古代中國的「民族融合」與「國家形成」

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先介紹下「華夏民族」的概念

中國民族的主幹，在春秋時代人的口裡，被稱作「諸華」、「諸夏」，兩者之間似無區別

「華」、「夏」本是部族居住的地名

按照《周禮》、《國語》的記載——

「華」 →「華山」，在河南境內，很可能是今天的嵩山，今日新密市附近有古華城；

「夏」 →「夏水」，即今天的漢水、漢江

夏代的祖先即在此地域活動，夏以前的黃帝、虞舜也大概在這一範圍

華夏民族乃中國民族之主幹，因此中國古代史就以華夏民族為正統

中國古史傳說中，最早且比較可信的，是神農氏（炎帝）、軒轅氏（黃帝）的故事

炎帝、黃帝各自的部落是華夏族中的兩大支

⊙炎帝（神農氏）→姜姓，在今河南境內偏西，南陽、內鄉一帶—漢水流域

⊙黃帝（軒轅氏）→姬姓，在今河南境內偏東，許昌、新鄭一帶—淮水流域

兩個部落對峙又互相通婚——傳說神農氏的母親是黃帝部落里的一個后妃

上古部落分布圖

古代制度：「共主」 →「禪讓」 →「世襲」

中國古代各部族之間的通婚、交流→需要有一個協調各方關係的角色

「共主」：神農部落→黃帝部落→（唐虞時代發生轉變）

「禪讓」制度——

舊的「共主」應其他部族領袖的推舉，而預先物色繼承人，待確定人選後，則在舊「共主」的晚年，先使繼承人暫代政務（堯老舜攝、舜相堯），一面藉此歷練，一面以此考驗。舊「共主」死後，繼承人正式攝政三年，然後退居服喪三年，以待各方意見之表示。在此三年服喪期內，一切政事由冡宰主持，新主不參加意見。若各方一致擁戴，則新「共主」地位始立。

因此，堯、舜、禹的禪讓時代被認為是理想時代，堯、舜、禹亦被視為模範帝王

夏禹以後，改「禪讓」為「世襲」（傳子）

上古三代帝系圖

據古代傳說，夏朝有十七君十四世四百七十多年

夏部族原在河南省伊、洛兩水上源嵩山山脈附近→後渡河北上，直到山西省安邑（今山西夏縣），與唐、虞部族接觸（「虞夏」並稱） →沿黃河東下，直達今河北、山東、安徽諸省市，與商部落接觸

周朝三十七王八百六七十年

分為西周、東周兩段（以公元前770年平王東遷為分界點）

東周以下，史稱「春秋」、「戰國」（以三家分晉為分界點）

總結一下上古「民族融合」與「國家形成」

矛盾一面

從都邑上看——

西方：夏都陽城、安邑

周都豐、鎬

東方：殷都商丘、安陽

從部落上看——

夏、周：屬於華夏系統（周人姬姓）

商：屬於「東夷」系統

調和一面

夏朝向東延展時，已經與商族接觸，文化上亦調和

商人勢力西伸，代夏為中國「共主」，文化上調和更密

周人自西向東發展，代商為中國「共主」，商族文化已然融合在華夏族系中，成為華夏民族新的一份子