【學誠法師開示及答疑 2017-03-27】
學誠法師開示及答疑之分類精選
——「能不能指出別人的錯誤？」
A-1、網友：師父，學修應以調伏自己為目的，還是以做弘法利生之事為根本？
學誠法師：先要調伏自己，才能去弘法利生，不是只要某一個，更不能搞錯了順序。如果自己還煩惱重重，所謂的「弘法利生」就只是一個空話，甚至會成為引發煩惱的因緣。所以，目前階段，我們做事的首要目的是認識自己的煩惱，在做事的過程中不斷凈化煩惱、培養悲智。
A-2、網友：我是一個小比丘，身邊的比丘或沙彌有明顯不如法的行為，自己很想幫助他，確實不是因為煩惱，但由於自己缺少威德，因此擔心不但幫不了對方，恐怕還會引起更大的煩惱。而我又是相似的發了利他心的,不忍心對方繼續造業。師父,該怎樣做才比較合適？
學誠法師：業緣近的同學，可以善巧指出；若明知對方不會聽自己的，就暫時不要講，或可委婉向對方信任的師長或善友指出，助其改正。最關鍵的是多反省、體察自己的不如法行為，用全部精神去對治，自己有了降伏煩惱的功夫，才知道該怎樣去幫助別人。
A-3、網友：法師您好，我在工作中，總是無形中充當所謂的正派人士，看不慣別人這樣那樣，有時背地裡和他人討論，有時也會當面指出來。我覺得這樣特不好，但是又控制不住，如何解？
學誠法師：多管自己的言行，少批評他人。不是說別人做錯了也不能指出來，但在批評別人前，要先控制自己的嗔心，否則就成了煩惱；再者，如果別人對自己沒有信心，批評也難以真正幫到對方，反而結下惡緣、樹起隔閡。想要幫助別人，修好自己是第一步，與對方培養好業緣是第二步。
A-4、網友：師父，弟子為事實據理力爭，卻把自己爭起了嗔怒。請問，我是不是不該過分強調事實、在意事實，而應叫他人以為事實是莫須有的，和平散場為好呢？
學誠法師：修行首先是看內心的善惡。內心起煩惱就是惡，道理再對也是錯，並不是說道理錯了，而是你無法止息內心的煩惱，一味去講道理，就不是修行了。修行人對待人與事，對己是調伏，對人是慈悲，在這兩個根本攝持之下去講道理、用善巧，目的不僅是為了解決問題，更是為了自利利他。
A-5、網友：如何幫助別人去除煩惱？
學誠法師：先調伏自己的煩惱是最根本的前提，然後以慈悲為發心、智慧為引導、善巧方便為輔助，結好善緣為起點、陪伴關懷為過程，才能慢慢幫助別人調伏煩惱。
A-6、網友：每日和脾氣暴躁的人相處，如果一味忍辱，會讓他越來越過分，我應該怎麼做？請師父開示！
學誠法師：先調伏自己的煩惱，才談得上幫助他人，如果很容易便被他人的情緒所影響，離解決問題只會更遠。境界爆發時，若有一個人能冷靜，就像火遇到冰，慢慢就燃燒不起來了。平時要點滴勸慰，慢慢開導。
A-7、網友：頂禮師父，常常看到善知識說修行是用尺子來量自己，但《弟子規》里說到：「親有過，諫使更。」這讓弟子有點矛盾，父母的缺點，我應該為他們指出來嗎？我看到母親常常說話很隨意，不經思考，導致她的人際關係變得越來越差，她又生煩惱去責怪別人。
學誠法師：修行是要修自己，但不等於看不到別人的問題，更不是不去幫助別人，而是要在調伏自己的煩惱之後，用真誠心去幫助別人；在幫助別人的過程中，不忘記調伏自己。幫助別人是有善巧的，要觀察時機、彼此業緣，把握好語言、態度。如弟子規言：「怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫。」
A-8、網友：佛法講不觀過，請問法師，能不能指出別人的錯誤？
學誠法師：第一個前提，自己內心沒有起煩惱，而是真的為了幫助他人，這非常重要，否則即使你說得再對，對方也接受不了。然後，找到合適的時機，用善巧的語言說出來。最好不要在犯錯誤的當下責備，因為一般人往往不容易直面自己的錯誤。換個時候說，更容易聽得進去。
