婚外情現象不斷，夫妻倫理關係存在的問題

06-06

婚外情、婚外戀，是指對婚姻的不忠。自一夫一妻取代群婚而成為人類最終的婚姻制度以來，人們便不得不面對這個問題。1950 年婚姻法針對舊社會遺留下來的「妻妾制」，在婚姻法中規定禁止「納妾」的條款。到六七十年代這一現象已基本絕跡，所以在1980年的婚姻法中取消了禁止「納妾」的條款，但近年來隨著物質生活水平不斷提高，精神生活相對滯後，重婚納妾等醜惡現象有所蔓延，在社會上出現了所謂「包二奶」的現象。嚴重影響了家庭穩定和諧，給社會造成了極大危害。

婚外情是婚外兩性關係的現代形式，早年被人們稱為「搞破鞋」; 80 年代視為「第三者插足」多少包含譴責的意味;90 年代稱「情人」，已不包任何道德批評，甚至頗具令人羨慕的浪漫色彩。現在則稱為「婚外情」或「情人現象」。某些腰纏萬貫者和少數貪污腐敗分子大言不慚地把包「二奶」、「三奶」的多少，看作是其金錢和權力的象徵。稱呼上的微妙變化，表明這種社會現象的特點和人們對它的態度在發生著變化。改革開放以後，西方的「性自由」理論和各種激進的社會思潮不斷流入中國，使中國人的性心理和性道德發生了不小的變化。如果說80 年代，人們對第三者插足還懷有貶斥和憎恨的心理，那麼90 年代人們對婚外情多持理解和寬容的態度。

當前，在婚姻戀愛這個人生課題之中，最熱門的話題也是讓男人困擾也讓女人困擾的又舊又新的題目--婚外戀，以及與之直接相關的一個概念――「第三者」。在現代社會裡，夫妻雙方相互不同程度的背叛，已經成為一種不可否認的社會現實。

從以上的調查數據可以看出不同年齡、不同性別的人對婚外情、婚姻滿意程度的看法不一樣。男性比女性開放，對婚外戀持理解態度的男性比女性高出19%;年紀輕的比年紀大的開放，明顯看出差距。人們對婚外情呈現出越來越寬容的態度，但是我們還要看到它對現實婚姻家庭的破壞和衝擊。就全國而言，據不完全統計，80 年代末90 年代初因婚外情所造成的離婚案，約佔總數的25%一35%，有些地區甚30 至達到40%一50%。到90 年代中期至今，由婚外情引發的離婚案件占離婚總數的40%一50%，在經濟發達地區甚至高達60%以上。從某種意義上說，婚外情是「美滿婚姻的殺手」、「平靜家庭的定時炸彈」。

婚姻雖然是一種感情色彩很濃的倫理關係，但婚姻作為一種法律制度，其自由應當體現在合法的程序上。符合社會主義道德規範，真正的愛情必然是專一的、持久的。如果夫妻雙方感情確實破裂，無法彌補，則應果斷地選擇離婚，而不應是不道德的愛情，因為列寧曾經說過「戀愛牽涉到兩個人，並且會產生第三個生命，一個新的生命。這一情況使戀愛具有社會關係，併產生，對集體的責任。」因此，在這一問題上，必須有適度的道德約束，分清隱私與社會責任，它不完全是個人事。「包二奶」、「婚外情」現象嚴重違背了一夫一妻制，給家庭穩定造成極大危害，對個人、社會有害無益。

總體而言，婚外戀現象發展勢頭正猛，社會和世人對婚外戀表現出前所未有的寬容。應該說，這種寬容是一種進步和文明的標誌。因為這種寬容絕不意味著欣賞和贊同「婚外戀」這種形式或行為本身，而不過是表明一種對「婚姻感情問題帶有很強的個性」的認同，一種對個人隱私、個人選擇、個人追求的尊重。一言以蔽之，意在為個人自主、自由而理智地處理愛情、婚姻、家庭問題提供一個相對寬鬆的社會文化環境。如今，人們更看重愛情的價值，期望婚姻家庭具有更多的情感內容，希望婚姻家庭生活更和諧、更美滿，從而也更穩固、更持久。當然，人們的期望是良好的，但是，社會轉型時期，人們對婚外情的寬容，同時也反映了婚姻倫理的失范。但是，從調查數據看，總體上還是符合一夫一妻制的，大約有70%的人還是反對婚外情現象的，有80%以上的人對自己婚姻滿意或比較滿意。綜合調查表明，大多數人對自己婚姻狀態滿意程度較高，表明中華民族婚姻家庭中格守的道德、良心、責任、義務等依然是大多數已婚者的基本準則。婚姻狀況總體比較穩定，並不像媒體炒作的中國婚姻高穩定低質量。事實上，中國已婚男女對雙方關係評價較高，平等、和諧、互信是目前夫妻關係的主旋律，大多數婚姻具有較強的親和力和穩定性。