讀書真好---勸讀美文十篇

《閱讀的意義》 這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因為，書能使人抓住這個世界秘密的核心。你讀什麼樣的書就是什麼樣的人。如果你什麼也不讀，那麼你的頭腦就會萎縮，你的理想將因失去活力而動搖。　　書籍和閱讀帶給我們的不僅是對心中理想世界的堅持，更是對我們思想和心靈的升華與凈化，進而改變我們的生活軌跡。 余秋雨先生曾經這樣評論過書籍的功能，他說：「只有書籍，能把遼闊的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數的智慧和美好對比著愚昧和醜陋一起呈現給你。區區五尺之軀，短短几十年光陰，居然能馳騁古今，經天緯地，這種奇蹟的產生，至少有一半要歸功於閱讀。」　　閱讀使文字具有了永恆的價值，它比圖像更空靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。它讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕於偉人的思考之上。閱讀是人社會化的重要途徑，它把自然人轉化為社會人。我們所認識的世界、人生、社會，很多都源於閱讀。　　 閱讀雖不能改變人生的長度，但可以改變人生的寬度和厚度。通過閱讀你可以視通四海，思接千古，與智者交談，與偉人對話。對於一個生命有限的人來說，這是一件多麼幸福的事啊。 　　而閱讀的意義在於，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。一個人的閱讀史，即是他的心靈發育史。閱讀使人超越動物性，不致淪為活動木偶，行屍走肉。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通，與心靈的溝通，人生也就是進入了死循環，可以說，是閱讀拯救了我們。 我們無力改變人生的起點，但卻可以通過閱讀改變人生的終點。《從讀書看性格》易　蕪 在美國紐約，有一個名叫「希爾塞心理諮詢中心」的研究機構。它的主任霍夫曼博士是一位著名的心理學家，他經過多年的研究之後發現，讀書與人的性格之間有著密不可分的內在聯繫。正因為如此，可以通過讀者業餘時間喜愛閱讀的圖書報刊種類的不同，來了解他們在個性上的一些特點以及在情緒方面的某些變化。　　 霍夫曼博士歸納出了喜歡閱讀下面15類圖書報刊的人一般具有的性格特徵。　　1、如果愛閱讀羅曼蒂克一類的小說——你肯定感情較為豐富充實，對直覺深信不疑，感到生活充滿七彩陽光。難能可貴的是，在陷於困境或者面臨失敗時，你能頑強抗爭，不會萎靡不振。　　2、倘若喜歡看傳記體裁的書籍——你必定是一個深思熟慮的人，既有雄心壯志，又腳踏實地。謙慮好問是你最大的特點，在作出某項決定之前會思考再三，從來不輕率冒險從事。 　　3、要是對小型報紙愛不釋手——你的性格顯得樂觀快活，感情也較為外露。特別愛聊天，並以此作為一大樂事。在一起談話的幾個人當中，你必定是一個「當仁不讓」的「中心發言人」。　　4、如果很欣賞喜劇性的書籍——憂愁、痛苦和煩惱一定和你無緣，因為你是一個樂天派。笑口常開，青春永駐，具有瀟洒的風度和風趣的性格，任何困難或阻力都無法使你為難。 !　　5、倘若常讀報紙和新聞性刊物——足以說明你關心國內外大事，眼觀世界風雲變幻，時時處處使自己的言行跟上時代的步伐，不願當一名落伍者。你思維敏捷，對新事物能作出迅速的反應。　　6、要是對畫報或是大型畫冊興趣盎然——你肯定熱情好客，愛結朋友，同事、親戚和好友都願意到你家裡造訪。在家裡舉辦的宴會上，你是一位十分稱職的主人，能使每一位在座的每一位客人乘興而來，滿意而去。 　　7、如果喜歡拜讀《聖經》——可以斷言你為人誠實，手腳勤快，從不偷懶，尊敬智者，尊重知識。在處理人際關係時，寬厚待人、嚴於律己和與人為善是你的重要原則。　　8、倘若愛看偵探或破案一類的書籍——動腦筋和解難題必定是你的一大特點，在許多人看來似乎是束手無策的題目，到了你的手上卻能輕而易舉地解開。而且對於一些令人望而止步的難題，你卻興趣倍增，以解開它們為樂事。　　9、要是對科幻類的圖書如獲至寶——你一定思維發達、想像豐富、創造性強，總想將自己擔負的工作完成得更出色，把自己的一生變得更加美好。　　10、如果經常閱讀婦女方面的報刊——表面你希望自己能夠成為女性當中的佼佼者，事業上富有進取性；在工作時嚴格要求，一絲不苟；謹慎行事，不願意因為自己的某種過失或是一時的疏忽而鑄造大錯，造成終生的遺憾。　　11、倘若喜歡閱讀財政經濟一類的書報雜誌——可以看出你是一個自尊自重的人，崇拜那些在事業上卓有建樹的人物，並以他們為榜樣。你希望能充分發揮自己的競爭力，登上「冠軍」的「寶座」。　　12、對一些廣為流行的時尚雜誌格外青睞、喜愛——你很有可能會比較多地關注自己的身份和地位，有時甚至脫離實際地拔高自己，常常下不了台。 13、如果特別喜歡讀詩歌——你一定是熱愛生活的人，對人世間的一切鍾愛有加。大自然的藍天、大海、高山、流水、飛禽和走獸是那樣的美好可愛，充滿著溫馨和朝氣，令人心曠神怡。與此同時，你有意識地在詩的熏陶下，進行反思，使心靈得到凈化，遠離「假惡丑」，追求「真善美」。　　14、倘若讀歷史書籍津津有味——尊重事實，講究實際和重視效果是你待人處事的原則，你的時間安排得滿滿的，用在努力工作或者認真做學問上面。你從來不會在那種毫無意義的閑聊場合里露面，也不會和那些無所事事的人交往。 15、要是醉心於恐怖故事——你或許對生活感到厭倦而心情壓抑，或許在激烈的競爭所帶來的巨大壓力面前無所適從，或許面對屢次的失敗而不堪重負。為了擺脫內心的空虛焦慮，你只好用刺激使自己得到解脫，因此對這類書籍頗有好感。然而效果並非想像的那麼理想，儘管能暫時使你忘卻煩惱和抑鬱。

