2012凈土大經科注節要 12

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每天認真讀誦、聽經聞法、老實念佛，規規矩矩的做人，正大光明行事，這是真正的佛弟子。於人無爭，於世無求，無論順境逆境、善緣惡緣，不受干擾。我們怎麼回應？就是一聲阿彌陀佛，祝福大家平安，祝福大家和諧，就好了。沒有多一句言語，也沒有多一個念頭，一句佛號念到底，將來我們決定得生淨土。

世間無常，剎那生滅，一定要了解它的真相。我們人生在這個世間，無論時間長短，確實就像旅行一樣，在這個地方，旅館裡頭暫住幾天就要走。你今天在旅館訂這一個房間，晚上在這兒住，這個房間就是你的，明天離開了，就是別人的，一定要懂。你今天住的這個房子，你現在活在這裡住是你的，你一口氣不來，別人的。你所有一切財物也不是你自己的，我常說，你身上帶的錢是你自己的，不帶在身上，不是你自己的。真正把真相看破了，你對於這個一點牽掛都沒有了，放不放在心上？不放在心上。要把什麼放在心上？如果是把個我放在心上，一切都為著我，你出不了六道輪迴。六道怎麼來的？就是這個念頭造成的，有我就有六道，就要搞輪迴，沒完沒了，苦不堪言。所以要曉得，六道是假的，一場夢。

　處亂世就要學這樣的人，什麼樣的虧都能吃，什麼樣的苦都能吃，什麼樣的冤枉都能接受。這是短暫的，剎那就過去了，後來的果報好！縱然不學佛，不知道念佛求生淨土，來生是天人，為什麼？一切苦難把你的業障都消掉了。累積下來是真正的功德、真正的福報，這是對的，是非常正確。要是怨天尤人，福報就完了，哪有這麼大的福報？哪有這樣殊勝的成就？業障怎麼消的？就這麼消法。不肯吃虧、不肯上當、斤斤計較，那叫造罪業，不但業障消不了，業障天天加重。天天加重，到臨命終時三途去了，人身都得不到，這是我們自己必須要曉得的。

把事實看清楚、看明白了，全是假的，全是空的。這個東西，誘惑你的財色名利也是假的，也不是真的。誘惑你的人他誘惑，你要不接受，他一點辦法沒有。是你自己甘心情願接受，所以你要負百分之百的責任，責任不在外面。不受誘惑，我對誘惑這些人跟事還生感恩的心，為什麼？我境界提升了一層，就通過一次考試。對於考試我的人我要感謝他，他出的題我通過了，沒障礙。

現在沒有真正的佛法，到哪兒去參學？回在家裡頭老老實實念《無量壽經》，念阿彌陀佛，你就能往生成佛。不必到外面跑，到外面跑，你看時間跑掉了，心也跑亂了，財物也損失了，得到的都一些是是非非，這又何必？為什麼不在家老實念佛？

現在吃虧，來世佔便宜；現在不肯吃虧，要來報復，來世三途去了，這個虧吃大了！古人有一句話說「吃虧是福」，這一句話意思很深，是真的不是假的。可是世間人就怕吃眼前虧，眼前一點小小虧都不能吃，所以成就有限，未來的前途很悲觀。

佛菩薩暗中照顧你、暗中保佑你，我們在修學有一些障礙，他給我們排除，有些障礙要我們自己去通過，自己實在通不過的，佛菩薩保佑。那個通過也就是歷鍊，順境要鍊，全部是鍊忍辱波羅蜜，順境裡面不生貪戀，逆境裡面不起怨恨、沒有埋怨。善緣裡面沒有情執，因為緣是講人事環境，遇到善人沒有情執；逆境，這是惡人找麻煩的，不生怨恨，我們才能平安度過。

我們走的道路、方向目標大家都清楚了，就儘管放心，好好的聽《無量壽經》，認真學習。真信、真願，老實念佛，我們全是彌陀弟子，將來在西方極樂世界，我們會聚會在一起。現前沒有這個必要，各人努力搞各人的。往生極樂世界條件就這麼簡單，只要真信、真願意往生，一句佛號念到底，萬緣放下，沒有一個不往生。

真幹！時間足夠。時間不夠，上天延長你的壽命，一定叫你開悟。我們走開悟的道路，就用一句佛號，告訴後人，這一句佛號可以得定、可以開慧，決定往生，可以得到這一生，生活圓滿自在，幸福美滿。幸福美滿不是有高地位、不是有很多財富，不是的，與那個毫不相關。我們今天走這條路，難得、真難得！這是彌陀大道。

