好的種子，播在好的田地上，才能夠開好花、結好果，所以五倫肇端於夫妻。一個家族的興敗盛衰，關鍵在這個娶進來的媳婦是否賢惠，所以推動搖籃的手，就是推動這個世界是否能夠進步、能夠安寧的手。天下太平的大權女人家操著一大半，這是印光大師講的。 第二倫「父子」。結婚生孩子，父子倫出來了。 第三倫「兄弟」。孩子生多了，兄弟倫出來了。 第四倫「朋友」。這些孩子出生在教育很好的家庭，將來步出社會去交朋友，他不會去結交那些酒肉朋友，會結交良師益友。 第五倫「君臣」。將來有機緣掌理國家、或者一個單位的事情，或是到哪個單位去服務、去上班，他能夠非常盡職盡分地把這個單位處理好，能夠非常敬業樂群，君臣這一倫也固定了。所以儒家的「『敦倫盡分」，倫常太要緊了，這是學佛的基礎，你基地打不好，這高樓大廈，遲早會倒下來的。這棵樹的根都不穩了，還能希望它成長嗎？ 「處世不忘菩提，要在行解相應。」我們生活在這個世界，所謂的「佛法在世間，不離事件覺」，我們不能離開人群獨居，既然在這樣一個人群當中，待人、接物就不要忘記我們的菩提心。我們是要念佛往生的人，我們是佛的弟子，一念自利利他，這一念是要覺悟了生死的心，千萬不可打失。 《華嚴經》上記載：忘失菩提心，修諸善行是名魔業。你看看多冤枉，只是善行，沒有解脫知見，你沒有成佛了生死知見，你沒有發菩提心和自利利人的知見，你到時會是三世怨，是在做魔業，這是佛講的。所以老師說：「處世不忘菩提，要在行解相應」。行和解要相應，譬如說我們現在知道念佛好，趕快念佛，不要再猶豫。老師提倡念佛法門，就是憶佛、念佛，有理、有事。「念茲在茲叫做念佛，明記不忘就是憶佛。」我們念佛的時候，這一念，阿彌陀佛，阿彌陀佛，一直念，念茲在茲，能夠凈念相繼，道果易成。 我們在家居士,不可能 一天到晚念佛，上班了，做其他事情了，就用憶佛的功夫，就是要明記不忘，做什麼事都得憶起。我是要念佛往生西方的人我沒有忘記，我是念佛的人，就不會計較小事、爭名奪利造業了，能多麼不容易這樣的話，要成就就很快了。 雪公老師創辦了台灣第一座佛教蓮社――台中市佛教蓮社，第一座佛教圖書館――慈光圖書館，第一座佛教育幼院――慈光育幼院，第一座佛教幼稚園――慈光幼稚園，第一座佛教安老所――菩提安老所，第一座佛教醫院――菩提醫院。
辦這些機構最要緊的是要培養人才，最早有獐育樂班、蓮友子弟輔導團，極力提倡不能只是自己學佛，要關心到家裡的子弟，家和才能夠學佛，家和才能夠度眾生，家和才能夠成佛。若家不和，則別人會說：這家人不曉得學什麼佛？尤其我們在家居士，念佛人，最好就是在自己家裡往生，如果沒有佛化家庭，還沒有往生就要知道往生的障礙在哪裡，要趕快建立佛化家庭，不然時間一到，他們不懂得念佛的好處，他們會來助念嗎？那是不可能 的。所以學佛開智慧，就要修福修慧。 雪公老師很重視教育，我們現在有國學啟蒙班，訂國學啟蒙的教材，從小學一年級到高中，每一個層次都有熏習中華文化的人，都有念佛的佛種子，讓儒佛的種子不致斷絕。再上去就是大專佛學討論，再上去，就是畢業的社會人士，到最後是安養所，就是我們蓮社往生的助念。 所以雪公恩師一生辦人的教育，讓各個層次、各個年齡的人都能夠接受世間和出世間聖人的教育。尤其是啟蒙班的孩子，從參加啟蒙班到大學畢業，又回來當啟蒙班的都是，辦這麼多機構教育，重在栽培人才。雪公老恩師曾經說過：「寺廟是道場，是硬體的，是個空架子，誰在裡面運作，就是人」。經上講的：「人能弘道，非道弘人」，所以栽培人才是雪公老恩師最重要的事情。講了多少年的《論語》，進一步辦誰講習班，集合有心來學佛的弟子，論語班的師兄弟，都有正式經過拜師典禮的。 雪公老恩師講，把人材栽培出來就是無形的大道場，他走到哪裡，影響到哪裡，這是一種看不到的力量，這種力量最大。像我們蓮社辦一個小小的活動，幾乎全部的教室都使用，外人看到很感動地說：這邊才辦完一個活動，馬上下一小時又另外一個單位要來使用。 教師從最早的內典研究班，到後來國學啟蒙班，到論語講習班，一起到現在社教科等等，都是想盡辦法培養人才。後學看到教師做的越多，體會就越多，教師的方針很明確，人才最重要，其他是將要的。不然，有多少大道場，初建的時候他們發心真是感人，可是這些發心的人走掉，就後繼無人，再大的道場都垮掉了，太可惜了。 民國以來，像印光大師、弘一大師、虛雲老和尚，他們這些高僧，真是一呼百應，一個抵萬個，只要說一句話，感動多少人來修行。人才真是太重要了。雪公老恩師辦了那麼多事業，真是文化慈善。 要公老恩師，站著能夠講，坐著能夠寫，挺身而出排解糾紛。早年，剛辦蓮社的時候，外道敲鑼打鼓來干擾，雪公老師就發表文章，折服外道。他有多方面的老化，這裡面有一條最重要的總原則是「四為三不」， 這個「四為三不」就是為蓮社及其聯體機構訂的修行的方針和宗旨。末法時期魚目混珠，我們沒有辦法雲明辨他到底是對還是錯，它是一個修行照妖鏡，照 的不是別人，是照我們自己。 弘一大師講的，戒律可貴的精神就是要律已，要戒自己，不是拿這個來看別人。怎樣戒自己呢？你為什麼要學佛呢？這「四為三不」，就講清楚了。 「四為」是什麼呢？ 第一個「為求學問」。佛法是天地間最圓滿的、至高無上的學問，放眼今日世界所有的宗教、哲學，都沒有像佛法講得那麼完備。 第二個「為轉移污俗」。譬如我們現在學佛了，我們知道不能殺害生命，那就要以身作則，來改善不好的習俗，提倡戒殺、放生，轉移一般人動不動就要殺生銳氣。轉移污俗，提倡念佛，大家都能夠念佛，社會一片清凈的佛號聲。提倡多讀儒書、佛書，增長智慧，盡一份轉移污俗的責任，不然一般世俗人會說：「心好就好，何必學佛、念佛」。不錯，這只是答對一半，他們不了解殺生害命是不對的，你殺生害命來拜祖先、拜神，造這個殺業如何感召好的福報、善果？我們要盡一點轉移污俗的責任。 第三個「為求解脫」。眾生有生必有死，我們學佛要得個好結果、求個成就，無始動來生死的苦要解脫。佛法跟世間法、其他宗教不一樣，佛法之可貴，就是確實可以了生死、確實可以成佛道。 第四個「為弘護正法」。像世間孔聖人的法、出世間佛菩薩的法，真可謂「朝聞道，夕死可矣」。這麼重要的道業，在我們有生之年，隨緣盡分，盡心儘力把它弘揚開來，把它保護住，莫使斷絕，真正地繼佛慧命，這是非常有意義的事情。能在短短的數十年當中，在維繫菩薩聖人的道業上、慧命上，盡一點心力，使其不致因此斷絕，令後世蒼生有機緣熏習到，真是無量無邊的功德，這樣做才是真正在學佛。這是四件要做的事。