《讀書使人優美》　　優美在字典上的意思是：美好。　　做一個美好的人，我相信是絕大多數人的心愿。誰不願意美好啊？除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬千手段。比如刀兵相見的整容，比如塗脂抹粉的化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發明了用肉毒桿菌的毒素在眉眼間注射，讓面部微小神經麻痹，換來皮膚的暫時平滑……讓我這個曾經當過醫生的人，膽戰心驚。　　其實，有一個最簡單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書啊！ 讀書的時候，人是專註的。因為你在聆聽一些高貴的靈魂自言自語，不由自主地謙遜和聚精會神。即使是讀閑書，看到妙處，也會忍不住拍案叫絕……長久的讀書可以使人養成恭敬的習慣，知道這個世界上可以為師的人太多了，在生活中也會沿襲洗耳傾聽的姿態。而傾聽，是讓人神采倍添的絕好方式。所有的人都渴望被重視，而每一個生命也都不應被忽視。你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。　　讀書的時候，常常會會心一笑。那些智慧和精彩，那些英明與穿透，讓我們在驚嘆的同時拈頁展顏。微笑是最好的敷粉和裝點，微笑可以傳達比所有語言更豐富的善意與溫暖。有人覺得微笑很困難，以為是一個如何掌控面容的技術性問題，其實不然。不會笑的人，我總疑心是因為讀書的不夠廣博和投入。書是一座快樂的富礦，儲存了大量濃縮的歡愉因子，當你靜夜撫卷的時候(當然也包括網上閱讀)，那些因子如同香氛蒸騰，迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來，獨享其樂。也許有人說，我讀書的時候，時有哭泣呢！哭，其實也是一種廣義的微笑，因為靈魂在這一個瞬間舒展，盡情宣洩。告訴你一個小秘密:我大半生所有的快樂累加一處，都抵不過我在書中得到的歡愉多。而這種欣悅，是多麼地簡便和利於儲存啊，物美價廉重複使用，且永不磨損。　　讀書讓我們知道了天地間很多奧秘，而且知道還有更多的奧秘，不曾被人揭露，我們就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。讀書其實很多時候是和死人打交道，圖書館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書店裡出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書籍里看到了無休無止的時間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。當你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說出的時候，你的紅唇就比任何美麗色彩的塗抹，都更加光艷奪目。　　你想美好嗎？你就讀書吧。不需要花費很多的金錢，但要花費很多的時間。堅持下去，持之以恆，優美就像五月的花環，某一天飄然而至，簇擁你頸間。《讀書的味道》李澤賢　 沈括《夢溪筆談》載：「古人藏書辟蠹用芸草。芸，香草也。」古人在書中放置香草，不僅可以防蠹蟲咬蛀，而且還可以給書留下幽幽清香，「書香」一詞便由此而來。後來人們據此加以引申，形容讀書人有「書香氣」，而讀書人家或曰「知識分子家庭」，則被稱之為「書香門第」。 　　由這「書香」又想到宋人程頤有語：「外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。」有「書香氣」的人，讀書時若能品出書的味道來，怕是進入讀書的真境界了。 何謂讀書之味？竊以為不可僅以一個「香」字而言之。我曾在報刊上發表過一篇《讀書與吃飯》的書話，文中說：人生是需要滋養的，吃飯，是對身體進行補養；讀書，則是對精神進行補養。讀書如吃飯──飯有飯、菜、湯，飯有家常飯、待客飯、筵席飯；飯有西餐、中餐、地方風味小吃……但不管是什麼樣的飯菜，吃的時候總要品嘗一下滋味，五味俱全方能構成美味佳肴。讀書亦然。讀書之味乃甜酸苦辣是也。　　翻閱一本好書，猶如走進一幢新房，打開一扇未知的窗戶，展現在面前的是藍天白雲、青山綠水，讓讀書人按捺不住內心的衝動，吸吮著新鮮的空氣，張開思想的翅膀，自由自在地馳騁翱翔。臻於此境，讀書人能沒有甜滋滋的意味？　　讀書的人，有時也難免遭遇意想不到的尷尬。當書中的道理與現實生活中的事不能呼應，書中的事與生活中的理髮生衝突時，讀書人便難免有迷離若失、恍惚不定的感覺，甚至於陷於進退維谷的窘迫，此時就可能有一股酸溜溜的滋味湧上心頭。 「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。這句詩用來形容讀書人的心境，也是恰當的。一般情形之下，讀書人攻城掠地，在知識的海洋中苦苦求索，都要經歷「山重水複疑無路」的苦悶階段，其時身臨遏澀之境，前不見村後不著店，孤苦伶仃，步履維艱，那份愁苦，實難堪受。而且，讀書人亦是凡人俗子，哪能沒有來自書外的聒噪？若要跨進「柳暗花明又一村」的境界，心裡沒有一番痛苦煎熬的爭鬥抉擇，恐怕是難臨其境的。 有讀書人說，讀書令人練達性靈，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人寧靜，高尚依然。但我以為，這般深厚綿長的意蘊，還要靠書中摻和的辣味，或說是火藥味，沒有一點辣味的文章，讀之味同嚼蠟，不如不讀。