凡是人，皆須愛」。這話說起來容易，做起來不容易，凡是人，你真愛他嗎？這人很討厭，這人天天找麻煩，天天毀謗你，天天侮辱你、傷害你，你還愛他嗎？他是人，還是要一樣的愛他，這不容易的事情。這什麼？世間聖賢能做到，不是普通人可以做到的。

心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，你心裡那些善、不善的念頭統統清除掉了，那個心乾乾淨淨，染淨、善惡統統都沒有，只有一尊阿彌陀佛，這是真的阿彌陀佛弟子。否則的話，有阿彌陀佛，阿彌陀佛身邊都是垃圾，這房間不乾淨，全是垃圾，阿彌陀佛在其中，阿彌陀佛的慈悲、願力、功德加持你很有限，因為這些染污障礙阿彌陀佛的能量。實際上是障礙自己，自己不能接受阿彌陀佛的加持。佛不是不加持，加持了，你沒有接受到。被誰接受去了？被那些染污，被那些妄想雜念，被它們接受去了。它們接受去，產生了負作用，不是正用，邪用。

修行的方法就是一句南無阿彌陀佛。阿彌陀佛念的人很多，真正懂得阿彌陀佛意義的人不多，阿彌陀佛這句名號究竟有多大功德，很少人知道。如果你真知道了，你會像黃念祖老居士晚年一樣，一天十四萬聲佛號，分秒必爭，不肯讓一分鐘錯過，你是真知道了。

善要純、要淨，純善、淨善這個好，不摻雜一點點意思在裡頭。只管去做，名利統統忘得乾乾淨淨，那是虛妄的，留名於後世，地球都會毀滅，你留到哪裡？佛跟我們說的，星球有成住壞空，太陽系有成住壞空，銀河系也有成住壞空，你留在哪裡？留在你自性裡頭，這是真的

順境逆境、善緣惡緣統統是佛菩薩安排的。佛菩薩安排的一定要順受，逆來順受，順來也順受，一切都順受，沒有意見。

天地萬物跟我的生活融成一片，我愛萬物，萬物愛我，一點都不假。樹木花草都有情，你愛它，它愛你，花開得特別香、特別美，樹非常茂盛，供你欣賞。你人要離開、走遠了，樹慢慢就枯了、謝了，它有情。愛心遍法界，慈悲遍法界，智慧也遍法界。

不受外境影響，要真會做這個功夫。外面影響我的，不外乎一個是物質現象，一個是人事現象，物質是環境，順境逆境都不受影響；人事環境，善緣惡緣、善人惡人也不受他的影響，你自己做得了主宰，你就得自在。自己做不了主，看到別人言論、行為，自己心就動了，受他影響了。

真正了解事實真相，死了就不得了，麻煩可大了。活在這個世間，天天斷惡修善，積功累德，把這些功德迴嚮往生極樂世界，不要求來生富貴。求來生富貴很容易得到，但是那是無常，來生能不能保住頭腦清醒，是個大問題。如果來生糊塗了，有福報就會幹糊塗事，就會造很大的錯誤，那再來世的時候地獄去了，不值得。求生淨土是最上上策，我們決定不能空過。

學著包容別人，特別是包容別人的過失，不要放在心上，不要計較，要用自己的德行慢慢感化，不必說他。古人這句話必須要記住，「行有不得，反求諸己」，這是真理，這是鐵的事實，永遠不能改變的。我自己念頭、行為改了，你看看別人，很快就傳染到他，這方法好。

凡是一條路走到底不改變方向，一定有成就。最怕的是三心二意，慾望太多，那個心態要不改掉，一生一事無成，這真可惜。我們對這個法門堅定信心，絕無動搖，誠信到底，一切時、一切處就這一句佛號，口裡可以斷，心上不要斷。

宣傳有必要，為什麼？讓人心他有這個印象，有中國傳統文化的印象，不知道沒有關係，他有個概念。這個概念愈多愈好，慢慢它形成一股力量，可以願意接受，喜歡接受了，這種機緣就不能放過。這就是佛法，這就是修行，佛法是救苦救難，是幫助一切苦難眾生離苦得樂，只要幹這樁事情，這都是大乘佛法。不能說這個事情不是我的事情，我今天念佛求生淨土，什麼都不幹了，這個世界毀掉於我不相干。這種心態，縱然一天念十萬聲佛號，我相信極樂世界不收他。為什麼？沒有慈悲心。你今天不念阿彌陀佛，也不要念《無量壽經》，真正有這慈悲心來救中國傳統文化，臨命終時念一聲佛號都往生。阿彌陀佛歡喜你，他就來接引你。人不能自私自利，學淨土還搞自私自利，哪能往生！

