子人格識別與心理治療
人格意象分解不是一個有趣的遊戲,而是一種重要的實踐方法。我們用它來改進人的心理素質,消除人的心理障礙,也就是進行心理諮詢與治療。
心理諮詢和治療是一個綜合性的過程,其中要用的方法很多,我們不可能一一列舉。從人格意象分解出發做心理諮詢和治療時,我們需要使用意象對話的技術。意象對話技術也不能在這個短文中全面介紹。所以,下面我們只簡單介紹部分和人格意象分解有關的意象對話方法。
第一個方法就是通過子人格識別來進行心理調節。
例如,來訪者被強烈抑鬱的情緒佔據,產生自殺意念。心理諮詢師可以間:「是你的哪個子人格現在在抑鬱?」
這個詢問促使來訪者去做識別,可能她會說:「現在抑鬱的是我的"傷心奶奶"(子人格的名字,下同)」:
本來,來訪者認為抑鬱的是自己整個人,而這個識別使來訪者把「抑鬱」定位,知道了抑鬱的不是整個的自己,只是自己的一部分「傷心奶奶」。從而使抑鬱由彌散變為不彌散的,可以控制的。
心理諮詢師還可以詢問:「你的"傷心奶奶"現在在抑鬱,那麼,其他子人格呢?比如,你的"小豬寶貝"在幹什麼?」
來訪者回答:「小豬寶貝看著傷心奶奶,不理解她為什麼這樣抑鬱。小豬寶貝沒有抑鬱。」
這樣,就可以讓來訪者更清楚,抑鬱的不是整個自己。
明白了抑鬱的不是整個自己,抑鬱就不會影響到整個自己,它的危害也就小多了。
在心理諮詢與治療過程中,不論是心理諮詢師還是來訪者都應該學會分辨子人格。對心理諮詢師來說,這是了解自己的來訪者;對來訪者來說,這是學習「自知」。即使我們別的什麼都不做,就是學會識別子人格,增加自知,就足以使心理狀態發生改變。
許多心理問題都來源於不自知。我們自以為自知是件容易的事情,我們自以為我們會欺騙別人但是沒有欺騙自己,但是事實是,我們欺騙自己遠比欺騙別人要多。精神分析早就揭示了這一點,由於畏懼真相,我們把許多東西壓抑到了潛意識中,以至於我們自己常常不知道自己在做什麼,自己為什麼要做。
耶穌在被釘上十字架時看著人們說,「他們不知道自己在做什麼。」而蘇格拉底也說人的最大任務是,「認識你自己。」
識別子人格,就是認識自己的一個有效的方法。
第一節 分辨子人格
我們可以分辨出此時此刻是哪一個子人格在場嗎?當然可以,因為不同的子人格出場的時候,這個人的外在表現是不同的。有時候,外在表現的不同會非常明顯。
不同的子人格的言語方式是不同的,有的說話直率,有的委婉,有的粗魯,有的溫和。
他們的行為方式也是不同的。不同的子人格本來就是不同的性格、不同的本能的表現,他們的愛好、興趣不同,行為方式當然也不一樣。比如說,含有性能量的子人格如「妖女」、「花花公子」,常常喜歡錶現出性感的樣子,喜歡調情,喜歡誘惑異性的心理諮詢師。而年齡小的子人格,就會行為幼稚,有的會尋求心理諮詢師的保護。
甚至他們寫的字的字跡都是不同的:不同子人格出場的時候,只要它對這個子人格認同程度很高,寫字的字跡就是這個子人格的。
如果仔細觀察,你甚至會發現,不同子人格在場時,你可以從相貌中分辨他們,雖然是同一個人,同一個身體,但是在子人格不同的時候,他們的外貌似乎都不一樣了。如果心理諮詢師熟悉這個人的各個子人格,他完全可以分辨出「現在是誰出場」。我和孫新蘭博士做過一個實驗,照下同一個人在不同子人格時的照片,我們很容易分辨出這些照片分別是哪個子人格的照片,如果熟悉某個來訪者。我們甚至可以分辨出他平時照的照片屬於那個子人格。
利用人格意象分解技術做心理諮詢和治療時,一個基本功是分辨子人格。你必須知道此時此刻你是在和誰說話:一個人心中有十幾個甚至幾十個「人」,他們性格都不一樣,對一句話的反應也不一樣。不知道是在和誰說話,你就可能說話不恰當。比如,某女孩子有一個子人格叫「爆碳」,這是一個非常易怒,性格暴烈的子人格:「爆碳」發火的時候,幾乎是死活都不在乎的,根本聽不進別人的勸說。假如在這個時候,你說了一句勸告性的話,或者指出了她的某個缺點,「爆碳」必定是不能接受,反而勃然大怒。當心理諮詢師發現是「爆碳」在說話,就不和她講這些,而是等其他子人格在場的時候再說,效果就比較好。
有一個問題需要在這裡說一下,我們在做人格意象分解的時候,清晰地知道是哪個子人格在場,也可以誘導某個子人格出現。在日常生活中,我們一般不會體會「現在是哪個子人格」,我們感覺「我就是我,一個整個的我。」那麼在日常情境中,某一時刻的人是整個的他呢,還只是他的一部分?也就是說,子人格是我們誘導出來的一個東西,還是在自然生活中本來就存在的?
