淚痕春雨漫評唯物史觀　犧牲精神普遍存在的原因

第三章 道德的起源

第一節 犧牲精神普遍存在的原因

在分析犧牲精神起源前，我先問大家一個問題。

作為一個群體，處於極度危險的時刻，如果犧牲百分之十、甚至百分之二十、三十的人，就可以讓整個群體免於危險。

在這種背景下，大家決定犧牲這部分人，你說它是道德的嗎？

我的答案是肯定的！因為這是人類社會最普遍存在的道德準則！

對於我的這種答案，許多人難免會習慣性的認為，我把一切說得太簡單了。因為在他們看，有思想深度的人，從來都會把這種問題分析的異常困惑、糾結、矛盾。

事實上，在許多故事中，都會出現類似的橋段。

總而言之，一個群體處於極度危險之中，只要犧牲一部分人，就可以讓這個群體躲過這種危險。在這種背景下，大家就選擇了犧牲一部分人，於是他們躲過了這種危險。

然後呢？他們開始面對法律的審判、道德的責難，於是就陷入困境之中。你說法律會判他們有罪嗎？道德該認為他們邪惡嗎？最後法律自然會判他們有罪，道德自然會譴責他們，雖然法律道德都會對他們充滿同情。

在許多人眼中，相關故事橋段中的內容，才稱得上有思想深度、哲學深度。

其實呢，相關故事橋段中的內容，之所以會有許多糾結、矛盾、困惑，並不是因為它有哲學深度，而是因為它非常遠離哲學層面。因為類似的分析，就是一個具體的、特定環境中的法律、道德問題，與哲學沒有半毛錢關係。

事實上，進入哲學層面分析時，這種問題沒有任何糾結矛盾，因為這就是人類最普遍存在的道德的準則。

在那些故事中，類似的問題，之所以充滿了糾結、矛盾、困惑，主要是因為那些群體，根本就不是獨立的、完整的群體。

如果這個群體是獨立的、完整的，這種問題還存在糾結、困惑、矛盾嗎？顯然是不存在的。

最簡單而言，國家、民族受到外敵入侵，如果犧牲百分之十、甚至百分之二十、三十的人，就可以讓國家民族免於被征服。大家應該怎麼做？我相信最主流的觀點，肯定都會說應該做出這種犧牲。

在這種背景下，如果有人敢說，憑什麼要犧牲一部分人的利益，維護國家民族的利益，肯定會讓人噴死的。

說到這裡，也許有人會說，為了國家民族的利益，自然可以這樣做。為了普通群體的利益，怎麼可以這樣做呢？

其實呢，為了國家民族的共同利益，人們認為可以犧牲一部分人，是因為國家作為一個獨立的、完整的群體。

為了讓大家更容易看清這種問題的本質，我們只要看看在部落、部落聯盟階段的利益博弈，就可以了知道了。

一個部落只要犧牲百分之十、百分之二十、三十的人，就可以讓自己的部落免於滅亡，或是被其它部落征服，大家應該怎麼做？我想最主流的觀點，肯定都會說應該做出這種犧牲。

在這種背景下，如果有人說，憑什麼要犧牲一部分人的利益，維護部落的共同的利益，肯定能讓人噴死的。

為什麼會這樣呢？顯然是因為部落這種群體雖然很小，但它顯然是一個獨立的、完整的群體。

為了讓大家更容易看清這種問題的本質，我們再看看政治組織之間的利益博弈，就可以知道了。

一個政治組織只要犧牲百分十、百分二十、三十的人，就可以讓自己的組織避免滅亡，就可以讓自己組織的事業進行下去，大家應該怎麼做？我想最主流的觀點，肯定會認為應該做出這種犧牲。總而言之，革命鬥爭還怕流血犧牲？

事實上，人類歷史上可以存在下來的群體，都是因為他們內部有這種犧牲策略存在。

換而言之，為了群體共同的利益，必須得時刻準備犧牲一部分人，任何敢否定這種犧牲策略的人，都會受到道德的譴責、法律的制裁。

事實上，一個群體如果不能認可這種犧牲策略，早就在弱肉強食的環境中被淘汰出局。一切是顯然的，一個群體如果不能認可這種犧牲策略，它不論表面有多強大，也只是別人眼中獵物。

說到這裡，我們再舉一最簡單的例子。

有三個日本兵押著五百個中國人去槍殺，現在的情形很簡單，只要這五百個中國人願意付出幾個人、二三十個人的犧牲，肯定能把這三個日本兵幹掉；但是他們沒有這種犧牲精神，所以只能默默等著被槍殺的命運。

面對此情此景，我們相信普遍讀史者，都難免會居高臨下的噴這些中國人。因為你們怎麼和綿羊一樣啊！甚至和豬玀一樣啊！因為犧牲一部分人，就可以換取整體的生存，你們怎麼就不反抗呢？