「三不」，哪三樣不能做呢？ 第一「不以佛法受人利用」。簡單舉例，現在是選舉的時代，人家利用你的偏低來拉攏自己的勢力、拉攏自己的票源。我們要小心，佛法是超載宗教、超越哲學的，佛法是福國佑民的，並沒有偏哪一邊，萬一你偏錯了對象，那還得了。另外一個對象起來，認為你當時是偏 那一方，他就把你給毀掉，那真的不得了，我們要很小心。 第二「不藉佛法貪圖名利」。財色名食睡，地獄五條根，名利真是會把我們的良知、良覺泯滅掉了。我們要非常小心，學佛的三寶弟子，更是要注意這些，不要藉用佛法來貪名圖利。末法時期，假藉佛法的名譽招牌來增長個人名利的事情尤其多，我們要特別留意，雪公老師早就跟我們提醒過了。 第三「不昧佛法同流合污」。不和人家去做一些同流合污的事情。 所以這「四為三不」就是雪公老恩師幫我們訂的每一個修行的人方針，常常提醒自己有沒有這麼做、有沒有犯了這些過失。太好，雪公老師辦了這麼多事情，總是依著儒家「為善不要人知」，靜靜地做。尤其末法時期，少去惹魔障，所以老師有一首詩：「陰天落雨滿天星，啞巴唱歌聾子聽，三個和尚四面坐，不言不語念真經」。真修行人，他是不可說、不可說，如人餘水，冷暖自知，真的是不言不語念真經。你看他默默地修，尤其老太婆靜靜念佛，人家時間一到，前面講那麼多好的往生的瑞相、那種天大的福報就給他得到了，所以大家練習一下靜靜修，做一種內斂的功夫，修行可貴之處，就是自己可以迴光返照。 雪公老恩師還有一首詩：「法界九華叢，蓮邦八水功，超塵何有我，緣影似真空，太白標恆悃，陽明塵幾梭，謝居離色相，願本具西東。」 老師說，他的本願就是要西東。西，我一定要往生西方；東，我一定要乘願再來度眾生。所以大家要認清楚，我們念佛法門為什麼稱為大乘法門，我們不是自己到西方極樂世界去享受，要把目標認清楚，我之所以要往生極樂世界，就是為了趕快具足能力，乘願再來度廣大無邊眾生。 雪公老師說，不要小理小氣喔，我去了，不管你了。沒有想要乘願再來，那你要往生也困難。所以老師很清楚地標明，我們的本願就是往生西方、乘願再來，所以往生西方、乘願再來這兩句話是要連著講的。 雪公老恩師又以他數十年深入經藏修行的經驗，講了多少經、多少論，做了一個偈頌：「萬劫難逢無上寶，眼前滅罪除煩惱，他年功滿到蓮池，與佛長生同不老」。 太好！這個唱贊簡直是雪公老恩師特別為我今天《蓮池海會――念佛往生見聞記》作的一個偈。雪公老恩師：我們能夠得人身，能夠聞到佛法，能夠修持名念佛這種當生成就的凈土法門，就是萬劫難逢無上寶，你不知道累積了多少萬劫的善根福德，感召這麼好的因緣，能夠碰到無上寶。眼前滅罪除煩惱，我們前面介紹那麼多，有病痛的、苦難的，都能夠化解掉，怨業也能夠化解掉，甚至能夠自在無疾而終，往生極樂世界，眼前就幫助我們消掉多少罪障、免除多少煩惱。真正念佛人，比較不會起煩惱，經典上佛講：至心念一句佛號，消除八十億劫生死重罪。念佛人，念佛都來不及，哪有心思去煩惱這個、煩惱那個，那是白煩惱。所以儒家說：「君子樂得做君子，小人冤枉為小人」。 君子知道我們有這麼好的文物古迹奶能，發揮出來很容易的。我們要做君子，理所當然的事情，樂得為君子。小人冤枉為小人，你有良知良能可以當君子，不去做，去做違背你本性的事，冤枉去做小人。「眼前滅罪除煩惱，他年功滿到蓮池」，好了，我產這一期壽命到了，人家是「一旦無常到，方知夢裡人，萬般帶不去，唯有業隨身。」在那恐怖、哀號、無可奈何、含恨痛苦之時，我們念佛人是功德圓滿，含笑4歸，而且天上天下至尊至貴的阿彌陀佛，依他老人家所發四十八大宏誓願力，親垂接引，拿著蓮花到我們跟前，來接引我們往生。我們功德圓滿，是到蓮池海會去了，一到了西方極樂世界，我們就和極樂世界的眾生一檔，是無量光、無量壽，我們就與佛一樣長生同不老。
雪公老恩師自稱為「雪廬老人」，給我們留這個偈子，太好了。我們大家合掌一起恭念一次偈子，落個深刻的印象。「萬劫難逢無上寶，眼前滅罪除煩惱，他年功滿到蓮池，與佛長生同不老。」深深地求佛菩薩加被，所有聽聞蓮池海會的，都能夠如雪公老恩師所期許的，功滿到蓮池和佛一樣無量光、無量壽。 雪公老恩師在台灣、在大陸講了數十年的經，最後在台上留偈子勉勵我們：「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。」大家要知道，話說多了，有副作用，「言多必失」，所以，我們一開口最好說最保險的話。也將念佛的好處、因果的道理講給大家聽，這個沒有副作用。老師要我們少說一句話，多念一句佛，這麼好的佛號，你就多念，念久了就把念佛的味道給念出來。能夠這樣的話，就能夠打得念頭死，老師說念頭，是我們的妄念，不是我們正念，我們要正念分明。 凡夫不可能沒有妄念，到佛的境界，那是業盡情空，那時沒有一絲一毫的妄念，斷了見思惑、塵沙惑、無明惑，徹底的業盡情空，所以說，唯佛一人居凈土。佛是完全沒有妄念，凡夫不可能沒有妄念，那你怎麼辦呢？就藉著這句佛號——正念，把我們的妄念給打死。妄念一打死，我們和佛一樣，這個法身有無量無邊的作用，法身就活過來產生無量無邊的功德。 所以我們在念佛時，難免妄念會來，這是很正常的。印光大師說，你知道妄念，還是多虧了你念佛的功夫，一般凡夫整天在妄念裡面打滾，他都過得很好，他不曉得自己有那麼多妄念。