根據我的觀察,我認為在日常情境中,在任何一個特定的時刻,控制這個人的行為的都不會是他所有的子人格組成的整體,而只是其中某一個子人格或者兩三個子人格。這個人的所有子人格實際上是他全部的行為方式的儲藏庫,而具體遇到某一個特定情景的時候,他只需要在這個儲藏庫中找到一兩種行為模式來應對。例如,在上班的時候,需要適合「白領麗人」的身份,於是女孩就把她的一個叫「JANE」的子人格調出來。做事落落大方、溫和得體。而在下班後,和男朋友在一起的時候,她的另一個子人格「公主」佔據了主導地位。而她的這個公主是一個很任性刁蠻的女孩子。男朋友不勝其苦。一次,他遇到女孩子的同事。同事說起她,說她很溫和懂事。男朋友馬上反駁說「我和你說的是同一個人嗎?」實際上,她的男朋友的話是對的。他們所說的並不是同一個人,雖然是同一個身體,但卻是不同的心靈。
有的時候,一個情境只激發了一個子人格。也有一些時候,一個情境激發了幾個子人格,這個時候來訪者的行為反應是混合了幾個子人格的反應,或者是矛盾的:比如,採訪者被人嘲笑。一個子人格當即決定用非常刻薄的話反擊,而另一個子人格則害怕引起人際矛盾,立刻阻止他說這句話,結果說出來的話,是帶有刻薄的意思但是表面上比較友好的。
口誤往往也是由於不同子人格的矛盾。
另外,子人格的轉換可以非需迅速.一個人可以前一句話是這個子人格,後一句話是另外一個。
在不同的子人格出場的時候,甚至他們的身體素質都會不同。強壯的子人格出現的時候,這個人的身體會很強壯;而當一個衰弱的子人格出現時.雖然身體還是這個身體,但是他會變得很弱、很無力、容易疲勞。
第二節 言語和聲調
每個子人格的言語方式和他的性格是一致的。子人格不同,言語方式和聲調等都是不同的。
首先談用詞習慣。我曾經「拆」過兩個不同的人,他們都有一個叫做「黑社會老大」的子人格。這兩個人的性格是不一樣的。A是一個醫生,性格很溫和儒雅;B是一個剛畢業的大學生,性格很豪爽。但是,他們的「黑社會老大」子人格出現時,他們的言談和用詞習慣非常一致,都會說粗話,在表示不滿的時候用威脅的口氣(你活夠了?你敢和我乍刺?):而A平時從來不會說這樣的話。
「英雄」原型化現的子人格說話比較豪邁,但是比較傲慢。在評價別人時,讚許的語言是「這個人是個漢子」,「這才算個男人」……在談事業的時候,談吐自信,「痛快」是他們常用的口頭語。
有一個中國人中很常見的「婉約」子人格,往往是顯現為女性的樣子,名字往往也是很溫婉的,如「雨思」、「寒雨」、「靜儀」等。她們的言語很優美、柔和、感傷、細膩,喜歡用長句子。表達愛的感情的話比較多。要注意,有這樣的子人格的人本身的生理性別可以是女的,也可以是男的。
有的子人格很喜歡說話,比如有個男性的子人格叫「無我」,每當這個子人格佔據主導地位,他就滔滔不絕地高談闊論。而有的子人格很沉默寡言,當這樣的子人格出現時,同一個人就會變得不愛多說話。
不僅用詞習慣不同,聲調的不同也是非常明顯的。英雄子人格的聲音低沉而有力量,「婉約」的子人格的聲音帶有氣聲並且比較輕,但是綿綿不絕,如山間小溪。不同的子人格,甚至會有不同的口音。比如,有一個從外地來北京的大學生的子人格中,有幾個是會講普通話的,而其他的子人格普通話講得就不太好,有一個子人格則總是說家鄉話。每次她說家鄉話,我就知道是這個子人格「現身」了。
