定的重要與睡的關係

什麼叫定？定就是結束一切思維活動，到了高度寧靜的極限，就叫定。從字義上說，這是最簡單也沒有了。可實踐起來，不一定就那麼容易，作丹竅妙，不過一「定」字而已。一個人生存在現實社會裡，人際物理，工作生活，千變萬化，錯綜複雜；以至名利場恩愛鄉，紛紛沓來。花紅酒綠，酒色財氣，牽人心府。豈不至心為形役，常惆悵而多悲哉！此靜心之所以不易，入定之所以猶難也。三家聖人，為了收此心猿意馬，復我本性元神的自在天真，故嘗以「定」字深奧密訣以制之也。

道家之定，以修心煉性、抱元守一為主；佛家之定，以明心見性，萬法歸一為主；儒家之定，以存心養性，執中貫一為主。家雖分三，其理一也，無非都是修此心性，抱此元與守此一而已。中空無虛者，皆此一之異名也。現即以道家為例，略陳其功法如下：

真傳一句話，「心息依虛定動定」，此三家五派所共遵之必然嫡旨也。枝節上有可能會稍有差異，而其大旨則確無異可辯。所謂「心息依虛」，便是「心息相依」，放在鼻孔外虛無竅中。此竅便是天地真中，也就是真爐鼎，他是神氣交媾之地。神氣混融，便進入混沌而入於杳冥，便是得「定」的初基。能進入心身意兀然不動，忘人忘我，忘物忘懷，徹底打破時空、物質的界限，就是大定真空的效驗。簡言之，就叫「心息相依，大定真空」 。能這樣一心不亂，能置一切動觸現象而不顧，能一定到底，就成功了。作丹就這麼簡單。

破體之人，一身上下都是陰氣，故必須招攝虛空中真陽以續命。鍾離祖恐人不知，故說：「四大一身皆屬陰，不知何處是陽精，有緣得遇明師指，得道神仙在只今。」上面已明白說了，真陽應向虛空中招攝，其實一點陽精，亦何嘗不藏在虛空之中呢！不是真空，哪來真陽，只此陽精，非真空而何？上述「四大一身皆屬陰」句亦已明指之矣！真空之外，又安來別一陽精乎？大定真空，陽精不求自得。舍此以外，騎牛覓牛，更於何處可覓陽精乎？噓！真師就在眼前，當面錯過，愚之甚矣！

張三丰在《無根樹》詞中說：「無根樹，花正微，樹老將新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，傳與修真作樣兒。自古神仙栽接法，人老原來有葯醫。訪明師，問方兒，下手速修猶太遲。」此詞明露天機，實已隱含先後天兩層秘要訣法。從後天說，就是陰陽雙修，養身接命之方。若果老人，能獲童真為匹，翁嫗一樣，但須知其煉修法訣，自不難恢復童真，重煥青春。若不知法訣，恣情縱慾，損精耗氣，連根自拔，速死必矣。學者切勿自誤，壞了良心，反墮陰山也。從先天說，便是心息相依，神定虛空，以我之陰陽，接天地之陰陽。如樹之以嫩枝插入老枝，以類入類，牝牡相銜，陰陽互亘，妙土打合，自然返老還童。先後天之理，豈不是一模一樣，同一道理。不過亦略有分別，後天重在養形，使臭囊獲益，契借假修真之妙。先天則不同，不惟煉養元神，亦符性命雙修，可達形神俱妙目的。故後天只能是身體虧損過甚者，不得已而暫一用之。夫兵者，不祥之器，豈可久哉！先天之所以妙，在於神息兩定，又得虛無真土的打合，到於虛極靜篤時（這一點先後天一樣，非常重要，後天功法，若在慾火燔灼，性慾進入高潮，而不能以虛寂靜篤以應之，則壞矣），天地之虛空，即我之虛空，空中真陽，自然續續而來。如何不復童、不長生？豈不是「得道神仙只在今」乎！緣督子所謂：「一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在於玄關」者之言，亦已明矣！虛空非即玄關乎！迷者千萬里，明者一步超，如此而已。