我們一念佛號，就像書上寫的，你這個房屋裡面好像很乾凈，突然間射了一道陽光進來，你才發覺到，不得了，原來這房間裡面有這麼多塵埃。這房間裡面的塵埃就譬如我們的妄念，沒有陽光射進來，我們沒有發覺到，一念佛，佛光普照，一照進來就能察覺出妄念來。經上講的：「不怕念起，只怕覺遲」，妄念一起，馬上念佛。所謂「一個妄念十聲佛」，起一個妄念，我以十聲佛號把它壓下去，妄念不如佛號多，一下子就把念頭轉過來了。 這妄念反面是提醒我們念佛的一個方法，你怎麼沒有念佛，還在念妄念呢？你要有覺照的功夫，用佛號將念頭壓住。「若非妄念剎那起」，假如不是妄念一起起來，懂得念佛功夫，用佛號把它伏下去，「怎得佛號如穿梭」，我怎麼有辦法把這句佛號念得一串一串的呢？成串念佛。 雪公老師說：我們凡夫有貪、瞋、痴的念頭，這三毒怎麼辦呢？老師說：「一念毒心生」，你起一個不好的念頭，「急壓一聲佛」，趕快壓下去，一句不行十句再壓，十句不行百句再壓。「惡言不出口」，起一個不好的念頭，會惡言，因為念佛而停止住了。「損人事莫作」，你就不會想去做一些損人利己的事情，不好念頭，毒心一起，就壓下去，「久久成自然」、「往生可帶業」，我們這些貪瞋痴的念頭都有，可是我們就藉著這句佛號，反這個妄念給伏下去，時間到到，佛號一舉，就是清凈的念頭。那些妄念還有，可是被我們的佛號給壓得死死的。 雪公老師說：人臨終的時候，好像在摸彩券一樣，我們無始劫以來的妄念太多了，這麼多的彩券怎麼辦呢？我們趕快念佛，加強念佛的功夫，上面厚厚一層都念佛的彩券，把那些亂七八糟的念頭壓得扁扁的、死死的，時間一到，出來一抓，東抓西抓，抓到阿彌陀佛，我們又有助念，起的都是阿彌陀佛的念頭，那保證就往生去。那是帶業往生的你有八識田中，這些亂七八糟的種子都有。可是到極樂世界，再沒有讓你這些些貪、瞋、痴的種子起現行，慢慢地，這些種子就能夠消失掉了。所以「久久成自然，往生可帶業。」雪公老恩師講「是名伏惑法」，這就是伏惑的方法。我們要斷伏惑證果不容易，你就用念佛，把這個惑給伏下去。「真實秘密訣」，這就是修行的真實秘密訣，修行的真秘訣就在這裡。 我們今天介紹雪公老法師，也要以老師再三提倡的秘密修行方法，就妄念起，趕快念佛，把它念經，把惑伏下去。時間一到，決定可以帶業往生。這個無價的、秘密的修行念佛法門，這個寶送給大家。
雪公老師說了「少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活」之後，就告別他說法數十年的講台，雪公老恩師真的是燃燒自己、照亮別人，雪公老恩師曾有一首詩說：「未改心腸熱、全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」雪公老師往生前一年九十六歲，因食物中毒腳腫起來，行動不方便，有人啟請老師：「老師您行動不方便，暫時休息一下。」雪公老師說：「不行，腳不能走，嘴巴還能講。」就用椅子抬上講台，九十六歲的人，老師就是活一天，做一天對眾生有意義的事。這個身體不能做了，這是自然現象，這個身體不能再使用，就往生去。當時用椅子抬上講台去講經說法，真的是感動很多人，老師在台上說：「活到九十幾歲，佛法研究數十年了，就是勸你們好好地念一句阿彌陀佛，往生極樂世界。」 雪公老恩師最後以九十七歲高齡吉祥卧，手持念珠安祥往生。往生前半年就到各聯體機構、各布教所走一趟，去和蓮友們告別。 後學所見的在家出家人臨終的現象無數，出家眾我們不夠資格講，在家居士，真的是以雪公老恩往生為最自在、最瀟洒，自己拿著念珠吉祥卧，在眾弟子的念佛聲中，眼睛一閉，念珠一放，嘴巴一合，走掉了。和佛涅盤的姿勢一樣，吉祥卧，我們看多了，才知道能夠這樣吉祥卧往生，那是要很好的功夫，所謂的：立如松，行如風，坐如鐘，卧如弓。雪公老恩師晚上睡覺就是吉祥卧，這要有相當的定功。終於一輩子的開示沒有落空，最後的一剎那，還以身作則，這最要緊、最要緊的是念這一句「阿彌陀佛」。 這是雪公老恩師往生後四十八個鐘頭，要幫老師更衣所照的照片（法相），往生後我們蓮社二十四小時日夜不停地念佛，蓮友們自動排班來念佛，整整念了四十九天迴向老師，來報老恩師的恩。那也是後學所謹見的一次，當時晚上天氣冷，大家裹著小棉被在老師的靈前念佛。雪公老恩師是孤零零的一個人在台灣，他的家屬都在大陸，他也沒有高官厚祿，也沒有恆產，他居住的房屋只有居住權，沒有娑婆世界的一分土地。他老人家有的是道德學問，所以感化無盡的蒼生來學佛、來念佛。往生以後荼毗也燒出了很多的舍利子，我們感念雪公老恩師的恩德，祝雪公老恩師蓮開上品之花、佛授一生之記，早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願，也願雪公老恩師的儒佛道業源遠流長，利益無盡的蒼生同生極樂、同成佛道。阿彌陀佛！ 五、蓮宗十三祖 慈悲度群倫 雪公老恩師有那樣好的成就，也得力於有一位良師，就是我們凈土宗第十三代祖師，民國一代高僧印光大師，大家瞻仰一下印光大師的德相，真是令人肅然起敬。印光大師老人家數十年韜光養晦，閉關修行用功，深入經藏，就是為了繼承、弘揚凈土宗。 我們凈土宗的初祖是廬山東林慧遠大師。二祖是長安光明善導大師，蓋善導寺是為了紀念大師。三祖承遠大師，這都是我們佛教史上非常有修行的高僧。四祖法照大師。五祖少康大師。六祖就是人稱彌陀化身的永明延壽大師。七祖省常大師。八祖是非常有名氣的蓮池大師，我們今天蓮池海會的蓮池。九祖澫益智旭大師。十祖行策大師。十一祖實賢大師。十二祖徹悟大師。十三祖就是我印光大師。十三代祖師不是請來的，是舉世公認的對凈土法門的弘揚不遺餘力，能廣度無量無邊的眾生，成就往生西方的道業，而由後世公認的。 我們印光祖師早年在普陀寺，法雨寺藏經樓旁邊閉關，旁邊就是大字體的大藏經，整個樓就是供養一部大藏經。