越是接近榮格所說的原型或原始意象,子人格的語調就越有特徵,用動物形象出現的子人格就是這樣。
「虎」作為子人格出現時,代表的性格基本特徵是開朗、張揚、自信和勇敢。如果是小老虎的形象,語調是偏高的、明亮的,像日本動畫片《一休的故事》中一休的配音基本是小老虎的聲音。只是一休的聲音稍稍有一點女性化了。如果是成年的虎,聲音也是明亮開朗的,並不低沉。只是「中年」之後的虎才變成低沉的語調。而「獅子」的聲音就比虎低沉得多,往往是男中音或低音。熟練的話,我們可以根據聲調區分來訪者的子人格是「虎」還是「獅子」。
第三節 字跡和相貌
在拆分開之後,不同子人格的字跡會有不同。
下面我簡單介紹一些子人格的字跡:
「上帝」的字跡。我們不認為有一個像人一樣的、坐在天上某個地方的上帝。但是,在集體無意識中,有一個原型是上帝原型。榮格曾經描述過它的存在。根據他的觀察:「假如一個人被來源於上帝原型的上帝情結所佔據,他會根據善和惡的標準去感受一切,判斷一切……他相信自己是上帝的預言家,甚至他會相信他本人就是上帝,相信只有他才能給人類指出通向正義和解放的道路。這樣的人會被人看做是偏執狂或精神病患者。但是假如上帝情節只是作為他的人格的一部分而起作用的話,他很有可能會造福於人類。」
我發現,當一個人被這個原型「佔據」的時候,他的性格表現果然如同《舊約》中的耶和華:他暴烈、強大、威嚴,像暴雨雷霆一樣勢不可當。我曾經請這個子人格寫過字,他的字跡是非常獨特的。字很大.比狂草還要草,幾乎不可以識別,是由非常有力的線條組成。
和這個子人格的字跡很相似的,是某些精神病人的字跡。我們知道,躁狂症也會自認為自己是上帝或其他有權利的神。是不是他們被這個「上帝」子人格佔據了呢?對此,我做的研究不多,但是我傾向於認為,躁狂症是和這個子人格有關係的。但是,他們的上帝原型被「污染」了。如果我們仔細觀察,我們可以看到健康人的「上帝子人格」和躁狂症的字跡還是差別很大的。「上帝原型」字跡是自由的,而躁狂症的字跡是非常僵化的、變化很少。躁狂症的字跡在邊緣上是「鋒利」的,如同荊棘一樣。雖然躁狂症的字也很大,但是斜向一個方向,縱向比橫向窄,這些特點都和「上帝」子人格的字跡不同。
「獅子王」是一個人格化的子人格,形象是人的樣子。但是這個子人格明顯來源於獅子的原型形象。他是一個威嚴的、勇敢的人,對自己的朋友和家人很好,比較慷慨大度。這個子人格也是非常有力量的。他的字跡大而且方正,筆跡很有力。但是我們可以看到,和「上帝」子人格的字的差距非常之大。最大的區別就是,「上帝」子人格的字非常難認,而獅子王的字跡很容易認。
實際上,「上帝」子人格是狂暴而無形式的自然力量的象徵。如雷、如狂風、如洪水。因為是自然力,所以是沒有形式的,所以他的字跡是難識別的。而「獅子王」是半人半獸,象徵的是有了進化形式的力量,所以他的字跡是可以識別的。
女性的子人格,字跡也明顯有女性特點。比如,有個男性來訪者的子人格叫做「心柔」,是一個很浪漫的人,他的這個子人格在場的時候,字跡纖柔優美,字形稍偏細長。
某女性的一個子人格的名字叫「小貓」,子人格是一個小女孩,活潑可愛。她的字跡很小,筆畫沒有連筆,端正秀麗。
性情易焦慮的子人格,往往是字跡潦草、亂糟糟的。
抑鬱的子人格如「灰灰、傷心的人」,字跡則小而無力。
性格固執、偏執的子人格的字跡是堅硬的,往往向一側傾斜,在起筆處有時會有一個小的轉折。