人最精進，分秒他都不停留的，向什麼目標精進？向墳墓精進。他不肯留，真的一分一秒都不放鬆，從出生就往墳墓上走，這一條大道他不拐彎，這是事實真相。人生有什麼意思！

我們要感恩阿彌陀佛，阿彌陀佛給我們建了一個特別通道、特別法門，就是念佛往生淨土。一生就能超越，不再搞輪迴，不再搞十法界，一生成就。這個法門簡單、容易、快速、穩當，可是它最難相信。能相信這個法門，真正是極大的善根福德因緣，不是極大的善根福德因緣他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯幹。

到你哪天覺悟了，你才會磕頭流血感恩：我那麼迷惑，幹那麼多錯事，侮辱菩薩、毀謗菩薩、羞辱菩薩，菩薩還是這樣子，對待我這麼好。你覺悟的時候才曉得，沒有覺悟你不知道。你要問什麼原因？菩薩知道，一切眾生跟自己是一體。這個慈悲是永遠不會變心、不會改變的，你把菩薩殺了，菩薩還是愛你，菩薩還是照顧你，你到天下去找，你找不到第二個，菩薩對你這麼好。

名號功德不可思議，幾個人曉得？這個名號代表釋迦牟尼佛全部佛法，代表十方三世一切諸佛的佛法，甚深法藏就這一句名號，沒人認識。如果真有人認識，你一定會分秒必爭，分分秒秒都是阿彌陀佛，決定不能讓它空過。為什麼？這個名號功德太大太大，無法想像，你在世出世間做什麼好事都不如念這句佛號。

功夫全在放下，真放下，真放下才去得了。如果沒有真放下，一天十萬聲佛號都沒用處，都去不了。為什麼？你對這個世間還有留戀，你怎麼能去？對這個世間沒留戀了，真正看破了。用真心念佛一聲，跟佛相應，一念相應一念佛；用妄心念佛一萬聲，沒有一個念頭相應，不相應，不起感應。

功夫就在生活當中練，用什麼？我們用真誠心待人，用真誠心接物，不搞假的，決定不要為自己，沒有自己。大乘佛法，連小乘佛法，入門都要破身見，你看身見一破，不執著這個身是我；邊見沒有了，邊見是對立，心定了；成見放下，可以跟人相處，能夠恆順眾生，隨喜功德。有成見就不能夠跟人共處，每個人有每個人的看法，就發生衝突。菩薩絕不會跟人家發生衝突，你要求怎樣就怎樣，可以隨順，不是很嚴重的障礙，菩薩真隨順你。嚴重的障礙，他會婉轉，不隨順，也不妨礙你。善惡因果各人承當，菩薩看得清楚、看得明白。

中國古諺語有所謂「舉頭三尺有神明」，現在我們知道，哪裡有三尺那麼遠，念頭才動，神明全知道了；換句話說，一分一秒的差距都沒有。就像《還源觀》上所說的，念頭才動，周遍法界，遍法界虛空界全都知道，念頭才動。我們這個身體是物質，物質它也在動，我們身體的動作，心裡的念頭才動，遍法界虛空界沒有一樣不知道，有情眾生知道，樹木花草知道，山河大地知道，全知道，你能瞞得過誰？你這一動，它就有個種子，阿賴耶就有，這個種子將來遇到緣，它就起現行，果報就現前

菩薩對我們的加持，我們自己要有能量，自己沒有，加持不上。一般加持是相對的，我們有一分，他加持一分；我們有十分，他加持十分，這個是真的。一切法皆從真實心中作，這句話很重要。生活用真心，工作用真心，處事待人接物都要用真心。我們用真心，願望是求生淨土，決定得生；我們用的是妄心，不會往生，果報都在三途。一切眾生生死輪迴善惡果報，都是自作自受，與什麼人都不相干，用現代的話說，自己要負百分之百的責任。別人誘惑你做壞事，你相信他，接受他誘惑，還是你自己的事情。他誘惑，你如如不動，他害不了你，所以你不能怪他，怪自己願意上當，這就沒有法子了。學到不受外面境界干擾，你就生死自在，想什麼時候往生就可以什麼時候往生。

不放下怎麼行？一天到晚牽腸掛肚的事情這麼多，這你要覺悟，如果放不下，將來還是搞生死輪迴。放下要在現前就做，等到臨命終時再放下，來不及了，這個業跟著你走，臨終時候不可能放下。帶著妄念走的，全都在惡道；帶著善念，帶著做了多少功德走的，那在三善道，往生都沒有分。統統放下，才能往生。

