佛陀十大弟子

06-06

佛陀十大弟子之一富樓那

富樓那（梵文轉寫：Pūrna，巴利文轉寫：Punna），全名富樓那彌多羅尼子（梵文轉寫：Purna Maitrayani-putra），簡稱為邠耨、富婁那、富剌拏、彌多羅尼子，意譯為滿慈子、滿祝子、滿願子。迦毗羅衛人，佛陀十大弟子之一，被譽為「說法第一」。與佛陀同日出生。

生平富樓那為迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人，父親為凈飯王國師之子，母親相傳是阿若憍陳如的妹妹，屬婆羅門種。容貌端正，自幼聰明，能解韋陀等諸論，長而厭俗，欲求解脫，遂於悉達太子（釋迦牟尼佛）出城之夜，與朋友三十人同時于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精進，終得四禪五通。佛最初成道時，於鹿野苑轉法輪（為富樓那等五人講經說法），富樓那乃至佛所在處，求出家受具足戒，後證得阿羅漢果。以其長於辯才，善於分別義理，後專事演法教化，因聞其說法而解脫得度者，多達九萬九千人，故被譽為『說法第一』。他將佛法傳播到西方輸盧那國，在當地建立了興盛的僧團，三個月之後在當地入涅槃。

大乘佛教說法傳統上認為，因為富樓那尊者來不及參與摩訶迦葉主持的王舍城集結，所以另外主持了一次集結，誦出雜藏，後世稱為窟外集結。這可能是誤傳，因為富樓那尊者在釋迦牟尼在世時，已先於佛陀過世，不可能參加王舍城集結。《法華經·五百弟子授記品》記載，佛陀授記他未來成佛，號法明如來。

《妙法蓮華經》〈五百弟子授記品〉:「其後得成佛，號名曰法明，其國名善凈，七寶所合成。劫名為寶明，菩薩眾甚多，其數無量億，皆度大神通，威德力具足，充滿其國土。聲聞亦無數，三明、八解脫、得四無礙智，以是等為僧。其國諸眾生，淫慾皆已斷，純一變化生，具相莊嚴身；法喜、禪悅食，更無餘食想；無有諸女人，亦無諸惡道。富樓那比丘，功德悉成滿，當得斯凈土，賢聖眾甚多。」釋迦牟尼十大弟子之二阿難陀

阿難陀阿難陀（梵文轉寫：ānanda，公元前463年－?），又稱阿難陀，王舍城人，佛陀的堂弟，也是他的侍者。是佛陀釋迦牟尼十大弟子中的一位，被稱為多聞第一。他在佛陀死後證阿羅漢果，曾經參與第一次集結。據說他繼承摩訶迦葉之後，成為僧團的領導者。

生平簡介阿難是王舍城人，佛陀的堂弟，提婆達多的弟弟。他非常虔誠地追隨佛陀。公元前513年佛陀五十三歲時，十九歲的阿難，因為年輕，記憶力強，在竹林精舍正式被選為佛陀的侍者。阿難侍奉佛陀二十七年，跟著佛陀到各地傳道。阿難的不尋常處在於他一生沒有敵人。他一生躬行佛法，深知是佛法的熏陶才讓他變得優秀，於是十分謙遜誠懇。因而即使他常受到佛陀公開的稱讚，在僧團內身處高位，天天和大眾激烈地辯論不同的問題，也沒有招致別人的忌妒和怨恨。那是相當不容易的。佛陀在涅磐前還特意稱讚他的無私和仁慈。阿難還被稱做「多聞第一」，因為他一直伴隨佛陀的講經說法，能夠把佛的一言一語都謹記無誤，參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。在許多記載的對話中，他作為和佛陀的對話者。比如《楞嚴經》。在佛陀滅後王舍城第一次聖典結集集會上，他出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經，包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《譬喻經》、《法句經》等等，對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現「如是我聞」，「我」即是指阿難。佛陀入滅後，阿難非常傷心，獨自修行。但他非常長壽，在摩訶迦葉（Mahā-kā?yapa）入滅後，阿難被推為僧團的領導。傳說阿難的入滅，還使摩揭陀與毗舍離國修好，不再戰爭。

在禪宗中，阿難被尊為印度第二祖。因為大迦葉逝世後，繼承迦葉率領徒眾宏揚佛法。在後來的佛祖雕塑旁常見到侍立的協持就是他。

三乘共同認定阿難是聲聞阿羅漢，大乘佛教顯教不共認定為普賢菩薩，而密乘不共認定為秘密主金剛手菩薩。

在緬甸的蒲甘有宏偉的阿難陀寺（Ananda Pagoda）。佛陀十大弟子之三目犍連

目犍連（梵文轉寫：Maudgalyayana，巴利文轉寫：Moggallāna）也稱「大目犍連」、又譯作目犍蓮，沒特伽羅。簡稱為「目連」、「目蓮」。婆羅門姓，本名拘律陀佛陀，佛陀十大弟子之一，有「神通第一」的稱號。目犍連宏揚佛法遭到外道的嫉妒，在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。他是佛教史上第一個為了傳播佛法流血殉教的人。說一切有部所傳《阿毗達磨法蘊足論》被認為是他的作品。

