來上課的達瓦里希請注意以下說明

來自專欄哲學教室——王翊助教的講堂

歡迎大家來到我的教（zhuan）室（lan）來看我所寫的哲學教案。雖然哲學大家嘴上說，甚至還將這個詞進行了異化（畢竟我還是知道你們這幫小年輕說幻♂想♂鄉什麼的）。但是真正坐下來聊哲學的時候很多人就是覺得，這個哲學探討其實和酒桌談話沒什麼兩樣啊，甚至感覺就和吹逼沒什麼兩樣。是的，哲學就是一門思辨性的學科，研究的方向就是人類如何認識自我，世界和社會，是一門以思辨性質為主要核心的學科（當然自從馬克思和恩格斯這個異端出現之後，哲學的定義就發生了很大的變化）所以按照這個定義來看的話，中國是沒有真正意義的哲學家，哲學思想也是以樸素的唯物主義，但是不是系統的哲學理論。哲學家們乾的事情，就是用自己的思想，坐著思考得出結論並用自己的結論來解決這個世界和社會方方面面的問題。

不過之後馬克思振臂高呼：「哲學不是坐而論道，而是親自下來進行實地調查，結合思辨的內容在對社會進行改造。」這一呼不要緊，哲學從此開始有了一個異端：那就是馬克思提出來的辯證唯物主義和唯物史觀。與其他的哲學能夠有一個集大成者不一樣的是，辯證唯物主義哲學是一門發展的，活著的哲學，你無法用其他的哲學模式永久的概括，但是反過來可以。其次，辯證唯物主義哲學面對不同的地區，所談論的東西都各不相同。在辯證唯物主義哲學看來，西方的左不是左，東方的右不是右，這句話是能夠完全說明白，也是能說得通的。

馬克思和恩格斯雖然提出了辯證唯物主義哲學和唯物史觀，但是對於論證方式和對於社會主要還是局限在以思辨為主的方式來看待問題，不可避免的出現邏輯方面的局限和對事例看法的錯誤。而且由於辯證唯物主義哲學的起步價特別高，不像以法國為首掀起反古典哲學的哲學思潮那樣通俗易懂，所以很少有人能夠全程以辯證唯物的思想來看待事物（包括我在內），所以筆者也是學辯證唯物主義，之後如果出現謬誤，還望多多指正。

當然，持不同觀點的人士也可以向我發起挑戰，我的哲學導師（雖然我不喜歡她的思想）曾經說過：哲學的問題並沒有對錯，只是符合現在的情況就是好哲學，所以我樂意和你們探討高深的問題。當然，本身辯證唯物主義是由德國古典哲學和機械唯物主義發展而來，也就是說我了解這兩方面的內容。我也盡量給你們一個滿意的答覆。

由於我學的是辯證唯物主義哲學，所以或多或少的會牽扯到政治。我不會明說一些事情避免被塞豬肘堡，有問題請私信聊。以及某些偏激者不要辯論不贏就把我舉報了，我說的東西也不一定是至理名言，把我當做真理我還擔當不起。但是你動用利維坦，把她做成魔劍捅我的腰子我是接受不來的，我又不是涅普頓你們也不是涅普基雅，一捅江湖之後的後果你們是接受不了的。哲學的學者們都在練習死亡，你們沒有，謝謝。

對了，最後還望大家看到我的講義（配圖？不存在的，除非是地圖和公式）覺得在理，請點贊投幣，畢竟哲學這個學科，還真不是用愛發電。

謝謝大家聽我這個不成熟的教授的絮叨。

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