而真正有辣味的書，如同急風暴雨射向垢陋心靈一角，所向披靡，無堅不摧，終令讀書人臉紅心顫、羞愧難言，並猛然悟得「今是昨非」。爾後，衝破名韁利鎖的困擾，靈魂因之而純靜而升華。 讀書的味道雖說是酸甜苦辣，但最終給人的感覺卻是愉悅快樂。人活在世上，日子過得有滋有味畢竟要比沒滋沒味不知要好多少倍。我常想，如果沒有書籍相伴，漫漫一生，多少個無眠的黑夜和無聊的白日將會是怎樣的難熬，而這樣的人生是多麼無趣和乏味。的的確確，有書相伴，且能從書中品出味道來，得到的點滴收穫，都會在心中涌滿喜悅，進而由衷欣慰，隨即增強讀書的志趣，進而堅定與書相守的信念。　　林語堂曾經設想過在書房天花板上裝一佛教的油燈籠，書房中要有油煙味和發霉的書味，以及無以名狀的其他氣味才好。看來，林語堂已經將讀書味道的造化從書里牽引到了書外，從意境宕延到了環境。讀書人若真能化入這般讀書境界，讀書的味道想必是更加醇釅了。

《讀書的四種境界》萬宏輝 讀書確實沒有止境，然而讀書卻有境界。我想起了近代學者王國維在《人間詞話》中說的三句話，他闡述了古今成就大事業、大學問者的三種境界。此所謂境界，便當是指修養造詣之各種不同的階段而言者。讀書作為生命的需求，作為一種修身養性，陶冶品行情操的方式，作為一項凈化、豐富、擴展人生的崇高事業，讀書當然有境界，而且有四種境界。　　「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。」此乃第一境也。讀書，要靜心而讀，守住心靈深處的寧靜和純真，耐住寂寞，甘於孤獨，要潛心鑄劍，專心致志，聚精會神，心無旁鶩。柳宗元詩云：「真源了無取，妄跡世所逐」，「淡然離言說，悟悅心自足。」在明媚的春光里，小橋流水，白雲悠悠，在樹蔭下，就是一本書，一把椅子，一杯清茶，讀起來，你感到是那樣的清靜，那樣的優雅；在寒冷的冬夜中，夜闌人靜、萬籟俱寂，在書房裡，就是一本書，一個人，一盞孤燈，手不釋卷，你又覺得是那樣的幽靜，那樣的愜意。這是一種「板凳甘坐十年冷」的讀書境界。　　「採菊東籬下，悠然見南山。」此乃第二境也。讀書不僅要坐下來，還要能讀進去。書間如夢，一尊還酹明月。書讀進去了，就會沉醉其中，廢寢忘食，樂而忘憂，真可謂時光現在最佳，江山如此多嬌，風景這邊獨好。春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花，閱遍人間春色，人與書就會融為一體。這是一種「書人合一」的讀書境界。　　「會當凌絕頂，一覽眾山小。」此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付書本中。書籍猶如巍峨的高山，綿延不盡，讀書到一定的程度，就會高屋建瓴，對事物的認識就會更深更透，人的心胸就會無限寬闊，顯示一種博大的胸懷和宏偉的氣魄。這是一種超越自我、超越現實、超然物外的「天人合一」的至高至上的境界。讓我們的心靈在讀書中升華自由之境。　　「欲窮千里目，更上一層樓。」此乃第四境也。千江有水千江月　萬里無雲萬里天。人生有限，學海無涯，山外有山，天外有天，永無止境。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」讀書到最後，就深感到自己的渺小和知識的博大精深，要畢生踐履，求精圖新，倡導一種不斷攀登、永遠向上、積極進取的精神。終身學習，把讀書作為人生的內在需求，融化到血液、基因和靈魂中去，成為生命的一部分。天長地久有時盡，此讀綿綿無絕期。這是一種 「時人合一」的超越空間的至遠至臻的境界。《漫談讀書》梁實秋 我們現代人讀書真是幸福。古者，"著於竹帛謂之書"，竹就是竹簡，帛就是縑素。書是稀罕而珍貴的東西。一個人若能垂於竹帛，便可以不朽。孔子晚年讀《易》，韋編三絕，用韌皮貫聯竹筒，翻來翻去以至於韌皮都斷了，那時候讀書多麼吃力!後來有了紙，有了毛筆，書的製作比較方便，但在印刷之術未行以前，書的流傳完全是靠抄寫。我們看看唐人寫經，以及許多古書的抄本，可以知道一本書得來非易。自從有了印刷術，刻板、活字、石印、影印，乃至於顯微膠片，讀書的方便無以復加。　　物以稀為貴。但是書究竟不是普通的貨物。書是人類的智慧的結晶，經驗的寶藏，所以儘管如今滿坑滿谷的都是書，書的價值不是用金錢可以衡量的。價廉未必貨色差，暢銷未必內容好。書的價值在於其內容的精到。宋太宗每天讀《太平御覽》等書二卷，漏了一天則以後追補，他說："開卷有益，朕不以為勞也。"這是"開卷有益"一語之由來。《太平御覽》採集群書1600餘種，分為55門，歷代典籍盡萃於是，宋太宗日理萬機之暇日覽兩卷，當然可以說是"開卷有益"。如今我們的書太多了，縱不說粗製濫造，至少是種類繁多，接觸的方面甚廣。我們讀書要有抉擇，否則不但無益而且浪費時間。 那麼讀什麼書呢？這就要看各人的興趣和需要。在學校里，如果能在教師里遇到一兩位有學問的，那是最幸運的事，他能適當的指點我們讀書的門徑。離開學校就只有靠自己了。讀書，永遠不恨其晚。晚，比永遠不讀強。有一個原則也許是值得考慮的：作為一個道地的中國人，有些部書是非讀不可的。這與行業無關。理工科的、財經界的、文法門的，都需要讀一些蔚成中國文化傳統的書。經書當然是其中重要的一部分，史書也一樣的重要。盲目的讀經不可以提倡，意義模糊的所謂"國學"亦不能饜現代人之望。一系列的古書是我們應該以現代眼光去了解的。　　黃山谷說："人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味。"細味其言，覺得似有道理。事實上，我們所看到的人，確實是面目可憎語言無味的居多。我曾思索，其中因果關係安在?何以不讀書便面目可憎語言無味?我想也許是因為讀書等於是尚友古人，而且那些古人著書立說必定是一時才俊，與古人游不知不覺受其熏染，終乃收改變氣質之功，境界既高，胸襟既廣，臉上自然透露出一股清醇爽朗之氣，無以名之，名之曰書卷氣。