【共讀】《論語》子路篇第十八

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱。——直在其中矣。」

【譯文】

葉公告訴孔子道：「我那裡有個坦白直率的人，他父親偷了羊，他便告發。」孔子道：「我們那裡坦白直率的人和你們的不同：父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞——直率就在這裡面。」

錢穆說

直躬：或說其人名躬，因行直，人稱之曰直躬。一說其人姓名不傳，因其行直，故稱直躬。猶如一狂人行近孔子之輿，故稱狂接輿。似後說為是。

其父攘羊，而子證之：攘，竊取義。子即直躬，其父盜人之羊，直躬證其父之行盜。

父為子隱，子為父隱．直在其中矣：隱，掩藏義。隱惡而揚善，亦人道之直。何況父為子隱，子為父隱，此乃人情，而理即寓焉，不求直而直在其中。

葉公告訴孔子說，我們這個社會裡，老百姓的思想、性格都很直爽，不狡詐。一個父親偷了別人的羊，他的兒子會挺身而出，作證人。我們這個社會風氣有多好！葉公這個話，我們要注意。無論是研究法律的，研究社會制度的，研究政治的，儘管只看到這麼幾句話，要領會出，對於社會心理、政治心理、法律的最高法理、犯罪心理，都有關係。

孔子聽了他這幾句話，答覆說，我們那邊社會的情形，與你們這裡就這不同了。如果兒子做錯事，當然父親為了親情，會為兒子隱瞞一點；父親做錯了事，兒子也當然替父親隱瞞一番，這是人情之常。也許你看來這樣不夠誠實，不夠直爽，可是所謂直的道理也就自然在其中了。這就是中國後世所謂法律不外乎人情的意思。假如講法治的道理，父親偷了東西，兒子告密，並沒有錯，在法律的觀點上看，是合理的行為。從人情上看，作心理研究，這一對父子之間，早就有問題存在了。人與人之間，不要說是父子，即使朋友之間，也不免有這一點感情。如果人沒有這點感情，而認為一定要這樣做才是對的，這個問題很大。所以這一段，作深入的研究，就有很多道理可以貫串了。

這段話千古以來引起很多爭議，儒家被人說是只重人情忽略法律，缺乏法律精神。《論語》裡面的「直」代表真誠而正直，如果你真誠去看待自己的話，父親偷羊你就不會願意他被發現，反之，兒子偷羊做父親的也不會願意他被發現的，這是很真誠的話。所以儒家的思想不是為了人情而忽略法律，而是他注意到人情自然的表現，我們不能扭曲它。孔子在這裡說父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，這裡面就有直，代表裡面其實有真誠的情感。

人情與法制都重要，但如果一個社會沒了人情，就會變得冷冰冰的。