淚痕春雨漫評唯物史觀　犧牲精神是如何操作的（上）

想讓人們擁有犧牲精神，首先得把某種事物神聖化。

當我們把某種事物神聖化後，就可以發表類似的觀點了。

總而言之，為了祖國、民族、人民，我們應該隨時準備做出犧牲。

再總而言之；為了我們的偉大的理想、崇高的事業、神聖的信仰，我們應該隨時準備做出犧牲。

再總而言之，為了我們的組織，為了我們集體，我們應該隨時準備做出犧牲。

當然了，為了我們的王朝、為了我們的皇帝，為了我們的主公，為了我們的幼主，我們應該隨時準備做出犧牲！

只要大家能接受這些觀點，以後需要大家做出犧牲時，從理論、道德、法律上就沒有什麼困難了。

剩下的事，就是看大家如何操作了。

一切是顯然的，只要大家能接受這些觀點，需要你做出犧牲時，你敢拒絕，自有道德、法律會強迫你去做出犧牲。

敵人來進攻了，國家、民族、人民需要你衝鋒陷陣。

在這種背景下，如果你敢拒絕，在特殊情況下，當時就會送你去見上帝。因為大家都拒絕衝鋒陷，國家、民族、人民的利益如何保證呢？

你被敵人抓住了，你出賣我們的組織、出賣我們的事業、理想、信仰，就可以換取生命的安全，

在這種背景下，你敢出賣組織、出賣信仰，你就是傳說中的叛徒，既然你傳說中的叛徒，自有傳說中的打狗隊等著你。

皇帝（主公、主人）生命有危險了，需要犧牲你去換取皇帝（主公、主人）的安全。在這種背景下，如果你敢拒絕犧牲，你就是大逆不道的。既然你是大逆不道的，從理論上，自然就是該死了。

當然了，如果皇帝（主公、主人）成了落水狗，你這樣做，估計沒有事。問題是，如果我們的皇帝（主公、主人）依然高高在上，你能沒事嗎？

我上面列舉的內容，只是在說了一些事實罷了。至於它是不是不正確，是不是合理，不在我這一章的分析範圍內。

在這一章里，我只是分析犧牲精神的起源，以及它是如何操作的。

總的來說，我們利益博弈的對象，許多時候不是某個人，而是某個群體、集團。

基於群體、集團的利益，自然希望它的個體，擁有更多的犧牲精神，因為只有它的個體擁有最多的犧牲精神，群體、集團才能擁有更強大的力量。

一切是顯然的，一個國家、一個民族、一個組織，如果在關鍵時候，成員都視死如歸，那它自然會擁有強大的力量；反之，一個國家、一個民族、一個組織，如果在關鍵時候，誰也害怕犧牲，而且還認為這非常符合人性，這個國家、民族、組織無論看起來有強大，肯定也是不堪一擊的。

因為類似的原因，基於群體、集團的利益，自然會無限度的頌揚犧牲精神。總而言之，犧牲小我成就大我，就是每個成員神聖的、不可推卸的義務與責任。

所以回看歷史，面對許多帝國史詩般的崛起；面對許多民族的鐵血征服史；面對許多讓我們嘆為觀止的偉大建築，我們難免會發自心底的驕傲與崇敬。但是我們常常忘了，每一個故事的背後，都會無數普通老百姓的辛酸血淚、血肉白骨，只是這一切我們常常模糊了、忘記了。

而基於個體的利益而言，自然希望國家、民族、組織為大家的現實利益服務。

因為當國家、民族、組織作為一種神聖的存在時，尤其是可以居高臨下的、理直氣壯的讓所有個體為它犧牲奉獻時，對普遍個體而言，常常是一種災難。

因為在這種背景下，普遍個體就如同一個個符號、一組組數字的存在。總而言之，為了史詩般的創業史，普遍的個體就是用來當炮灰用的；再總而言之，為了偉大的理想、信仰實現，永遠需要無數個體默默的犧牲付出。

最後我們看到的歷史，只是一些代表國家、民族、組織、事業、理想、信仰的英雄人物；我們會為他們的成功失敗而喜歡悲傷，卻常常不會對普遍個體投入任何感情。總而言之，為了帝國的史詩般的崛起，死上幾百萬、幾千萬人算個什麼啊？當然了，為了偉大的事業、信仰，死上幾百萬、幾千萬人算個什麼啊？

對於群體與個體的利益，哪更更重要，我無意分析它們的是非對錯。

只是基於個人的角度，我永遠認為，普遍個體的現實利益，遠比任何群體的利益更為重要；更比任何理想信仰重要；至於什麼王圖霸業就更不用說了。

事實上，正是因為類似的原因，所以我才習慣性的反對英雄史觀，因為在英雄史觀中，只關注英雄為代表的王圖霸業，而普遍個體通常只是一個冷冰冰的符號、數字。

但是不管怎麼說，因為交通媒介的落後，所以普遍個體在維護自己共同利益，常常難以實現大規模的聯合協作，在這種背景下，國家、民族、組織、偉大的理想、信仰；甚至王圖霸業、皇帝一家萬世永存永遠凌駕於普遍個體的現實利益之上，總而言之，為了上述的一切，普遍個體只能充當哪裡需要哪裡用的螺絲釘、磚、瓦；甚至只能充當那一地無人注意的炮灰。