聽說祖師三閱大藏之後，徹底地了解佛法，而提出了修行的綱領，就是要「敦倫盡分，深信因果。老實念佛，求生西方，乘願再來，廣度一切眾生，離苦得樂，圓成佛道。」祖師在他的關門寫了一個「死」字，寫得大大的，說「學道之人，念念不忘此字，則道業自成」。這是謹守佛所開示的，「人命在呼吸之間」， 一口氣上不來就死了，我們還貪什麼？還爭什麼？常常這樣提醒自己，就能夠放下萬緣，道心就能夠生起來。 一般人不敢談這個「死」字，我們祖師說：「『死』字好得很。」又寫一個「生」字，說：「若生西方，庶可與佛光壽，同一無量無邊矣。」如果我們能夠往生西方，我們就和佛一樣無量光、無量壽，這是阿彌陀佛發的願，所以祖師提醒大家：生死事大，無常迅速，趕快老實念佛。祖師又有一個偈子寫很好：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉歲月有誰爭。」勸大家一定要發願，願意往生西方極樂世界，極樂世界有七重樓閣，蓮池海會，金沙鋪地，我們無限美好風光悠遊自在，來娑婆世界，大家是來做客，人家要貪戀，讓他去貪戀。極樂世界好的風光是我們本有的家鄉，我們要回自己清凈安樂的家鄉，一定能夠回到那一個十方諸佛共同出廣長舌相、共同讚歎、殊勝莊嚴無比的極樂國土，有誰和我們爭。太好了，我們合掌，恭敬地念一遍這個偈子：「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉歲月有誰爭。」太好了，好一個「自是不歸歸便得，故鄉歲月有誰爭」。每當提起祖師這個偈公布，即想到娑婆世界眾生像迷路的孩子，真的要回極樂故鄉，阿彌陀佛就是我們的慈母，倚門望兒歸。祖師深入經藏，不談玄，不說妙，讚歎凈土法門：「法門廣大，普被三根，因茲九界同歸，十方共贊，佛願洪深。不遺一物，幫得千經並闡，萬論均宣。」真是對凈土法門讚歎到無以復加。 印祖可以說一輩子都在閉關，用功念佛，且文鈔不具名，常用「慚愧僧」、「粥飯僧」。祖師自稱為慚愧僧，自稱為只會吃飯的粥飯僧，可以說謙恭到了極點。我們所知道的，只有民國二十五年，因軍閥的戰爭，為了國家，方禮請祖師到上海覺園講「護國息災」法會，祖師關心國家人民的安危，特別出關來講護國息災法語，這是有記錄的一次公開講法，其餘時間祖師都在關房，用書信引導眾生。 祖師七十歲時，很多人去拜見他，祖師在關房寫上：「虛度七十，來日無幾，如囚赴市，步步近死，謝絕一切，專修凈土，倘鑒愚誠，是真蓮友。」幾乎十年前就預知時至，「虛度七十，來日無幾」。對於許多來信，年長的弟子都直截了當地開示：「來日無多，莫為兒孫做馬牛」，趕快念佛求生西方。 印祖晚年就被禮請到蘇州靈岩山，祖師讚歎：「此道場是天造地設，渾然天成的好道場」，起到現今，也得走路上去，並無工具直達。祖師重興靈岩山的道場，極力提倡念佛法門。定下道場的興衰和規矩：一、住持無論是何宗派，但以深信凈土、戒行精嚴為準，只傳賢不傳法，以杜法眷私屬之弊。二、住持論次數不論代數。以名高德居庸德之後之嫌。三、不傳戒不講經，以免招搖、擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講，但不招外方來聽耳。四、專一念佛，除打佛七外，概不應酬一切佛事。 五、不論何人，不得在寺收剃度徒弟。五條有一條違者，立即出院。這是祖師在民國二十二年在靈岩山訂下的規矩，用大理石刻起來，還請縣政府蓋章，鑲在靈岩山大殿外的牆壁上。靈岩山都是守祖師規矩，不做任何佛事，一切法會經懺都不做，只有打佛七、念佛，其他絕對不做，而且絕對不收剃度徒弟。 後學曾問寺內方丈，「如果有人要出家修行怎麼辦？」方丈說：「先到有收徒弟的地方去剃度，再到靈岩山來修行。」靈岩山當年印祖在的時候，就禁止大型建築。祖師還說：以免埋下召禍之本。後來印證，文化大革命果然有許多大規模的寺院遭受很大的破壞，靈岩山這麼貧窮的寺院，幾個在那邊念佛，不圖名利，它破壞的最少，雖經歷了浩劫，也恢復得最快。一些真有心要修行的出家師父，想盡辦法來靈岩山修行。聽說那邊的佛學院辦得最成功，我們非常感動，我們寄望印祖靈岩山的祖庭，慢慢地重興起來。這是他念佛用功的場面，他們坐的蒲團簡簡單單，都沒有什麼華麗的修飾，但也很有道氣。印祖一輩子講經說法很少，大多以文字般若接引眾生。 印光大師留下的文鈔，早年出齊的有幾厚冊，感動多少蒼生來修行，真的是最好的念佛修行指針，我們大家發心好好研讀。祖師在的時候，只有文鈔的正編兩冊、續編兩冊，還有嘉言錄、嘉言錄續編、文鈔三編，印祖往生後才開始收集，收集了十年沒有收集完成，未能出版。一直歷經五十年的歲月，到印祖往生五十周年，這全書才出版。手抄本藏在靈岩山藏經櫥後面板子裡面，沒有被紅衛兵毀掉，真的是護法龍天加被，所以我們得之如獲至寶。我們對祖師的開示，要非常珍惜。 我們看一本整整收集了五十年才出版的文鈔，多麼不容易，真所謂「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，真的是要「我今見聞得受持，願解如來真實義」。印祖的開示，那真的是不談玄、不說妙。民國一代高僧，虛雲老和尚讚歎印祖深入經藏、智慧如海，所以對於念佛修行特別提倡。印光大師開示：「無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談莫論人非，行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇，只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 南無阿彌陀佛阿彌陀佛 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」 這一張印祖的開示的精要，幾乎就是祖師幫我們開出一個修行念佛決定可以往生西方極樂世界的保證書。