同時在談吐上也自然高遠不俗。反過來說，人不讀書，則所為何事，大概是陷身於世網塵勞，困厄於名韁利鎖，五燒六蔽，苦惱煩心，自然面目可憎，焉能語言有味?　　當然，改變氣質不一定要靠讀書。例如，藝術家就另有一種修為。"伯牙學琴於成連先生，三年不成。成連言吾師方子春今在東海中，能移人情。乃與伯牙偕往，至蓬萊山，留伯牙宿，曰：『子居習之，吾將迎師。『刺船而去，旬時不返。伯牙延望無人，但聞海水洞崩拆之聲，山林冥，群鳥悲號，愴然嘆曰：『先生將移我情。『乃援琴而歌，曲成，成連刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。"這一段記載，寫音樂家之被自然改變氣質，雖然神秘，不是不可理解的。禪宗教外別傳。根本不立文字，靠了頓悟即能明心見性。這究竟是生有異稟的人之超絕的成就。以我們一般人而言，最簡便的修養方法是讀書。　　書，本身就是情趣，可愛。大大小小形形色色的書，立在架上，放在案頭，擺在枕邊，無往而不宜。好的版本尤其可喜。我對線裝書有一分偏愛。吳稚暉先生曾主張把線裝書一律丟在茅廁坑裡，這偏激之言令人聽了不大舒服。如果一定要丟在茅廁坑裡，我丟洋裝書，捨不得丟線裝書。可惜現在線裝書很少見了，就像穿長袍的人一樣的稀罕。幾十年前我搜求杜詩版本，看到古逸叢書影印宋版蔡孟弼《草堂詩箋》，真是愛玩不忍釋手，想見原本之版面大，刻字精，其紙張墨色亦均屬上選。在校勘上箋註上此書不見得有多少價值，可是這部書本身確是無上的藝術品。

《讀書的藝術》林語堂 我把有味或有興趣認為是一切讀書的鑰匙。這一來，因而發生的就必然是那興趣是自己選擇的或個人的，正如對於食物的所嗜一樣，最衛生的食法，終究是就一個人所嗜愛的東西吃，因為這樣吃下去的東西就一定能夠消化。讀書也正與吃東西一樣，甲的甘肥也許便是乙的毒藥。在讀書上，一個教員不能強迫他的學生愛其所愛，一個父母也不能期望他的子女有他們同樣的志趣。如果一個對於他所讀的書沒有興趣，那麼一切東西都是白費的。正如袁中郎所說："若不快意，便置之，俟他人，或別有獨契者自去讀。"　　 所以，世界上是不會有什麼書是絕對必須讀的，因為我們的知識的興趣是像一棵樹一樣的生長，像一條河一樣的流的。只要有相當的樹汁，那樹木無論如何都會長起來的，只要有泉源的新流，河水是總會流動的。當那水打著一座石壁時，它自會繞之而行的；當那水流到了一所可愛的低谷去時，它自會在那裡停留蕩漾一下，當那水流到一所深深的山澗時，它便會經常留在那裡；當那水流至激湍時，它便會直向前去。這樣，一點也沒有什麼勉強或決定的目的，它一定有一天會流入大海的。這個世界上沒有一本書是人人所必須閱讀的，只有在某時某地，某個環境或某個年齡中一個人所必讀的書。我頗以為讀書，也正像婚姻一樣，是也決定於命運或"姻緣"的。甚至有一本書是每個人必讀的，如《聖經》也有一定的時期。當一個人的思想與閱歷還夠不到閱讀一部傑作時，那傑作在他的嘴裡只有一股壞滋味。孔子說，"五十而可以學易矣"，這便是說一個人在45歲時便不應該讀《易經》。孔子在《論語》中所說極有醇味的話，以及他的成熟的智慧，一個人在自己年齡未到成熟階段時就不能體味到的。 讀書只讀一流書 我有一個看法——讀書和吃飯一樣，不能偏食，要有一個balanced diet，精神的脾胃才能健康。　　首先，是不是要讀讀宗教、神學？我覺得一定要。讀神學著作我們才能理解超越人性的東西，才能獲得一種上帝般的眼界，才能達到一種超塵脫俗的境界。我時不時會翻出《大藏經》來沒有目的地讀，還有《聖經》《古蘭經》及其他宗教、神學理論著作。讀完神學，我覺得我理解了宇宙的神秘（如果這神秘往往被稱之為上帝的話）；反觀宇宙，我更加清醒地意識到了人的渺小，這使我不得不變得謙卑。不要把宗教、神學等同為迷信。　　第二，一定要讀哲學。哲學從某種意義上說，是尋找人之為人的存在根由的一種詰問。作為一個人，我們不得不問我們自己是從哪裡來的，我們要到哪裡去。　　第三，不能不讀歷史。歷史對人類到目前為止的所有生活場景進行了最接近真實的描述。人的生命有限，如果想領略人類經歷的甜酸苦辣、成功和失敗、生命和死亡，就只能去讀歷史。　　第四，心理學要讀。像弗洛依德這樣的心理學家，他拆解的是人的意識的存在，探尋的是一個人的意識和心靈究竟怎樣協調運行的，是如何保持人之為人的內在本質的。　　人是情感的動物。那些穿透情感層面，展示情感宇宙奇景的一定是好詩。所以為了情感成長的豐富，一定要讀詩。在這個世界上只有兩種東西是接近上帝的，一種是詩，一種是音樂。所以我讀詩，讀詩話，讀樂話，「讀」音樂。　　文學不可不讀。作家通過語言向人的想像力挑戰，這是文學的基本功能。比如村上春樹，他的題材和寫法奇詭誘人，有人把他視為通俗作家中的搖滾樂手，但我認為他一點都不缺乏深刻性——實際上他是在試圖捕捉現代文明裡飄浮的現代人的存在本質和表徵。我喜歡的作家有卡爾維諾，君特·格拉斯，雷蒙·卡佛，博爾赫斯，米蘭·昆德拉，接下來就算得上村上春樹了。我有村上的日文原版，英譯本，台灣賴明珠譯本和國內的林少華譯本。我是村上春樹迷。為讀懂村上，我發誓開始學習日文這東西。　　科學領域的一流讀物也要讀。我堅信在科學思想和人文思想方面存在著某種意義上平行發展的東西。　　人的日常閱讀應該融合以上種種，要學會做出一盤有利於精神和心靈健康的「沙拉」。我稱這種讀書為飲食平衡法讀書。這樣人的生存才能不偏頗，精神的林木才不會因營養匱乏而枯萎或畸形。當然這是「讀書人」的讀書，專家學者另當別論。從終極目的上說，讀書是建造一個完全屬於自己心靈的世界的過程。人讀書越多，越不會被外在的環境所困擾，越不會被寂寞孤獨這樣可怖的東西所折服，因為書籍逐漸在人的心靈里建造了一個完全獨立於外界的力量的王國，這個王國是被心靈完全擁有的，在這個世界裡棲居著令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。當一個人的心靈完全擁有這樣一個王國的時候，他靈魂的承受能力會有多麼堅強！因為他完全不需要依靠任何外力來支撐他的生命。所以我常說：I read, therefore I am! 我讀，故我在！