總的來說，不管我們認可或是不認可。

普遍個體（小我）有為大我（國家、民族、理想、信仰）犧牲的義務與責任；而且有時候是以一種非常不人性的方式出現。

回看歷史，王圖霸業、帝國崛起、皇帝一家萬世永存，與普通老百姓的現實利益相比，哪個更重要呢？

當我們居高臨下的看歷史時，自然會覺得，普通老百姓的現實利益，與王圖霸業、帝國崛起、皇帝一家萬世永存相比，那就算個屁啊！

因為類似的原因，蜀漢偏安西南，連年發動戰爭，人們也為之大唱讚歌。

雖然沒有人敢說，蜀漢兼并曹魏後，曹魏人民會生活水平會更上一層樓。但是人們依然認為蜀漢連年發動戰爭，那就是代表正義的行動。

為什麼會這樣呢？因為只有如此，劉備一系的英雄創業史才會更上一層樓。

居高臨下的看歷史，只要劉備一系的英雄創業史可以更上一層樓，為此犧牲幾十萬人，那算毛啊！為此弄得天下十室九空，那也算個毛啊！

雖然說蜀漢皇帝不戰而降的行為，基於曹魏的角度，那就是實現了蜀漢的和平解放，加速了中國統一的進程，但是關注劉備一系創業史的人，只會覺得，蜀漢皇帝太無能了，因為基於他們的角度，不拼個伏屍百萬、血流成河，就選擇投降，那還叫男人呢？

當然了，因為類似的原因，蜀漢皇帝不戰而降，就被人們噴的連豬狗也不如了。

雖然沒有人敢說，蜀漢堅持抵抗，更符合當地老百姓的利益。但是人們依然不能原諒蜀漢皇帝不戰而降的事實。

為什麼會這樣呢？因為蜀漢皇帝這種無能的行為，讓劉備一系的英雄創業史徹底失敗了，更讓劉氏皇帝萬世永存的希望徹底破滅了。

我之所以討厭英雄史觀，主要就是因為，在英雄史觀中，普遍個體的現實利益，永遠只是一個可有可無的點綴。因為與英雄的事業相比，什麼伏百萬、流血千里，那就是小兒科的事。

當然了，不管我們認可、或是不認可，一個群體可以存在、發展，都需要犧牲精神的存在。

因為翻開人類歷史，永遠無法離開戰爭兩個字；而一旦進入戰爭狀態，任何一個群體都需要推送無數的人去當炮灰，否則，這個群體只能接受被征服、被滅亡的命運。

我這裡，用到炮灰這個詞，只是這希望大家更清楚的看到犧牲精神的本質；換而言之，它的本質並沒有任何神聖之處。

當然了，在這裡用到炮灰這個詞，肯定會引起人們本能反感。

問題是，在這裡，人們能對炮灰這個詞，感覺本能的反感，本身就證明我這章內容的大前提，是沒有問題的。換而言之，犧牲精神是人類社會最普遍存在的道德準則，所以我用缺乏崇敬之情的詞語，表達這種犧牲精神時，人們就會感覺到本能的反感。

一旦進入戰爭狀態，任何一個群體都需要推送無數的人去當炮灰，否則，這個群體只能接受被征服、被奴役、被滅亡的命運。

我這句話所表達的觀點，肯定沒有問題，只是在感情色彩上，它顯然存在很大的問題。

因為正常的表達方式，應該是這樣的：一旦進入戰爭狀態，任何一個國家、民族、組織，都需要有無數熱血男女為之獻身，否則，這個國家民族就只能接受被征服、被奴役、被滅亡的命運。

進入戰爭狀態後，一個群體必須得推送無數的人去當炮灰。

進入戰爭狀態後，一個群體必須得有無數熱血男女為之獻身。

這兩句話表達的觀點是一樣的，只是感情色彩不同的。在通常情況下，我們容易接受第二種感情色彩。

翻開人類歷史，永遠離不開戰爭兩個字；即使在和平時期，任何一個國家、民族、集團，也需要保留龐大的軍事力量。

這種事實本身就意味著，為了國家、民族、組織的利益，總會有無數人隨時準備為之獻身。因為一個人成為軍人，他就有隨時為國家、民族、組織獻身的義務，需要他們犧牲的時候，他們只要敢拒絕，就會受到最嚴厲的懲罰；而他們願意積極的面對犧牲，就會受到各種形式的頌揚與獎勵。

這一節的觀點，往簡單了說，就是我們需要普遍個體為群體犧牲時，首先得把群體的共同利益無限神聖化。只要實現這一步，就可以理直氣壯的讓普遍個體為群體去犧牲了。

當然了，這只是操作犧牲精神的第一步。歡迎大家關注下一節，犧牲精神是如何操作（下）