太好！太好了！大家要盡心儘力，好好依照祖師所講的去做，那真的是生前有一個安身立命之所在，將來決定可以往生極樂世界、可以脫離生死輪迴，祖師因發願，一輩子不當住持，不收剃度弟子，靈岩山也沒有人當住持，平常住持就空懸著，一直到民國二十九年，農曆十月底，祖師就召集寺裡面的執事人員說：我們靈岩山不能再沒有住持，就推舉妙真法師當住持。 因住持要選升座的日期，大家請示：十一月初九，祖師搖搖頭，太遲了；再選十一月初四，祖師搖搖頭，說遲了；再選十一月初一，祖師才點頭。當時大家也沒有留意什麼，一直到祖師十一月初四往生，才知道祖師是預知時至，要往生，沒時間辦這件事情了。十一月初一，把升住持的事料理好，十一月初四往生，往生前作最後的開示：「凈土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」往生前，再把修行的秘訣——「至誠懇切」、把念佛的特別處——可以「蒙佛接引，帶業往生」給提示出來，而且說：「憶佛念佛，決定見佛。」祖師在椅子上端身正坐說：「蒙阿彌陀佛接引，我要往生了。大家要念佛，要發願，要生西方。」後來新上任的住持妙真法師過來，祖師叮嚀他說：「你要維持凈土的道場，不要學大派頭。」
講完後，在大家念佛聲中安詳坐化，往生西方，太好！太好了！ 往生後火化出來，六大盤的舍利，祖師三十二顆牙齒舍利全具足。有點類似鳩摩什大師所發的願，假如他翻譯的佛經完全沒錯的話，往生以後火化出來舌頭不壞，結果鳩摩什大師火化後，果然舌頭好好的，沒有燒掉。 印祖一輩子開示沒有落空，往生以後燒出來牙齒全部存在，其他大大小小的舍利有六大盤。因為祖師一期的教化，被公推為凈宗第十三代祖師，實至名歸。祖師生前曾經說：我不擺架子，我也不怕倒架子。有人要幫祖師做傳，祖師說：「做傳做什麼，我只要能夠往生西方就行了。」完全沒有一點名利心。 我們感念印祖一期廣度眾生、無量無邊的功德，祈求老人家的德行加被無盡蒼生，大家能夠如印祖所講的，好好念佛，發願往生西方，將來極樂世界和祖師「諸上善人，俱會一處」。也祈求印祖宗加被我們末法時期蒼生，大家好好地念佛，將來都能同生西方極樂世界。我們希望祖師儒佛同弘的道風可以源遠流長，我們要謹遵祖師的教訓，大家專修凈業，所謂「勸親修凈盡儒道，祈眾往生暢佛懷」，祈願一切眾生都能往生西方極樂世界，暢佛出世廣度眾生之本懷。 六、高僧大德的凈土修持 前面所講的是我們凈土宗的祖師，我們的雪公老恩師，我們的蓮友往生的事迹，現在我們回頭看其他宗是怎樣來弘揚凈土的。 鼎鼎大名的一代高僧，虛雲老和尚，活到一百二十歲。歷經參禪開悟的歷程知道靠自己的力量來修行，並不是那麼容易的，所以極力提倡念佛求生西方的凈土法門。有什麼憑據呢？有，這是一張皈依牒，上面印了阿彌陀佛的接引像，旁邊印的圈圈，要所有的皈依弟子好好念佛，念一千聲點一點，把這張皈依證的念佛圈點滿，你才能算名副其實的皈依弟子。 大陸佛教會的理事長圓瑛法師，這種真正的大法師，他自稱為三求堂主人：求福、求慧、求生凈土。他老人家說：諸法門中念佛第一，直捷、圓頓，無倫無匹，信願行，務求真實，但得往生，大事已畢。太好了，太好了。只要我們能夠往生，無始劫的事情全部都圓滿了。不能往生，有太多的帳算不清。 天台宗的高僧諦閑大師，一輩子講經說法栽培僧材，老人家的教理是天台宗，修持是念阿彌陀佛，往生的時候叫人家拿筆來，自己寫：「我因念佛，凈土現前，真實受用，願各勉哉。」我不是講經說法往生的，是依教奉行，老實念佛往生的。這是天台宗祖師諦閑大師。 他的弟子，《影塵回憶錄》的作者倓虛大師，也是教宗天台、行在彌陀。他老人家說：「《阿彌陀經》就是小本的《法華經》，《法華經》就是大本的《阿彌陀經》。」最後，民國五十幾年，在香港念佛坐化，這是他老人家念佛坐化的瑞相。 這位是民國佛教的巨人——太虛大師，八宗並弘，後來提倡彌陀凈土法門，我們蓮社特別倡印大師的彌陀凈土法門，還有《阿彌陀經》的說明。 這是賢首宗華嚴宗的慈舟大師，是我們前面講的，道源老法師的親教師。他的教理是華嚴，他的修持是四分律，他的導歸就是念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，非常莊嚴，結果在八十歲時，阿彌陀佛誕辰那一天往生。聽說大師發心修行後，所有他認識的親友家屬、整個家族，全部都發心修行，度整個家族的人來修行，很不容易。 這是律宗的弘一大師，一代才子出家，感動無數的蒼生，弘一大師也是以持戒念佛為其修行的典範，我們蓮社特別印弘一大師《人生的最後》和印光大師《臨終三大要素》來提醒念佛。弘一大師往生的時候，吉祥卧，安詳往生，往生前寫了一封信給他的好友夏丐尊居士，留了一個偈頌：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里，問余何適，廓爾亡言，花枝春滿，天心月圓。」好一個「花枝春滿，天心月圓」，大師修得這樣清凈、莊嚴。 這是密宗能海大師，知道修密不容易，就極力讚歎印光大師蘇州靈岩山的道場，說印祖念佛的道風，真正是三根普被、利鈍全收。任何人都可以修，都可以成就，這是能海大師讚歎念佛法門。 這是賢首宗民國佛教居士偉人，楊仁山老居士，我們很多散失掉的佛經，都是楊老居士從海外迎請回來的。他的教理是華嚴宗，修持是凈土法門，往生的時候，也是親見佛光來接。 這是《金剛經講義》的作者，江味農老居士，他的教理是金剛般若，他的修持是念佛法門，往生的時候也是親見佛放光來接。 當代的蓮因寺懺公師父，也是大家敬仰的佛門高賢。把寺名定為蓮因寺，老人家極力提倡念佛法門，一輩子主持過不曉得幾百場的佛七。當代的三藏法師，他是雪公老師所推崇的會公法師。由於深入經藏，智慧如海，了知念佛的好處，極力地提倡，不管是哪一宗哪一派佛門弟子，每天都讀印光大師文鈔。