概述佛教地位在藏傳佛教，目犍連與舍利弗往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛祖一同接受供養、膜拜，而漢傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑阿難與迦葉較多。德謙旺默《大圓滿前行》記載有一次，目犍連和舍利子以神通力，一起到地獄道和餓鬼道去利益眾生，他們看到外道的本師歐頌作歇（護光圓者）死後生在地獄，受著無邊的痛苦。歐頌作歇（護光圓者）請兩位尊者返回人間的時候，轉告他的外道弟子們，外道的教法是不正確的，是顛倒的，真正的善行正法是佛陀所傳授的佛法，希望弟子們放棄外道，隨學釋迦牟尼佛的教誨。同時，因為他的弟子們，在他死後，將他的骨灰作成靈塔，每次他被供養的時候，都會感受到熾熱如鐵漿一般的大雨，打在他的身上，讓他非常痛苦。所以，他請兩位尊者，告訴他的弟子們，不要再供養他的靈塔了。當兩位尊者回到人間之後，舍利子先去轉告外道們，可是因為舍利子和外道沒有什麼因緣，所以他們沒有聽見。後來目犍連知道舍利子轉告外道，沒有發生作用，於是便親身獨自前往，告知外道信徒們，他們的本師歐頌作歇（護光圓者）所交代的事項。沒想到這些外道們一聽，非常憤怒，反過來認為是目犍連故意侮辱毀謗他們的上師，還有意折損他們。於是外道聚集所有徒眾，用石頭活活把目犍連捶打得血肉模糊，死狀十分凄慘。其實，依照目犍連修行的成就和神通力，集十方三界所有眾生的力量，都不能動他一根汗毛，何況這些外道呢？這是由於過去惡業成熟的原因，使得目犍連如凡夫一樣地脆弱，毫無抵抗能力。當舍利子和許多阿羅漢聽到這個噩耗，都非常悲傷地痛哭起來，這時，目犍連從死亡狀態中，以神通力重新恢復生機，告訴他們，這是他過去所作的惡因，現在必須承受的惡報，要大家不要傷心。舍利子和許多阿羅漢知道時節因緣到了，於是，大家一起進入涅槃，目犍連隨之也涅槃了。由此可知，神通如何廣大，都逃不出恢恢的業網啊！生平事迹目連救母

目連救母相傳目犍連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連通過神通看到後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目犍連大聲向釋迦牟尼佛哭救。[1]世尊表示目蓮雖已是神通第一，但個人的神通力不敵業力，因此必須找更多的羅漢以群力才能救拔，為此目蓮特別在洞穴外準備盥洗用品，等待結夏安居結束的修行羅漢使用盥洗，並於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。[2]目蓮依佛意行事，其母終得解脫。[3]

死於暗殺目犍連一生宏揚佛法，遭到外道的嫉妒，在一次弘法經行中，死於裸形外道（亦有說為執杖梵志）的暗殺。佛教一般認為，他是無意抵抗業報，而非不知曉暗殺行動將會發生。

1西晉竺法護譯，《佛說盂蘭盆經》:「一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。」>2西晉竺法護譯，《佛說盂蘭盆經》:「佛告目連：『十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷卧具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親3西晉竺法護譯，《佛說盂蘭盆經》:「時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。」釋迦牟尼佛的獨生子羅睺羅

佛陀和羅睺羅羅睺羅（前534年～？），又譯羅侯羅、羅怙羅、羅護羅或羅雲，意譯覆障或障月，是釋迦牟尼佛的獨生子，和後來的十大弟子之一，有「密行第一」的稱號。

其母為耶輸陀羅，釋迦牟尼悟道三年後，回到迦毗羅衛城。15歲出家。但因為他不到受具足戒的年齡，所以先做沙彌，以舍利弗為和尚，目犍連為阿闍梨（軌範師）。羅睺羅是佛教僧團中第一位沙彌。他開始修行的時候比較淘氣，學法持戒也有疏忽的地方，因此受到過佛陀父親的訓誡。

針對其喜歡說謊的壞習慣，佛陀以「洗腳水」為喻跟他說明謊話之骯髒。

後來羅睺羅努力精進，證得了阿羅漢果，被稱為密行第一。佛陀十大弟子之五摩訶迦葉

摩訶迦葉（梵文轉寫：Mahākā?yapa，巴利文轉寫：Mahakassapa，「葉」字音「攝」），因梵文中「摩訶」解作「大」，故又名「大迦葉」又作迦葉波、迦攝波。意為飲光。佛陀十大弟子之一，有「頭陀第一」、「上行第一」等稱號。為禪宗第一代祖師。