我們有佛性，佛性不能現前。為什麼不能現前？這就是為無明所蔽。無明是什麼？起心動念就是無明。我們見到一個喜歡的東西，起了貪心，想得到，這個念頭才生，這就叫無明。第一個念頭是無明，第二個就很嚴重了，那就造業了。見一個心裡不喜歡的，就生討厭的心。哪一個眾生不犯？哪一個眾生沒有？哪一天沒有？哪一個小時沒有？統統有。所以出離生死好難，念念都在起無明，這是很可怕的事情，這是我們要曉得的。

我們沒有依照做，是什麼？對佛的話不相信，佛說這個話大概是嚇唬人的。殊不知，佛不妄語，佛不兩舌，佛說的話都不相信，你還相信誰的話？信根就斷掉了。信根要是斷掉，五戒全毀掉了。你看仁義禮智信，信是根，信沒有了，前面仁義禮智是假的，真正搞清楚、搞明白，就曉得得人身難，真不容易。那我們這一次很幸運得人身，決定不能錯過。得人身，又遇到淨土教，要不往生豈不冤枉？這世間有什麼好貪戀的？誘惑人最深重的，無過於財色名利，這是四大魔頭，惹上一個就不得了。如果四個都有，那地獄就墮定了。無論怎麼修，還有這個習氣，還有這些念頭，還有這個行為，怎麼修都是假的。

真正有福報的人，他在一生當中，他就把那個福德累得夠多了，累得差不多了，就能感得佛給他授記。有沒有這種人？有，好像還不少。抓到這句佛號，從早到晚他就念個不停，世出世間一切事他不理會。這種人成就了，就是阿公阿婆。我們學他行不行？試試看，學不像。所以學佛，必須要知道自己的根性，上上根學不到，算了，別學了；下下愚也學不到，也得把它放棄。這個半當中的，榜樣很多，釋迦牟尼佛就是做了這個榜樣，完全示現成一個知識分子，那就是我們的好模範。

放下並不是說事放下，事放下，心上還牽掛著，你沒有放下；心上牽掛放下了，事再多還是放下。放下是論心不論事，為什麼？事沒有障礙，事事無礙。障礙是你的妄念，起心動念是妄念，分別是妄念，執著是妄念，佛教我們放下是放下妄念。

我們念念不忘持名，口裡雖然沒有念佛，心裡佛號不斷，這叫功夫，這叫決定得生。世間這一切事情，看在眼裡、聽在耳裡，沒有大的妨礙，隨它去吧，不要理會。於團體有重大的利害要說，不是重大的不必說，做好榜樣給大家看，潛移默化。

要有戒的基礎會開悟，沒有戒的基礎，一千遍、兩千遍，定得到了，很難開悟。所以戒定慧三學叫三無漏學，缺一個都不可以。

今天避免自己犯過失，最好的辦法就是熟讀《感應篇》。《感應篇》真正念熟了，真正念懂了，不但不敢做惡事，連惡念都會斷掉。

我們今天很苦，佛菩薩為什麼不來幫助？真正學佛的人，心地清淨的人，沒有那種浮躁的習氣，我相信都能看得出來，佛菩薩常在我們周邊照顧到無微不至。我們有時候還感覺得有痛苦，那個痛苦必須報掉，不報掉等於說這個病根沒斷掉，一定要給它報掉。但是決定不會有大的危險，他在旁邊照顧。菩薩有智慧，不是像人間他有感情，他有親情，菩薩是以智慧。業障、果報菩薩不能代替，菩薩沒有辦法代我們斷煩惱，沒有辦法代我們消業障。如果有這個辦法，我們都不要修行了，個個都離苦得樂了。不行，還得自己幹。就連往生西方極樂世界，也需要你真信、真願，也需要你老實念佛；你要不這樣幹，阿彌陀佛再慈悲也無可奈何。我們的信願裡面摻一點妄念，摻一點雜念，都產生障礙。他講得清清楚楚、明明白白，我們依教奉行，就決定來接引，決定往生，這是一切法門裡頭無比奇妙的一個法門。只要我們真幹，感應不可思議。

誠敬從哪裡來的？絕大多數是過去生中的因，生來這個人就老實，看樣子是痴痴獃獃的，叫他幹什麼他會做，他老實，他沒有虛偽、沒有巧詐，這種人學聖賢東西容易契入。

人道非常非常不容易得到，經上講的「人身難得，佛法難聞」，是千真萬確的事實，不是隨便說的。佛說出這句話，是要我們明瞭、珍惜得人身不容易。得人身最大的利益是什麼？是能夠超越六道輪迴，六道裡頭只有這一道容易，其他的五道都非常之難。