他花了十二年的時間，把印光大師的文鈔都學習之後，寫一本《讀印光大師文鈔記》，這是當代的三藏法師會公師父提倡念佛法門，他的藏書都蓋了一個圖章「志西藏書」。志在西方，以標明自己念佛的心愿，求生西方的心愿。 高僧大德往生都有他們的全集，《李炳南老居士全集》、《印光大師全集》、《弘一大師全集》。各祖師都有他的開示，我們親近善知識，不曉得何處去找，就在他們開示裡面，好好去親近，好好去依教奉行，為什麼呢？這些高僧大德，已經蓋棺定論，已經成就道業了。所以說：「修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一起休。」所謂的「有時獨上孤峰嶺，遙望西方是我家，而今不做輪迴夢，只走人間這一遭。」我們知道念佛的好處，再不做輪迴夢，我們這是娑婆世界輪迴的最後一生，我下輩子再來的時候，不是業力牽引來這邊受苦，我就像佛菩薩一樣，悠遊自在，從極樂世界化生到無量無邊的世界，去廣度一切眾生，離苦得樂。這麼要緊的事情，弘一法師說：趁此時機，最好念佛。這是末法時期，五濁惡，最好一條穩當修行途徑，好好的念佛，求生西方極樂世界。 七、莫在途中貪五欲彌陀時時望兒歸 佛法從佛在藍毗尼，現在的尼泊爾，即印度降生，接著捨棄王位，出家修行，夜睹明星見性成佛，在菩提樹下成佛道。這是金剛寶座，是佛成道的地方，金光寶塔裡面供的佛像，傳說是彌勒菩薩塑的。彌勒菩薩還要五十六億七千萬年才來我們這個世間成佛，下一尊佛來塑這一尊佛的像，特別莊嚴無比。 佛示現在印度，形象就像印度人，印度人的眼睛都非常明亮。這尊佛像是當年玄奘大師去取經時所朝拜的，也是當今佛的遺迹裡面，剩下的極少數沒有被破壞掉的地方。悉達多太子成佛以後，就到鹿野苑度五比丘，開始轉法倫，講出了大、小乘無量無邊的經典，來廣度一切眾生，也特別介紹了凈土法門。 這是當年給孤獨長者向祗陀太子用黃金鋪地買來的，《阿彌陀經》就是在這祗樹給孤獨園講的，後來佛到靈鷲山講《法華經》、《無量壽經》等等，廣度無量無邊的眾生。這靈鷲山，真的有一塊石頭，像靈鷲一樣。最後到拘屍那羅城一期度生畢，示現安詳入滅。 「佛在世時我沉淪」，佛在世的時候，我們不曉得沉淪在哪裡？我們生在佛前佛後。「今我出世佛滅度」，現在我出世了，佛已經滅度。「懺悔此身業障重」，我們真的時業障太重了。「不見如來金色身」，如果我們出生在佛的時代，那麼佛無量的神通、無量的智慧，就會觀察我們的根基，對症下藥開導我們，我們要成就就很快了。 佛經上講，有善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身，所做已辦，不受後有。佛在世的時候，弟子證羅漢果、了生死的太多太多，我們已經太遲了。佛已經圓寂兩千多年了。可是佛還給我們指出一條路，趕快念佛，生到極樂世界。到了那裡，我們是無量光、無量壽。《阿彌陀經》上記載：「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫，今現在說法。」生到極樂世界，蒙佛說法，我們要成就就快速了，所以「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者」。 我們能夠依教奉行，老實念佛，佛經上講的：「末法時期億億人修行，罕一得到。唯依念佛，得度生死。」我們老實念佛求生西方，就是真正的依教奉行。不只我們往生極樂世界，等覺菩薩大智文殊師利也發願求往生極樂世界。所有文殊菩薩發願：「願我臨終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」《華嚴經》普賢菩薩十大願王導歸極樂：「一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法倫；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆迴向。」以此十大願導華嚴會上法身大士，同生極樂世界，以期圓滿成佛，這部等覺大菩薩都發願求生西方極樂世界，我們是什麼根器，敢不依教奉行？我們念阿彌陀佛，觀音菩薩高興，觀音菩薩輔佐阿彌陀佛，想盡一切辦法救度我們，就是希望我們往生極樂世界，離苦得樂，達到觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的本意。所以，我念阿彌陀佛，觀音菩薩高興得不得了，幫我們遍灑甘露水。 我們念阿彌陀佛，地藏菩薩也高興，也加被我們。地藏菩薩發願：「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」。我們往生極樂世界，就永遠不會墮地獄，就幫助地藏菩薩完成宏誓願，所以地藏菩薩也高興得不得了，也加被我們。 我們不要辜負高僧大德經歷千辛萬苦、九死一生去迎請這麼可貴的佛法，玄奘大師取了那麼多經典，他老人家也取回「凈土法門」的經典。我們也不辜負智者大師，被尊稱為中國「小釋迦」的智者大師也是修念佛法門，有「凈土十疑論」行世，最後也是念佛坐化。智者大師是何等人物，他都發願求生西方極樂世界。 修行的秘訣，印光祖師講：「誠敬」。「至誠、恭敬」是修行的秘訣，所謂的「一分恭敬，消一分業障，增一分福慧」。經上記載：我們眾生髮願，求生西方極樂世界，極樂世界蓮池就長一朵蓮花，上面就清楚地標明我們的名字。將來一期壽命到了，阿彌陀佛就托著我們的蓮花來接我們，所謂「一句彌陀養聖胎，娑婆報盡佛親來，放光接引西歸後，托著蓮花含笑開」。我們就一起發願來種蓮花，請大家合掌，後學念一句，大家跟著念一句。念到弟子就是念自己的名字，一句皈依的就念三寶弟子，還沒有皈依就念弟子就可以，這是印光祖師幫我們撰的非常精要的禮佛發願文。 