不論子人格如何變化,畢竟身體本身是不可以改變的,所以相貌的變化有時不是很明顯,但是由於神態變化,表情的微妙變化,我們還是可以分辨為。而且,不同的子人格喜歡的服飾、髮型等都不一樣,所以我們也可以從這個人穿的衣服來判斷,這一段時間裡是哪個子人格佔據優勢的地位。
第四節 子人格識別的作用
在本章一開始.我們就通過一個例子看到了子人格識別的作用。它可以讓我們知道,在抑鬱的時候,不是整個的我在抑鬱,而是我的一個或幾小子人格在抑鬱。這樣,我們可以把一種消極的情緒定位在心靈的一個確定的部位,而不讓它擴散。
子人格識別還有另一個作用。就是幫助我們更容易地控制自己的行為。
我們要控制一個東西,最關鍵的基礎是我們要了解它。瞎子是永遠當不成司機的,聾子要想學會說話也是非常困難的,雖然聾子的舌頭沒有同題,但是他聽不到自己的聲音,就無法進行自我調節,無法發出適當的聲音。
我們可以控制自己的肌肉,因為我們可以清楚地看到或感覺到它的運動。但是除去經過長期訓練的氣功師而外,我們幾乎不可能控制自己的血壓,這是因為我們不能隨時了解自己的血壓波動。心理學家應用儀器,讓一個人能隨時看到聽到自己的血壓、皮膚溫度等生理的指標變化。藉助這樣的儀器,每一個人都會很容易地學會控制自己的血壓,控制自己的皮膚溫度。
對一般人來說,我們的情緒也是很難控制的。當我們發火的時候,我們試圖用「壓」的方法把怒氣壓下去,結果或者是壓不下去;或者是表面上看壓下去了,而實際上卻改為「生悶氣」了,或者變成了深深的沮喪和抑鬱。
有一種心理治療方法叫森田療法,森田療法認為人的情緒是自己無法控制的。它是針對一般人的錯誤觀點而說的。一般人總以為人可以直接控制自己的情緒,可以壓住憤怒,可以強讓自己不抑鬱,可以命令自己不要恐懼,實際上這樣的直接控制情緒十有八九會失敗。
我們不可能直接控制自己的情緒,是因為我們對引起我們情緒的心理過程往往一無所知。有時候我們「無名火起」,但是我們自己並不很清楚,是別人的一句什麼話,觸發了自己的那一個子人格,而引起了自己的憤怒。我們所知道的只是自己憤怒了,於是我們對引起我們發怒的人大加攻擊。也許在事後,我們發現自己的行為過分了,發現自己失去了理智,但是在當時,我們不能自控。
而我們精於識別自己的子人格後,我們對自己的情緒的來龍去脈可以非常清楚地把握,於是我們也就可以做到控制自己的情緒。有時候,只是看到子人格就可以消融一些消極情緒。
有一次,有個人和我爭論問題,情緒比較激動。我發現這是那人的一個我不可能說服的「子人格」在同我說話。於是,我避開爭論本身,問她:「現在是你的哪一個子人格在說話,這個子人格是什麼樣子的人?」因為她也很熟悉人格意象分解技術,所以她馬上做了一個想像,而這個子人格也在想像中現身:「皮膚的顏色比較白的一個女性:戴眼鏡,短髮,臉形偏瘦,個子較高,相貌有一點像江清,地穿著黑西裝,白襯衫,提著皮包。這個人能言善辯.最喜歡說的就是"不"。」一旦看到了是這一個子人格在「作怪」,他的情緒就平靜下來了。
在沒有識別子人格之前,子人格可以控制一個人的情緒和行為。而當你識別出了它之後,你就成為主動者了。不認識他的時候,你是子人格的奴隸;而認識了他之後,他就是你的部下。
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