夫定有長短。工夫純熟，一身暢快，能一定至三四點鐘，以至一定至七日之大周天。如能久定在外面，則定極而能離定出神矣！學仙之法，不過一「定」字耳。能定得一分，則去得一分呼吸；去一分呼吸，即去一分陰；去一分陰即添一分陽；添一分陽，即元神得一分明。是故心愈定則神愈旺，神愈旺則陰愈退；進足陽火，退完陰符，得純陽之體。陽純神全，則自然脫胎矣。

睡是定的前奏，定是睡的目的。初學有睡無定，功到有定無睡，此即睡與定之辨證關係也。可見睡訣不離定訣，故每當睡前，都必須做到心息相依，神息同定於虛空之中，然後睡熟。這是睡功的要緊關鍵，必須照做，切不可忘記。相依之法，與觀音之法同，「初於聞中，入流亡所。」意即以耳去聽聞此中（即虛無玄關一竅），進入自己呼吸流動之處，使神息合而為一，便自然忘形忘物，無天無地，連自己的身本在何處也不知道了。所以觀音的「反聞聞自性」之法決，與我們的心息依虛的法決，基本上是一樣的，不妨完全照做。聽覺與息合一了，其它視覺味覺意念自然便全都合一了。然此亦即陳摶老祖一覺睡千年《無極圖》睡功之大旨也。一覺睡千年之說，未免誇張，但我人果能一旦進入時空隧道，深入虛無，豈不可顛倒一切，打破人間一切尋常規律了？三維世界也便進入四維五維了。到此地步，一覺睡千年之說，便也不是誇張了。

如爛柯山晉時王質伐木的故事，感覺只有一會兒時間，便斧頭柄爛了，回家以後已不知過了多少代，見不到一個認得的人。又南宋時有人乘馬山行，見兩老翁相對弈棋，遂下馬以杖拄地而觀之，自以為只一會兒，回頭一看自己的馬鞭馬鞍都壞了，回到家裡，已見不到一個家裡人。顯然也不知已過去多少年代了。又如「王子去求仙，丹成十九天。洞中方七日，世上已千年。」這些簡單事例，特別如王子求仙之說，簡短四句話，點穿丹經萬卷的密義。前二句點明成道之易，後兩句說明修道的方法與大定的實際效驗。洞者，指虛無大洞，即玄關一竅也。尹真人說：「空洞無涯是玄竅，知而不守是功夫。」《大洞經》之命名便已直截指出，說明此一大洞玄竅是修丹之路，故有「長眠太無外」之說。七日者，七日之大周天也。連定七日，一了百當，大丹告成。最後一句進而說明，一經定入大洞虛無之內，便會使時空倒錯。千里萬里，如在目前；千年萬年，有如一瞬。這個情境，只有煉功的人自己知道。故我深信，以上所發生的故事，都是事實。只是他們都未煉功，只因偶然碰入時空隧道，便發生如此巨大效應。可惜不明其理，徒自慌張失措而已。其實彼等地方，皆此大洞之顯象，簡言之，不過時空隧道而已。此皆宇宙之時空隧道也。

玄關竅者，人類之時空隧道也。為人類登天入地之通途，故嘗以虛無穴、通天竅，以至於大洞、黃庭、無極、真空、真一等種種異名以稱之。此個時空隧道，是陰陽的門戶。決非後天肉體上中下三丹田等有形穴道可以代替。附帶說明一下，以免世人誤入歧途。明此要旨，長眠太無外。從睡到醒，從定到徹。丹成道就，粉碎時空而超越時空。到那時壽逾天地，升降自由，來去隨便。凡人乎！仙人乎！抑神人乎！混跡人間，往來天上，仙凡一家，世界大同，其誰曰不宜。