凈空法師：無論修學哪個法門，離開五戒十善，這個人就是行邪道

06-06

　　這一門課程實在說是非常重要，清末民初，印光大師特別提倡這個法門。清朝末年的時候，印光大師住在普陀山，當時定海的知縣，清朝稱知縣，到山上禮請印光大師到定海縣來講經弘法。大師因為家鄉的口音很重，他是陝西人，所以在當時語言上有隔閡，他就派了一位法師到定海縣去講經。去講什麼經？好像是講《文昌帝君陰騭文》。我們在文獻上看到這些資料都非常驚訝，地方上的長官請法師講經，法師不講佛經，去講道教的經典。尤其是一生極力提倡《了凡四訓》、《感應篇》這一類的書籍。所以惹到當時，以及後人，對祖師很多的批評，這都是凡夫知見。在佛法裡面，我想很多同修都知道有這麼一句話，「圓人說法，無法不圓」；也許有人又聽過另外一句話，「哪一法不是佛法」，你們想想這兩句話是什麼意思？實在講所謂世法跟佛法從哪裡分？從你心上分。法上沒有什麼世間法、出世間法，沒有，是從你心上分。如果你的心有妄想分別執著，那就叫世間法，你就是學《大方廣佛華嚴經》也是世間法，為什麼？出不了三界。如果離開妄想分別執著，給諸位說，所有一切法都能夠了生死、出三界，所以哪一法不是佛法！我們要明白這個道理。

　　昨天我們訪問天主教，有一位先生向我提出一個問題，他說天主教裡面所講的靈魂，跟佛法所講的法性，差別在哪裡？我很簡單的告訴他，有分別執著的叫靈魂，沒有妄想分別執著的叫法性。這個他立刻就能懂得、能體會到。是不是一樁事情？是一樁事情。但是一個裡頭有分別執著，一個是離分別執著，有分別執著，法法都有障礙；離分別執著，萬法圓融。所以要曉得，虛空法界一切眾生是一個法性，《華嚴經》上講一個法身，「十方三世佛，共同一法身」，這一句話諸位也聽得耳熟。既然共同一法身，你想想看，哪一法不是佛法！《感應篇》怎麼能例外？也是佛法。何況《感應篇》、《陰騭文》，自始至終每一句、每一個字，都是發明五戒十善。五戒十善在佛家是根本法，離開五戒十善，這個人就行邪道了。無論你修學哪個法門，無論你是初學，還是羅漢、還是等覺菩薩，你要是離開五戒十善，你就是邪道，那哪裡叫佛法？五戒十善要講得圓滿、講得實在，《感應篇》跟《陰騭文》是好教材。

太上感應篇　　（第一集）　　1999/5/11　　新加坡凈宗學會　　檔名：19-012-0001

凈空法師：小小戒不能持，大戒就崩潰

凈空法師：戒是無上菩提本，不能輕視

凈空法師：佛法修學有一個總原則，就是戒定慧，就是覺正凈，這個不能變更

凈空法師：功德的根本是戒律

凈空法師：學佛的基礎在於學做人、學因果教育

四川一百零三歲高僧、能海上師傳人乘清長老為凈空法師九十壽誕題辭

昆明圓通寺首座修提老和尚為凈空法師九十壽誕題字賀壽

感人視頻！台灣中國佛教會名譽理事長凈良長老談凈空法師之出家

索達吉堪布的母親6月5日往生，請有緣者一起迴向老菩薩往生極樂，蓮增上品??

社會各界包括宗教界、學術界、文化界等諸多精英賢達人士對當代佛門高僧凈空老法師的評價論述一百則【全輯】

宏琳法師：《若要佛法興唯有僧贊僧》（2013增訂版） | 收藏

無盡燈●燈無盡《宣化上人事迹》（新版）（圓滿） | 收藏

法王如意寶珍貴教言《不離》（圓滿） | 收藏

凈空法師：我希望索達吉堪布是今天的龍樹菩薩

宣化上人、索達吉堪布、凈空法師禪密凈三宗大德開示《弟子規》的重要性

中國歷代多元文化語錄—高僧篇

印光大師：勸注重因果

因果圖鑑---地獄變相圖（建議每天看一遍）

因果教育最直指人心之經典：《玉曆寶鈔》動漫全集（凈空老法師鑒定）

《悲慘世界+放生功德甘露妙雨》—索達吉堪布著（圓滿）

凈空法師：學佛，你要找到根在哪裡（重要）

凈空法師：學佛的同修大多數犯了這個毛病，所以久修而不能成就（非常重要）

凈空法師：不讀經你增長無明，讀經你增長邪見，苦！（修行人的通病）

網路發言需謹慎：微信中也有因果

說什麼就會變成什麼，語業的勢力不可思議—口業因果公案12則

請不要在網上傳播黃色圖片!

這就是不孝父母的後果！（附：忤逆不孝報應圖）

凈空法師：從型態上、內容上，如何辨別什麼是正法，什麼是邪法？

凈空法師：善學的，佛道是正道；學錯了，佛道也是邪道

凈空法師：修行愈往上面去，境界邪正愈難辨別

宣化上人：從你是不是哭，有沒有情感，發不發脾氣，就能證明你這個人有沒有持戒律

索達吉堪布：大家一定要對自己的語言負責任，不要故意誹謗

妙莊嚴路
楞嚴經●五十陰魔
汝等必須。將如來語。於我滅後。傳示末法。
遍令眾生。開悟斯義。無令天魔。得其方便。
保持覆護。成無上道。