佛教徒到底能不能做火供（火施）？

06-07

本人佛教徒，常和師兄們一起做火供（煙供，火施）超度眾生。前不久，聽寺廟裡的師父說，不能做火供，因為燒乾面和五穀雜糧是損福報的。希望懂的師兄指點一下。阿彌陀佛

僧人不能穿袍子，一條內褲能解決的問題非得扯上十尺布是損福報的，

僧人不能剃光頭，一把電推子好幾十塊，三兩天就用一次加速老化是損福報的，

寺廟不能修佛塔，再珍貴的舍利子弄個土堆墳頭埋起來就行，花錢蓋塔是損福報的，

寺廟不能修佛像，A4紙拿鉛筆畫一個貼牆上對著磕就行了，又彩繪又鎏金是損福報的，

我媽不能生我，因為我一輩子大概要吃九噸食物，還要消耗N多氧氣製造不可計數的二氧化碳，

我活著就是損福報的……

大師，給根兒繩子，我個房梁，讓我去解脫涅槃吧……

在《資持記·釋受戒篇》中：「出血者，耆婆治病，針刺出血，生梵天一劫；調達推山迸石傷足，
墮阿鼻一劫。」（事鈔記卷八·四三·五）
在《戒本疏·四波羅夷法》中：「然出身血，其相是一，心懷善惡，同一業報。耆域出血，善心治
病，一劫色有而受樂報；調達反此，故入地獄。恐濫善者，故標噁心。」（戒疏記卷七·一五·

一七）
都是出血，或者一劫生在梵天，或者一劫墮落阿鼻

大師，說好的修行是修心行呢？

說好的不著相呢？

說好的不分別呢？

說好的不妄想呢？

說好的心能轉境呢？

說好的唯心所現唯識所變呢？

說好的透過現象看本質呢？！

學一腦子的佛，最後還不如個辯證法……

非要說能不能，那自然是能的，第一法律允許，第二戒律也沒有禁止。

但希望廣大的佛教徒能知道，釋尊創教，是針對當時腐朽陳舊的婆羅門教的一次革命。婆羅門教三大綱領：吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上，釋尊是反對的，也提出了自己的看法：針對天啟的吠陀，佛教有自己的經論諷誦；針對婆羅門至上，佛教倡導「眾生平等」；針對祭祀萬能的思想，佛教有自己的「福田」說法，教導佛弟子們上敬聖僧，下助貧病，卻沒有讓大家把物資火化用來施法。

有限的物資金錢，希望用在真正有意義的地方。作為宗教儀式，當然有化導和攝受信眾的功用，但如果真的浪費了資源，實在是得不償失的事情。火供固然好玩，但如果能讓那些米面糧油解決貧病之人人的困難，那才是聖教存在、佛弟子存在的美好意義之所在。

可以的。

火供之殊勝功德利益

火供的修法屬於金剛乘一種非常殊勝法門。

火供真正供養的對象不是和我們一樣的人道，而是屬於人道之外的，對上的話是供養智慧本尊等等或是善神祉或一些精靈等。對下是供養佈施一些會對我們製造障礙邪魔鬼魁等等。

經由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。

修持火供的第一種利益，屬於世俗諦方面的成就：

「息」的方面，能平息一切對於我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業。「增」的方面，能增長我們的福慧壽命，以及我們財富及圓滿快樂等。

「懷」的方面，同樣是經由火供的力量，能對治病痛，並且增長財富、權勢「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業、障礙等等。

勝義諦：

我們動機要非常純凈，我們須以「三輪體空」的態度行布施，即於布施時，心中無施者、無受者、無所施物；也即是在布施時對這三者不起執著。如此才是清凈殊勝的布施。如果動機非常純凈的話，以一個非常虔誠之心來作供養。我們就能積聚無量功德，就能夠達到勝義諦的圓滿。