《閱讀——一個人的信仰》 一個人，因為信仰而幸福；一個人，有閱讀作信仰，更是他的幸福！ 因為閱讀，我們知道在道路的盡頭，不管遭遇怎樣的黑暗與不幸，他總在等待著我們。就像一個看似嚴厲、冷酷的父親，在孩子疲憊無力的時候，總是張開了雙臂的溫柔，等待他的孩子歸來，然後用無言與沉默洗去孩子的疑慮、痛苦、挫折、孤獨，再賦予他永恆的光明。 閱讀，是因為開始懷疑，開始彷徨。我們一直在苦苦的跋涉中找尋自己所要的答案。可是，生存是無情的，現實是殘酷的，所要走的路在哪裡？很多時候，自己真的不知道。塵煙四起的荒漠，可有精神的路標？誰陪我們從容地走在永恆的黑暗？ 閱讀，是為了找尋生存的答案，為了抵抗身邊泛黃的流俗。選擇閱讀，就是選擇孤獨；選擇閱讀，就是選擇怪異；選擇閱讀，就是選擇邊緣。我們想走的路，不只有分數，不只有公式，不只有文憑。那裡有愛，有夢，有理想，有追尋。 閱讀，給了我每天一張潔白的紙。希望這張紙上有外在世界的精彩痕迹，更有內在的真正的自我喚醒。喚醒靈魂，靈魂才是真正的存在。有了靈魂，我們的每一天才可能有意義。有了意義，才開始有真正的信仰。 閱讀，一個人的信仰，孤獨的信仰。走在平凡的日子裡，它正在洗刷塵起的風暴，然後又給我寧靜、希望和安慰。只有他在一遍遍地給我期許，對於一個纖弱得隨時可以消失的生命，信仰變得如此地珍貴。 儘管仍然沒有確定的方向，儘管仍然找不到終極的意義。但是，我卻能在無邊的黑夜裡靜靜地坐下來，靜靜地讀一本書了。閱讀讓我聽到了自己深處的聲音，大海一樣的聲音。儘管它很微弱，但是依然能夠穿透心靈的厚壁。 我知道，它也許會消失，但是對於聆聽過的人，有過哪怕片刻的安寧和頓悟，就已經足夠足夠。 閱讀讓我步履沉沉，歲月不再輕飄飄地吹散在風裡。我只想做一個純粹的自己，哪怕從此與所有斑斕的色彩揮手別離。

《假如沒有讀書》鄭俊甫 這是某電視台舉辦的一檔談話節目。嘉賓一共4位，都是風度翩翩的中年男子。他們來自這個城市的各行各業，引領著各自領域的潮流和風騷。他們有房，有車，事業有成，是無數男人眼裡的標杆和努力的榜樣。 但他們又有一個共同點，那就是，都無一例外地生長在經濟不發達的貧困地區。從小家境貧寒，衣食無著，完全依靠父母節衣縮食，供養著讀書、上學，才改變了自己的命運，有了今天的成就。 談話就是圍繞著「讀書和命運」這個話題展開的。4個男人的故事雖然各有千秋，卻也沒有多少出人意料的新意。節目在平靜和緩的氛圍里接近了尾聲。 接下來，照例要有台下的觀眾來提問。第一個獲得機會的是位記者，他問了一個記者們都喜歡問的問題：「假如父母沒有送你讀書，你覺得現在會是什麼樣子？」 第1個男人說：「假如父母沒有送我讀書，那我現在肯定不會坐在這裡。前不久，我回了趟 老家，發現村子裡跟我一起長大卻沒有機會讀書的男人，大都在家裡守著幾畝薄田。山裡缺水，每天馱水吃飯，引水澆地，就是他們生活的全部。」 第2個男人說：「假如父母沒有送我讀書，你們說不定就會在城市裡隨便的一個建築工地上見到我。念高中的時候，很多學生就是因為家裡拿不出學費，背上背包出去打工了。說真的，當時，我也偷偷打好了背包，要不是母親求親靠友借來的錢，我也不會走到今天。」 第3個男人說：「我們那個村子現在是全鄉有名的養雞專業村，很多沒有機會讀書的男人，都在家裡養雞。假如父母沒有送我讀書，說不定大家餐桌上的燒雞燉雞叫花雞，都是我養的呢。」 台下響起了一片笑聲。氣氛輕鬆活潑，一切都朝著節目預定的方向發展著。 最後，觀眾的目光落到了第4個男人身上。大家都覺得，在那樣的場合，他也一定會照著這個思路說下去的。 沒想到，第4個男人沉默了一會兒，卻忽然用一種沉重得有些壓抑的語氣開了口，就像是邁進了某種痛苦的回憶。他說：「我念高中的時候，家鄉正值旱災，莊稼幾乎顆粒無收。這對靠田糊口的村裡人，無疑是個災難，那時候，村裡一共有3個人在縣城讀書，其他兩個人都因交不起學費退了學。我也想退，父親不讓，父親甚至為這件事打了我一巴掌。」 「我不知道他們是怎麼籌的錢，供我讀完了高中，又讓我念了大學。臨畢業的那年，本想著可以掙錢養家了，沒想到父母卻雙雙病倒。他們的病都是能夠治好的，要是放在今天的話。」 可是那時候，家裡一貧如洗，能賣的東西都賣光了，還欠了一屁股債。為了省錢，父母都不肯住院，甚至連葯也捨不得吃，就這樣，不到一年的時間，他們相繼離世。 「現在，每到夜深人靜，我就止不住想，假如父母沒有送我讀書，我也就不會離開他們。就可以守在他們身邊，為他們分擔生活的重負，掙錢、養家、盡孝，他們也就不會這麼早地死去。『子欲養而親不待』，一想起這句話，我就覺得，自己真是不孝啊……」演播廳里出現了短暫的寂靜，就連一向口吐蓮花、應對自如的主持人，也像是忘記了自己的職責。片刻後，不知是誰帶頭鼓起了掌，潮水般的掌聲里，不少觀眾都悄悄抹起了眼淚。《讀書心得》 書到用時方恨少，事非經過不知難。《學記》曰：「是固教然後知困，學然後知不足也。」對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有「自來水」、「長流水」。「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」，「是固教然後知困，學然後知不足也」。