禮佛發願文 我弟子某某某，從於今日，專修凈業，唯期臨終，往生上品，見佛聞法，頓證無生，然後不違安養，遍入十方，逆順隱顯，種種方便，宏通此法，度脫眾生，盡未來際，無有間歇，虛空無窮，我願無窮，願釋迦、彌陀，常住三寶，勉我愚誠，同垂攝受。南無阿彌陀佛！ 非常恭喜諸位，今日極樂世界的蓮池海會，依佛所說絕不打妄語，馬上遍滿了我們大家的蓮花。大家好好地珍惜，如是因，如是果，我們要萬人修、萬人去，極樂世界蓮池海會，可以「諸上善人，俱會一處」。印光大師說：「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」我們痛念生死，誓證一心，要好好地依教奉行，老實念佛，不要殺生。 後學所見，臨終的障礙，很大關係就是有沒有殺業。弘一大師的《護生畫集》裡面畫著，母羊要被屠夫拖去宰了，回頭看一看小羊，咩、咩、咩叫，心裡暗叫苦。弘一大師題字：「生死常惻惻，臨刑復回首。此去不再返，念兒兒知否？」我們殺生害命吃眾生肉，是拆散多少眾生的親情。我們怎麼忍心去做這傷天害理、殘忍的事情呢？所以發願不要殺生，能夠平安度過這一生，時間一到，安詳無疾而終，往生極樂世界。 九、助念生西須知 諸位大德，諸位蓮友，我們凈土法門有個特點：就是助念往生。蓮社蒙雪公老恩師慈悲指導，據多年來助念的經驗，我們設計「助念袋」，助念袋的內容分為三類： 第一類是法寶類：大小佛像，托羅尼經被，錄音帶，念佛機。 助念時，先把佛像請出來，阿彌陀佛的像一請出來，多麼神聖、莊嚴。佛像一定要掛在往生人看到的地方，人在房間里，佛像就請到房間里去。不要顧忌，佛菩薩很慈悲，你要往生，在特別的場所，佛都會來接你。上面大佛像，一些地方不能掛佛像，我們就拿小佛像給往生的人看。 托羅尼經被，這是從前當官的，對國家有功勛，要往生時，皇帝恩賜一件托羅尼經被給他，很莊嚴。「南無阿彌陀佛」是弘一法師墨寶真跡，你看這被子一蓋，那個莊嚴的氣氛，真是不可同日而語。托羅尼經被的使用方法：開始助念時，被子先蓋到往生人的胸口。斷氣了，就輕輕地整個頭部蓋上。土葬，往生人入殮，被子放在棺木裡面最上層，然後再蓋棺，往生被隨同遺骸入殮。 火葬，被子不能燒掉，入殮時要拿起來，入殮後，把被子蓋在棺木上面。火化後，遺骨全涼了，被子放在骨灰罐里。 念佛的錄音帶，假如助念的人少，就配合錄音帶念佛。為了持久一點，我們用念佛機，可以二十四小時連續用。家屬不會念，勸他跟著念佛機念。助念之後，念佛機還可以使用，四十九天內大家有空，就跟著念佛機念佛。
第二類是法器類：念珠，引磬，香環。 念珠，給臨終的人提起正念。使往生人一接到念珠就覺得很親切，我們雪公老師往生時，手還拿著念珠。要養成拿念珠的習慣。 重要的是引磬。助念時，惟恐分神，用來提醒正念。我們裡面裝兩支引磬，要輪班時，比如敲半個鐘頭後，下一班要接著敲。接引磬有個規矩，來接的人先敲三下，上一班的人才停，由下一班的人接下去敲。引磬聲音輕，提醒大家不致昏沉。助念時不用木魚，弘一大師也提倡。看各人習慣，身體虛弱聲音輕一點，就用引磬。引磬跟著念佛機的速度快慢來敲，不能一下子快，一下子慢，以免干擾往生人念佛的心。 我們設計香環，點燃時間可以長一點，不然，一會兒又要點香會使人分心，燃香來迎請佛。助念時，點燃特別好的香，感染得氣氛非常清凈、莊嚴。 今天是蓮池海會，我們藉這炷清香，供養未來諸佛，大家同生極樂世界。 第三類是文具類：迴向文，助念通告，往生三個要素。 迴向文。因為輪班助念，助念後要退班，就靜靜念迴向文：「願以此功德，迴向某某某，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。」迴向文可貼在佛像旁邊。 助念通告 一、念佛中保持肅靜。 二、大家現在要能表達孝心、愛心，唯有念佛，在念佛聲中，送他安詳往生西方極樂世界。 三、請各位親友出聲念佛，不會念的小聲跟著念。 四、助念時請勿： 1、焚燒金銀紙，以免污染空氣，影響「念佛」。 2、切忌觸摸身骨，免得引動他的情愛，失去正念，即「念佛」。 3、號啕、哭泣一定禁止。若覺悲傷請至他處，切勿使病人聽聞，失去正念，即「念佛」。 4、切忌與病人噓寒問暖，以免分心妨礙「念佛」。 5、談論別事，請至他處。 上面幾條助念時請貼出，以防障礙。 這些助念的意義和規矩，事先和家屬溝通，讓家屬知道。 往生的三個要素 一、本身要信願具足，老實念佛。平時要交代好。 二、子女要發大孝心，依教奉行。依老人家所教導的，好好如法護持。 三、本身、家屬、蓮友這三方面假如感覺到還有障礙，趕快趁著生前處理好。自己信願沒有具足，趕快加強自己信願功夫；子女還美喲交代，還沒有感化過來學佛，趕快交代好；蓮友沒有聯絡好，趕快廣結善緣。 平時要把臨終之事交代好。我們大部分蓮友都有事先交代，預防萬一，所以我們助念袋裡面配有「臨終交代事項」，有「助念生西須知」，大家回去好好照著做，我們往生就沒有障礙。而且要發心助念，尤其大家一起共修，相識就是有緣，要一起念佛往生極樂世界，要圓成佛果，要廣度眾生，這樣神聖莊嚴、有意義的事情，大家要發心做，誰的功德圓滿，大家就好好發心去助念。助念當中要注意的事情，這裡寫得非常清楚。這樣時間一到，就不致於手忙腳亂。 再者家屬要知道的，印光大師對往生者的開示：一心念佛，求生極樂世界，壽命沒有盡，保證病可以好起來，壽命盡了，保證可以往生。要緊的一點，你要求往生，不要求病好，每個人有每個人的壽命，假如壽命到，你求病好，病沒有好，也不能往生。反過來你求往生，往生是高目標，壽命沒有到，因為萬緣放下，消業障，你的病能夠好起來；壽命到了，因為你求往生，你也可以往生。 印光大師開示，我們要幫往生的人，布置一個往生最好的環境：眼看佛像，耳聽佛號，鼻子嗅香，嘴念佛號，身躺在佛前，心裡念阿彌陀佛，要往生西方極樂世界。