A-9、網友：師父，我常常在面對他人的時候，一下子就能感受到他們身上存在的問題，看到他們因痛苦煩惱而不自知，我往往會指出問題的所在，可是幾乎所有人都不接納，怎麼辦呢？
學誠法師：每個人看別人的問題都是很犀利的，這不算智慧；心裡懷著「指導你」和「你怎麼不知好歹」的心態，也遠非慈悲。沒有讓人信服的德行與深厚的業緣，指出別人的問題只會惹人反感，而不能幫人改變。多看看自己的問題吧！
A-10、網友：師父，現在社會上人與人的交往大多都是利益驅使，還要帶著面具，人前一套背後一套。雖然有些交心的朋友，但是工作環境中大多是這類人，覺得很辛苦，也不想為了利益做一些違心的事情，比如和大家一起說別人的閑話之類的。這樣的情況要怎麼辦呢？
學誠法師：每個人都很苦，要體諒、理解他人，這樣就把對立心轉化為了同情心。先管好自己的身口意，解決自己的煩惱，再去幫助更多人。
A-11、網友：法師，看到有些人知道一些行為會傷害到別人，為了自己的利益明知故犯，有時得了便宜還賣乖。我無法放下對這些人的憤怒和厭惡，該怎麼處理？
學誠法師：先管好自己、修好自己，才有智慧和力量去幫助別人。否則別人的煩惱也點燃自己的煩惱，非但幫不了人，還會害了自己。
A-12、網友：我哥哥老是對媽媽不敬，喜歡頂撞，有時媽媽很傷心，我爸爸也去世了，媽媽心裡沒了依靠，我哥哥工作也不順利，換工作頻繁，這樣對他也不好。學校畢業都十幾年了，可是一點積蓄都沒有，有時還在啃老。我覺得很難過，怎麼化解好呢？
學誠法師：當我們看到別人的問題時，其實最有力的辦法就是做好自己能做到的，改正自己的缺點，提升自己的狀態。總想去改變別人，自己很苦，別人也很苦，不如改變自己；只有改變自己，才能改變別人。
A-13、網友：師父吉祥，父母早期對孩子的感恩教育應得到重視，不懂感恩不是一個人的錯，沒有智慧的善良乾的不一定是好事。法師，這種念頭是否有起了分別心？
學誠法師：我們現在不可能沒有分別，要先去善分別，抉擇內心的善念、正念，而不是評判外在的對錯。如果內心起了煩惱，事情做得再對也是錯的；如果以排斥的心態而非慈悲心去指出他人的過失，目光再犀利也是錯的。所學的佛法都變成了增長我執、要求他人的工具，這就用反了。
A-14、網友：師父，每次看到社會上不守法不守規矩的人就很想上去訓示一番。可細想，這根本就不實際，還得靠法治部門啊！然而，眼看他們因此下去，社會豈不是越來越多不公平不和諧的聲音么？很糾結也很無奈啊師父，如何才能放下執著、放下嗔念？
學誠法師：不是不管，而是要如理如法地去做。在自己的緣起點上，做自己能做到的事。降伏自己的煩惱、增長自己的德行、與同行善友一起共造善業，都是在以佛弟子應有的方式來利益這個社會，而不是自以為正義的爭論、教訓，後者很容易激化更大的煩惱，反而引起更多矛盾。
以上摘自學誠法師微博：http：//weibo.com/xuecheng
龍泉論壇：http://bbs.longquanzs.org/portal.php
寺 院 宗 旨以見性為宗，以戒律為基，以凈土為歸。
修 學 宗 旨
建立和合僧團，嚴持出家戒願。學法入佛知見，專精老實不變。
見性安住不亂，妙用慧照現前。僧寶人天典範，行為定要端嚴。
慈悲智慧利生，不可戀慕世緣。修行清凈無染，名聞財色不沾。
聽經念佛為本，遠離盲修雜練。為眾做佛嚮導，共圓菩提大道。
得道就在當下，不可心外求玄。無住即是本圓，無念即見佛面。
離相是真出家，心凈極樂便達。五經一論為依，信願持名為行。
念佛成佛簡單，還靠信願做伴。借鑒祖師經驗，此生成佛圓滿。
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