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裡學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找准自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如痴如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。「任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。」一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。「做一輩子教師」必須「一輩子學做教師」。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白了許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境「人——環境」系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為「一桶水」與「一杯水」的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。 比方向更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。「任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。」一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。「做一輩子教師」必須「一輩子學做教師」。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 學生)和教育主體(教師，包括環境)交互作用的過程。教學模式將「人——人」系統轉變為「人——環境」系統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。面對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為「一桶水」與「一杯水」的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀了多少書和教了多少年書，而在於他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創新教與重複教的效果有天淵之別。 20多年來，我始終把讀書和教書結合起來，創新教、創新讀、創新用，在用中創新。我先後在《人民教育》、《小學語文教學》、《小學語文教師》等國家級、省部級以上報刊發表論文200餘篇。我聯繫教改實際，撰寫的《自由作文法》、《對話作文法》、《聽話作文法》、《情趣作文法》等論文，產生了較好的反響。目前，我已公開出版了《作文闖關》、《小學生快速創新作文教與學》叢書等著述69卷。還獲得了三項國家級發明專利。 教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應該有創新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做「代表先進文化方向」的創新型教師，愛崗敬業是創新型教師應具備的首要條件。他不但具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發展的師觀，教書育人的師能，嚴謹求實的師風，而且還應具有開拓進取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇於拼搏的英氣，甘願奉獻的「傻」氣，自強不息的骨氣。吾以培養新世紀之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風格、蜜蜂的作風、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拚搏，無私奉獻。 常讀書和常思考，使我勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既要不憚於正視自己之短，努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我願把追求完美的教學藝術作為一種人生目標，把自己生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。

《讀書的六種目的取向》 第一種，為尋求知識而讀書；第二種，為尋求技能而讀書；第三種，為滿足好奇心而讀書；第四種，是出於情感的需要、情感的驅使而去讀書；第五種，為了尋求一種生命的意義，人生的意義，最高的、終極意義上的價值目標而去讀書；第六種，是關於人該怎麼樣奮鬥，該怎麼樣向上而讀書。 　　某某編輯好幾次非常誠懇地請我寫寫如何讀書。我到現在都沒寫，不是因為我對這個邀請不大接受，完全不是這樣。恰恰相反，我是對這個邀請太重視了，太看重了。英文來講，value it too much了，給予太高的價值了。因此，到現在為止，都沒有寫。 　　編輯提出的問題呢，沒幾個字，看起來很簡單，就是你讀過的書中間，你認為哪些書非常好，值得向大學生們做推薦。僅僅這個問題呀，要花很多很多時間來回答，就是說在給出書名之前，就要花出很多很多時間來回答。為什麼呢？根據我自己的生活和學習經驗，也根據我觀察的身邊人讀書的情況，我至少可以這麼說，在今天，在現時代，讀書的人，可能有非常不同的目的。