讓眼耳鼻舌身意六根所接觸的都是阿彌陀佛，在這種情況下，任何時間壽終，保證到極樂世界去。他六根接觸都是阿彌陀佛，他不到極樂世界去，到哪裡去？後學有一些經驗，有些人臨終迴光返照，他昏迷時大家要念佛，他清醒時，給他看佛像（小佛像也準備膠帶、掛鉤）、聽佛號。我們助念時，一批批助念的人潮虔誠地念佛，真的感受到「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前」的味道。 我們念佛，時間一到，佛絕對沒有辜負我們，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，正念分明，即得往生阿彌陀佛的極樂世界。只要你念阿彌陀佛，阿彌陀佛會幫你巧安排。 今天《蓮池海會》耽誤諸位很多寶貴時間，但是我們能夠在這麼一場《蓮池海會》裡面，體會佛法的可貴，發心來念佛、修行，將來往生極樂世界，那麼今天花這麼多時間來聽佛法是功不唐捐的。阿彌陀佛光無量、壽無量，阿彌陀佛清凈莊嚴超眾聖，慈悲喜舍度群倫。 佛法浩瀚無邊，可是有一個歸納法，就是印光大師所提倡的，我們雪公老恩師所發揚光大的，修行第一個要敦倫盡分。要守本分，不管出家在家，在什麼場所，是什麼身份、什麼角色，要盡心儘力地做好本分的事，這樣心就安定下來。第二個是要深信因果。第三個是不管你是禪、律、密、凈的根器，一定要導歸極樂，老實念佛，修行一定得成就，將來同生極樂世界。 普願四恩三有法界眾生，同生西方，情與無情，同圓種智。我們以此講《蓮池海會》的功德，迴向一切眾生。祈求十方三寶加被，佛日增輝，法倫常轉，正法常住，人心向善，世道遐昌，國運昌隆，世界和平。一切眾生悉皆有緣得聞佛法，皆能深信佛所說的「三世因果」和「六道輪迴」的真理，悉皆發露懺悔宿業，諸惡莫作。眾善奉行，發菩提心，信願念佛，求生西方。個個仰仗佛力，現生得安樂，報盡生凈土，真的達到印光大師所期許的、雪公老恩師所寄望的，能夠當生成就，往生極樂世界。 我們大家一起合掌念佛：「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」念迴向文：願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。 祝所有見聞者，身心安樂，福慧增長，光壽無量，畢竟今生，同生安養，大家將來在蓮池海會，「諸上善人，聚會一處」，悟無生忍，乘願再來，廣度眾生，圓成佛道！ 阿彌陀佛！ 印造佛經佛像之十大利益 一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉輕。 二、常得吉神擁護，一切瘟疫、水火、盜賊、刀兵、牢獄之災，悉皆不受、 三、夙世怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。 四、夜叉惡鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能為害。 五、心得安慰，日無險事，夜無惡夢，顏色光澤，身力充盛，所做吉利。 六、至心奉法，雖無希求，自然豐衣足食，家庭和睦，福祿綿長。 七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為眾傾城愛戴，恭敬禮拜。 八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。不願為婦女者，報謝之日，捷轉男身。 九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。 十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田， 獲無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。 ——弘一法師語錄—— 布施的利益 《大智度論》是龍樹菩薩為我們這個時代所講的一部妙典。論中說：「出家重持戒，居家重布施。」 菩薩的語言以作我們後學的印證，布施中分為三種。 一、財施： 以財物金錢送給貧窮之人，使其能養活色身治療疾病，以培養我們舍掉貪心的念頭。《地藏經》說：「舍一得萬報」，並且我們財施生生世世能得大財富。 二、法施： 以印造佛經法物送給大眾並為人演說，使其能養活智慧之命，以培養我們大慈的精神。《法華經》說：「諸供養中，法供養最」，並且我們法施能得大智慧。 三、無畏施： 以善巧方便開示心理不安煩惱之人，使其能心無怖畏而得自在，以培養我們大悲的精神。《普么品》說：「菩薩以方便力為我們在怖畏急難中，能施無畏」，並且我們學習菩薩無畏施能得現生健康和永恆快樂。 以上三種布施，加戒殺生六道眾生，所得果報說不能盡。 ——香嚴居士—— 南無阿彌陀佛 普為出資及讀誦受持 輾轉六通者迴向偈曰 願以此功德莊嚴佛凈土 上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉法菩提心 盡此一報身同生極樂國 願生西方凈土中 九品蓮華為父母 花開見佛悟無生 普度一切諸含識 三寶弟子於公元二OO二年 阿彌陀佛聖誕日恭印 翻印六通功德無量原文來自：http://tieba.baidu.com/f?z=16833084&ct=335544320&lm=0&sc=0&rn=30&tn=baiduPostBrowser&word=%B7%F0%BD%CC&pn=0推薦閱讀：
※基於視頻和遊戲建立的人際關係，真的算得上一種「社交」嗎？ | 人人都是產品經理
※這麼全的軸承製造過程視頻，太難找了
※【2018.02.16 念佛往生我能做得到嗎 彌陀大願略說（1）】第二回（視頻+文檔）
※修行與生活座談會 第五十一集（國語） 視頻、文字