唯有真正從反省當中覺悟了，真找到了，改過自新，這才能往生。不把往生放在第一樁大事，他不會往生；真正往生的人，決定是把這個做為我這一生頭等大事，其他都是小事，絕不重視。

惡決定不能做。所以畜生、餓鬼、地獄是自己變現的，不是外面真有。佛家講的「三界唯心，萬法唯識」，識是分別，自作自受，跟任何人都沒有關係。你要是怪罪別人，你罪加一等，為什麼？冤枉別人。明明是他害我，我沒有冤枉他。他害你，你願意接受，那你能怪他嗎？他來誘惑你，你不接受不就沒事嗎？所以，閻羅王跟你談話，談到最後才知道全是自己錯，於別人真的沒有干涉。別人只不過做你造作罪業受苦報的一個緣而已，取捨決斷還是在自己，所以不能怪人。這個怪人的念頭，你出不了三途。真正能悔過，我自己錯了，別人沒錯，你有出六道輪迴的希望，為什麼？這叫真正覺悟了。什麼都是別人錯，你迷到底了。

只要不執著，這就是小聖。學佛的人怎麼？這叫入門，於一切法不執著，不執著就能夠隨緣。不能隨緣的人是因為他自己有執著，別人讚美幾句很高興、很得意；別人要罵你幾句、毀謗你幾句，你就怨恨好幾天，氣消不掉。這不行，叫六道凡夫，這是迷惑。你要真要修行，別人讚美你，那是菩薩，為什麼？你能夠不生歡喜心，平常心看待。你在這邊鍛鍊，歡喜是煩惱，能夠不生貪愛。逆境，別人毀謗你、侮辱你、傷害你，這是菩薩，我在這裡修逆境沒有怨恨，心地清淨光明。如果不在這上磨鍊，你到哪裡去修？

　真正修行人，從早到晚你所接觸的男女老少、各行各業，統統是佛菩薩，都在那裡表演。那表演是什麼？是折磨我的習氣。你看到的有順境、有逆境，有善緣、有惡緣，什麼現象都有，叫你在這裡頭不起心不動念、不分別不執著，成佛了，五十三參圓滿了。你以為修行到哪裡修？深山裡挖個洞把自己埋起來，那叫修行嗎？錯了，全錯了。真正大修行人，沒有世間跟出世間，他有本事讓萬物隨心轉，他就得自在了。他的心是什麼心？不起心、不動念，一切萬物、現象在他面前統統是平等法，清淨平等覺是這麼修成的。離開這些環境，到哪裡修？佛的理最深、佛的理最圓滿，為什麼？他是圓滿證得自性的人，我們得相信這一點。我們依照這個方法，也能證得圓滿的自性。先在境緣當中鍛鍊，鍛鍊什麼？不受干擾。這是我們得定、開悟前方便，就是預備的功夫。這些考試都不能通過，就說明你的心不可能定下來，換句話說，開智慧沒希望。各個不同的境緣，你在裡頭去鍊。鍊到像佛菩薩一樣，即相離相，相都在面前，心不染，沒有起心動念就是離一切相。離一切相不是一切相都不要了，我這麼離開了，錯了。一切相是假相，根本就不存在，你要離開幹什麼？凡所有相皆是虛妄，用不著離。有即有離你就著相了，不即不離是真不著相，那個管用。

「眾生無邊誓願度」，為什麼？發這個心才能勇猛精進、才能真幹。我發菩提心，成佛不是為自己，是為一切眾生。原來一切眾生就是自己，自他不二，「心佛眾生，三無差別」，大乘經上講的，度一切眾生，真的就是度自己。我現在自身不度，我怎麼能度別人！

一切萬法自性生的，萬法跟我一體，我對不起別人就是對不起自己，我傷害別人就是傷害自己，對自己的傷害就太大太大了。大到什麼程度，你自己簡直不敢想像，可是你現在完全不知道。所以佛說得好，人沒能自度，就不能度他，說自己未度而能度人，無有是處，佛否定了，你不可能。為什麼？自度才真正知道我跟他是什麼關係。真正自度，明心見性的人知道，我跟他是一體，同一個自性變現出來的，自他不二。故能救度群生，心不暫捨。

世間苦，極樂世界樂，如何出離世間，生到極樂世界，這就是菩薩事業、這就是諸佛的事業，諸佛與法身菩薩就幹這樁事。我們今天知道了，也加入他們的團體，加入他們的俱樂部，我們跟他發同樣的心、同樣的願，同德同行。這個俱樂部就是西方極樂世界，我們決定得生。為什麼？跟諸佛菩薩同心同願、同德同行，哪有不往生的道理，這太難得了，這一生就得去。