有些書，好還是不好，值得讀還是不值得讀，怎麼讀，該不該推薦，不僅僅取決於這個推薦者本人，更切近的、更相關的是他的讀書的目的，而這個讀書的目的，我剛才講，是多重的，不是單一的。 　　多重的目的，在我本人身上吧，我就可以誠懇地告訴讀者，就是我讀書，從懂事開始以後，這麼多年來，在中國讀書，在國外讀書，讀中文的，讀英文的，所謂的讀書，大概能分成這麼幾種目的的取向： 　　專業的閱讀　實用的閱讀 　　第一種，出於學習一種知識。這個知識本身，當然，它同我本人的專業――無論是我做學生時選取的專業，還是畢業以後做教授、做研究工作相關的專業――在這個專業的眼光看來那些非常重要的知識。在這個為了尋取知識的目的之下，我能給你一系列的書名。舉個簡單的例子吧，我本人以前在國內學的是兩個不同的專業，到海外學習的專業又不同，那麼，至少到現在為止，在這三個不一樣的大的專業領域裡邊，有些知識性的東西我必須讀，如果不讀，我在這個專業領域裡邊，就可能被人認為是在知識上有很多基本的、重要的甚至是致命的空白點。這是不行的，對不對？所以在我這個專業裡邊，在我看來屬於基本的知識，比如政治史，經濟和社會發展的經驗知識，包括跟中國相關的，也包括跟中國不直接相關的，跟東亞、跟美國、跟前蘇聯和東歐相關的政治經濟社會轉型和發展的知識性研究成果，我要讀。這就是第一類，為了尋求知識而讀的書，為了這個目的，必須要讀的那些非常重要的書。 　　密切相關的還有第二類，這是在一個更具體的工具的水平上講的，就是為了獲得一種技能要讀的書。技能和知識之間有很大差別，舉個很簡單例子，如果說，你要學電腦，如果你不是把電腦當作一種專業，電腦只是你工作時候的一個手段，你寫東西也好，尋找資料也好，有關的技能你得學。又比如說假如你是一個做社會調查社會研究的，統計方面的技能你也要學。為了學習這些技能，你得讀一些書。放在一個更具體的意義上吧，有些人想學會怎麼樣烹飪烹調，烹調方面的書你要去讀。當然對我這樣一個人來說，技能方面的東西不需要學太多，因為我謀生的手段主要不是取決於這些技能。這些技能是非常輔助性的。所以這方面的書要讀，但是不需要讀得太多，不需要讀得太系統，也不需要讀得太深。只是需要用哪些東西的時候，暫時不太熟悉的事情的讀一讀，學到這種技能以後，其他東西跟它相關的就用不著管它了。所以第二種讀書的目的是為了學習一種技能，一種純粹工具性目的的讀書。 　　為了好奇心、為了情感的閱讀 　　第三種讀書的目的是為了什麼呢？為了知識上的好奇。當然，每個人的好奇心程度不一樣，我呢，自己從小就很好奇，到現在還很好奇。小時候書很少，只要弄到一本書，嘿，你看看，只要有一點點有意思的東西，就要抓住那個機會看看，滿足一種好奇心。以後年齡大了，書店有更多的書賣了，翻譯過來的書更多了，好奇心呢，雖然也在增長，但是你能夠純粹為了好奇而讀書的時間比例越來越小，因為有其他越來越多的事情，我剛才所講的，你前兩種讀書的量隨著年紀的增大在增大，特別是第一種，是吧？但純粹為了好奇心而讀的書是有的，你比如說，我直到現在為止，對於所有最重大的最前沿的天文學、宇宙學方面的東西保持濃烈的興趣，當然，非常深奧的天文學、宇宙學的東西像我這樣數學水平的讀者是讀不懂的，但是，跟這個問題相關的，宇宙的起源，宇宙是有限還是無限的，時間是有限的還是無限的，這些非常本源性的跟宇宙的性質和宇宙的演化相關的問題，我非常感興趣，為了這些興趣，我就經常來讀一讀。這些東西呢，大家都知道，20世紀最有名的那些科學家――像愛因斯坦、斯蒂芬·霍金――的東西，到現在為止，我買了很多，只要在英文的報紙雜誌看到一個對這些人的非常重要的採訪，我也會去很認真地看，想知道有什麼樣的最新發現。這是屬於為好奇而讀書。純粹為了好奇讀書呢，還有一個就是跟考古有關。重大的，不管是中國的文明也好，非洲的文明也好，還是古希臘、羅馬文明也好，我只要有點時間，碰上一個好東西，我都會好好讀，讀得津津有味，讀得放不下來，除非實在是沒辦法，只好忍痛放下來。這方面我也買了不少。這就是為了好奇心而讀書。為了好奇心讀書很重要，它會使你的知識面不是停留在你的專業的固定的領域裡，更重要的，它能給你比知識更高層次上面的那種眼界的和想像力的刺激啟發，給你打開在你學習的專業裡邊看不見的那些可能性，那些門，那些窗戶，那些遠景。我覺得一個人一定不管你多忙，不管你學的專業中壓力有多大，工作有多麼繁重，一個人要保持好奇心。只有有好奇心，你才會東邊看看，西邊看看，在具體的意義上跟你的專業，跟你所作的工作不相關，但是有時候會忽然地，給你某種刺激性地，一下在你腦海裡邊閃過很細的一道光，而這道光呢，對你的啟迪意義會是非常革命性的，刷新了你以前很多想不明白的問題或者你自己以為想明白的問題。這是一個新的視角，一個view，一個perspective。這是為好奇心而讀書，這是第三個。 　　讀書的第四個目的，或者第四個取向，是什麼呢？是出於一種感情的、情感的、情緒的驅動而讀書。像我們這樣，不是寫小說，不是寫詩歌，不是做藝術的人，有時候去讀文學性的東西，讀小說，讀詩歌，主要是為了一種情緒的、感情的需要來讀，是吧？我想必須承認，像這種為感情和情緒而去讀書的這個情況，在年紀越小的時候越是強烈，而那個時候可能讀得越多。這就是為什麼你看很多人在回憶自己讀書的時候，幹什麼呢？你拿個課本要考試，那麼多重要的東西，你爸爸媽媽或者老師，要你準備這個考試，準備那個考試，準備這個課堂作業，準備那個課堂作業，但你自己心不在那個上面，你手裡拿了一本《水滸》，拿了一本《西遊記》，拿了一本金庸武俠小說，拿了一本《基督山恩仇記》、《三劍客》，然後你放不下來，我想這就是一種情緒或意緒上的、感情方面的需要。這是第四個目的。 　　尋求意義和尋求榜樣的閱讀 　　第五個目的的讀書是什麼呢？在我看來就是為了尋求意義。