生平簡介「摩訶迦葉」，摩訶是大的意思，故摩訶迦葉即大迦葉。「迦葉」譯為飲光、光波，又叫大龜氏。大龜民是他的姓，因為他祖上的人修道時，看見有隻大龜馱著一個圖，所以就以此為姓。他還被稱為「頭陀第一」，「頭陀」是譯音，意為清心寡欲，掃除世間塵垢煩惱，是佛教的苦行之一。祖師本娶跋陀羅迦卑梨耶為妻，二人皆不好五欲，志行清凈，後皆皈依佛陀。大迦葉從佛出家後，受佛教化，發正智，八日即證入阿羅漢果。世尊示三乘解脫同一，分半座與迦葉。而靈山會上拈花微笑的故事，更為禪家膾炙人口之公案。對於佛法的流傳，有極大的功勞。摩訶迦葉畫像

摩訶迦葉生於王舍城近郊之婆羅門家，加入事火沙門的團體，成為領導者。後來於釋迦牟尼成道後第三年皈依佛陀，成為釋迦佛的弟子，八日後即證入阿羅漢境地，為佛弟子中最無執著之念者。人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。大迦葉也曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛。[1]佛陀入滅後，成為佛教教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難成為弘法繼承者，始入雞足山入定，以待彌勒佛出世，方行涅槃。[2]而迦葉為佛弟子中修無執著行之第一人，被稱為「頭陀第一」；又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》[3]，被中國禪宗尊為始祖。在漢傳佛教中，大迦葉與阿難陀往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊，隨侍釋迦牟尼佛，並與佛陀一同接受供養。而在藏傳佛教中，釋迦牟尼佛身邊則雕塑目犍連與舍利弗較多。

有關摩訶迦葉的記載《雜阿含經》卷十六、卷三十二《增一阿含經》卷二十、卷三十五、卷四十四《大迦葉本經》《有部苾芻尼毗奈耶》卷一《毗尼母經》卷一《中本起經》卷下《五百弟子自說本起經》《摩訶迦葉度貧女經》《迦葉赴佛涅盤經》《大迦葉問大寶積正法經》《大毗婆沙論》卷一三五《大智度論》卷二、卷三《付法因緣傳》卷一《佛祖統紀》卷五

苦行第一大迦葉摩訶迦葉波，漢譯「飲光」，謂古仙人身光炎涌，能映餘光，故名。《法華文句》云：「此翻大龜氏，其先代學道，靈龜負仙圖而應，故名。」迦葉姓氏，佛弟子中姓迦葉的人很多，如十力迦葉，三迦葉兄弟等，以其年長，故稱為大。摩訶迦葉波，名「畢缽羅」，父母禱畢缽羅樹而生，故名，出生於摩竭陀國王舍城邦，摩訶婆羅陀村婆羅門種姓家庭中，父名「居拘廬陀竭婆」，是摩竭陀國著名吉田豪。他八歲起，依婆羅門教規定，從師學習祭祀、書畫、算術、文學、五明、四吠陀、音樂歌舞、天文、氣象等知識，由於他聰明過人，所學知識。莫不精通。迦葉幼時與一般兒童不同，喜離群獨居，厭惡情慾。拈花微笑根據《大梵天王問佛決疑經》說，有一次大梵天王在靈鷲山，為了要令一切眾生得大利益，請佛說法，並把一朵金色的波羅花獻給佛。這時佛答應了大梵天王的請求，高升法座，卻一句話不說，手裡只是持著婆羅花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩訶迦摩訶迦葉尊者拈花微笑葉破顏微笑。佛很高興地當眾宣布：「我有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉。」同時還把平素所用的金縷袈裟和缽盂授予迦葉。這就是禪宗說的「衣缽真傳」的故事。中國禪宗把摩訶迦葉列為「西天第一代祖師」。佛在拘屍那涅盤時，大迦葉率領五百比丘在北方鋒叉那耆國教化，得知佛入滅的消息，星夜帶領弟子們趕到拘屍那城。看到佛的遺體，大家都很悲傷。唯有六群比丘之一跋難陀說：「你們何必為此傷心？佛在世時，嘴巴整天啰嗦不停，說我們這也不對，那也不好。現在他死了，我們可以自由了，今後沒有人能管束我了。」迦葉聽了這話心裡很著急，認為當務之急，應把佛生前說的法和律整理出來，使僧團能有遵循的準則。他懷著沉重的心情，把佛的遺體火化之後，就主持三藏聖典的結集。

參考資料1《增壹阿含經》卷五：「世尊告曰：迦葉！汝今年高長大，志衰朽弊，汝今可舍乞食乃至諸頭陀行，亦可受諸長者請，並受衣裳。迦葉對曰：我今不從如來教，所以然者，若如來不成無上正真道者，我則成辟支佛。然彼辟支佛，盡行阿練若，……行頭陀。如今不敢舍本所習，更學余行。」2《阿育王經》:是時迦葉入城乞食。乞食竟入雞足山。破山三分。于山中鋪草布地。即自思惟。而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。至於彌勒法藏應住。復說偈言。「我以神通力。當持於此身。以糞掃衣覆。至彌勒佛出。以此故彌勒。教化諸弟子。」3《拈花微笑》公案並不見於禪宗創立之前佛教典籍經文，因此有人認為是後人杜撰的。