這種博弈，其實是非常複雜的。我這裡只是為了證明，如果犧牲一部分人，可以讓群體避免覆滅的危機，很少有人會否定這種犧牲策略。

總的來說，在群體遇到危機時，犧牲一部分可以保證整個群體的利益，普遍的道德準則會支持人們這樣做的。

當然了，我這裡說的群體，是指那些獨立的、完整的群體。換而言之，它們有資格制訂道德準則。

一個群體，如果只是某個群體的一部分，它也敢這樣玩，肯定會受到道德的譴責、法律的追責，除非他們的這種行為，與自己隸屬的群體利益相符。

這就好像，現在鬼子來進攻，一個群體，只要犧牲百分三十的人，就可以保證他們的共同利益，更主要的是，同時也高度符合國家的利益。

在這種背景下，雖然這個群體隸屬於更大的群體，但是這個群體願意選擇這種犧牲策略，也不會受到道德拷問、法律的懲罰，因為事後自有更大的群體（比如國家、民族）替他們背書的。

最經典的就是，張巡的行為，用通常的道德法律看，就是喪心病狂的行為（吃了幾萬人），雖然會有人藉此非議他，但是主流價值觀、法律會高度肯定他的這種行為；總而言之，吃幾萬人，就可以保證幾百萬、幾千萬人的利益，這種事怎麼看也值啊！關鍵是，吃幾萬人，就能保證大唐帝國中興，這更應該成為大家永遠學習的好榜樣。

總的來說，基於人類最普遍的思維習慣，並不排斥這種犧牲策略（犧牲一部分人，保證大多數人的利益）。

而這種人類社會普遍存在的犧牲策略，就會塑造人類的各種無私的、奉獻的、犧牲的道德品質。

總的來說，人是社會生物。

人在社會的生活中，就會受到各種群體、集體對他的約束、塑造。

雖然從本性上說，人就是自私的。但是在社會生活中，他必須得學會各種無私的、奉獻的、犧牲的品質，否則，他就會受到各種形式的懲罰；當然了，如果他嘗試無私的、奉獻的、犧牲的品質，就會得到各種形式的獎勵。

更主要的是，一個人想在社會中生存，就必須得擁有各種無私的、奉獻的、犧牲的品質（或強或弱）。如果一個人表現在外是純粹的自私、貪婪，那他的情商肯定就相當於零，因為這樣的人，還怎麼與別人合作呢？

我總是以利益為核心分析歷史、社會，許多人常常會本能的表示反對。

問題是，就如一句名言所說，人類能撬起地球嗎？也許能做到，問題是，你總得在地球之外找到一個支點吧。如果你想在地球上試圖撬起地球，肯定是不能的。

事實上，一個人如果想實現最大的利益，必須得擁有無私的、奉獻的、犧牲的精神。

一切是顯然的，如果一個自私貪婪的，都不知道無私、奉獻、犧牲為何物，這種人的情商肯定相當於零，這種人的社會生存能力，肯定也低得非常可怕。

當然了，在童話故事中，總會有一種非常成功的人，他們貪婪、自私、只知道索取，根本不知道無私、奉獻、犧牲精神為何物，也能取得巨大的成功。問題是，這種內容，也就是童話故事中的內容。因為盜亦有道，無道怎麼可能成為大盜呢？

總的來說，人是社會生物。

如果一個群體就是由眾多純粹自私貪婪的人組成，在這個群體中生活的人，肯定就如同生活在地獄之中；因為彼此之間沒有信任，有的只是互相的傷害。

更主要的是，這種群體在外界眼中，恐怕就是一個待宰的肥羊與豬玀。因為這種群體是不可能實現任何有效協作的，你指望這種群體為了大家共同的利益，做出巨大的犧牲，那就是不可能的。

說到個體有為群體犧牲的義務時，就人類社會的普遍道德準則，它不存在任何糾結、矛盾、困惑，因為任何一個群體想生存、發展下來，肯定都會認可類似的道德準則。

否則，在殘酷的現實競爭中，這個群體早就被淘汰出局了。

在人類社會還處於部落、部落聯盟階段時，一個部落、部落聯盟，如果不能讓犧牲精神成為大家普遍遵循的道德準則，它肯定早就被淘汰了、征服了。

在人類進入國家、民族階段時，一個國家、民族，如果不能讓犧牲精神成為大家普遍遵循的道德準則，它肯定也早就被淘汰、征服了。

總的來說，在人類歷史上，能生存、發展下去的群體，肯定都是在那種在關鍵時候，會有無數人願意主動承受犧牲的群體。

在關鍵時候，如果一個群體誰也害怕犧牲、誰也拒絕犧牲，這個群體再龐大，也會成為被淘汰、征服的對象。

這種利害關係，其實不用做太複雜的推演、分析，大家就能知道。所以任何一個群體都會本能的把犧牲精神聖化。換而言之，為了大家共同的利益，勇於犧牲的人應該享受最高的榮譽；在關鍵時候，任何拒絕為大家犧牲的行為，都是不道德的行為，都是應該受到法律裁製的行為。

總的來說，說到到個體有為群體犧牲的義務時，就人類社會普遍存在的道德準則，並不存在任何糾結、矛盾、困惑。我們糾結、矛盾、困惑的只是，應該讓誰去做出相關犧牲？

如果在選擇相關的犧牲對象時，我們只是用弱肉強食的邏輯，犧牲一些弱者、或是一些少數派的利益，去保護大多數人的利益。這個真心說，我們很難接受，因為如果社會就這種道德邏輯，誰能有安全感呢？

希望大家關注下一節，犧牲精神是如何操作的。

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