這個尋求意義在西方來講，大部分人可能就是找他所信服的那種宗教的聖書，hollybook。你是基督徒，那麼對你來講一部《聖經》就是一部holly book；你是一個伊斯蘭教徒，那麼對你來講，《可蘭經》就是一部holly book；你是一個猶太教信徒，《聖經》中的《舊約》就是你的holly book。那麼對我們這樣的中國人，在這方面跟西方人不一樣。像我們這樣的人大部分人可能是不信教的，這個意思並不是說反對宗教，不是的，就是因為你成長的整個的經驗使得你到現在為止沒有信一種宗教。但對我這樣一個人來說，像我不是任何意義上的一個宗教教徒，但是我對偉大的宗教是很尊重的，因為這些偉大的宗教在人類社會裡邊能夠延續上千年、幾千年，經歷過那麼多世事的變化，而始終能夠對千百萬、上億、十多億的人有那麼強烈的召喚力的話，真是一件了不起的事情。雖然我不是一個教徒，但是有時候為尋求一種意義，我也會翻翻跟宗教相關的holly text，神聖讀本。作為一個中國人來講，中國人在歷史上有組織的宗教觀念比西方人淡泊得多，但有時候為了尋求意義我還會看其他一些書。舉個例子吧，人們的意義會通過對超驗的目標的追尋來獲得教益，也會從現世的、俗世的事情的追尋，來獲得意義。舉個例子吧，在19世紀末20世紀初，有很多西方的知識分子和很多中國激進的知識分子，他們在很多革命的書籍中間找到他的終極意義，在這裡邊找到他所尋求的「活著是為什麼」，「我這人生的目的是什麼」，「我在這個世界上所要追求的超出我個人生命、個人存在的那個至高無上的價值目標是什麼」，很多人找到的是革命經典，在革命經典中還有些人找到的是馬克思主義、共產主義，對不對？你不要忘記這一點。恩格斯就講過，《共產黨宣言》或者《資本論》是工人階級的《聖經》，這個比喻就是這個意思。對於基督徒來講，終極生活的意義和一切意義的來源是《聖經》，而對革命的人們來講，他就要從馬克思主義中去找，這就是讀書要尋求一種意義。 　　我現在已經講了幾個目標，第一種，為尋求知識而讀書；第二種，為尋求技能而讀書；第三種，為滿足好奇心而讀書；第四種，是出於情感的需要、情感的驅使而去讀書，在我就是讀一些小說、詩歌等文學性的東西；第五種，為了尋求一種生命的意義，人生的意義，最高的、終極意義上的價值目標而去讀書。現在我已講了五種。對吧？在我看來還有第六種讀書的目的，跟第五種有些關聯，就是人，特別是青少年，要找得具體的realmodel，就是榜樣，生活的典範吧，從這裡得到啟發，得到教益，是關於青年人該怎麼樣奮鬥，該怎麼樣向上的，該怎麼樣使自己成長的步子邁得是正確的、堅定的、一步一步的、向前向上的。這種讀書目的跟第五種有關係，但不是完全一樣。第五種，尋求價值上來講，隨著一個人年齡越來越大，這方面要求越來越強烈，有些東西，他無法以他自己的有限的――在這個世界上生活了四十年、五十年、六十年、七十年、八十年――生活經驗來解釋，他覺得還不夠，他要找一種更高的、超驗的，一種天上的、神性的根源去解釋。剛才講了，這最後一種呢，人生怎麼走，人生怎麼設計，怎麼奮鬥，倒是年紀越輕，越有這樣的目的，這樣的需要。那時候他的過去很短，而他的未來很長，他未來像爬梯子一樣的，腳往哪兒邁，不能踏空。要把最後一種讀書，就是為了人生的成長方面的目的的讀書，跟尋求宗教的價值讀書相比，前一種宗教的尋求是超驗的、彼世的、天上的、後世的等等，最後一種讀書是此生的、此世的、塵世世界的、滾滾紅塵的（這裡好像有點貶義了）。在這樣一個世界上怎樣塑造你的個人，塑造你的生活，你怎麼樣運用你的性格，錘鍊你的意志，面對挑戰怎麼辦，面對困難怎麼辦，等等，帶著這些問題去讀書就是我所謂的第六種目的的讀書。 　　根據我個人的經驗，針對每種讀書，我都能推薦出來幾本、十幾本、二十幾本甚至更多的在我看來很值得讀甚至可以說必須要讀得書。這樣一來，你看，你提出一個非常簡單的問題，但我沒辦法以一種同樣簡單的辦法來回答你，因為你的問題中包含著深層的含義，太多層了，太多面了。所以我能夠回答你問題之前，我必須作這樣的區分。只有我首先明了了你讀書尋求的是哪一種目的，在這樣一種目的相關的意義上我來給你推薦我認為是非常好的書。那個寫書的作者也很明白，他的書是為什麼目的而寫，不同的書是為不同的目的而寫。這些為不同的目的而寫的書是沒辦法比的。你比如說有一本書是講怎樣運用電腦軟體，另一本是張愛玲的小說，這兩本書怎麼比？沒辦法比。因為前一本書，你做這個工作，你不懂電腦幹不下去，你必須讀，不讀你沒飯碗，工作要受影響。後一本書呢，不影響你飯碗，但影響你的情緒或感情，半夜三更你睡不著覺都要起來讀，對不對？一邊讀，一邊淌眼淚，一邊感嘆。像以前所講的，有人讀《紅樓夢》讀得想自殺，那這樣對你謀生方面沒有影響，但是影響你整個的感情生活，你的心靈世界。 　　簡要地講，我要給你的版寫一篇，在把書單子拉出來之前，我必須把這一部分給讀者講清楚，就是讀書的目的。在目的的圖景已經比較清楚地分類的情況下我才能夠推薦一些書，或者講講我自己讀書的體會。我會講幾本書，比如第一次我會講幾本書，可能，這幾本書我讀過了幾年了，甚至十幾年、二十幾年、三十幾年了，到今天為止，對我還有那種不可忘懷的，無法淡忘的那種深刻的影響、強烈的影響，以至於眼睛閉起來我就會想到我當年讀那本書時候的情景、感受。我現在講到這一步，如果你非常想知道我要推薦哪些書，勞駕你，緩一個工夫，把讀書的六種目的、六種目的的取向你先整理一下發表出來。這是頭等重要的。《王蒙：書是要捧著讀的》 日前，我去了趟重慶的全國書市。給我的印象是，場地大，關注的人非常多，不僅是一個書市，而且還是一個讀書節、文化節。這也說明，在網路時代，喜歡書的人還是不少。 　　網路上的瀏覽，從廣義上說也算是閱讀的一種。但是，它跟閱讀印刷品的書籍還是不一樣的。因為一本書在你手裡，它有一種相對的安定感和歸屬感，你讀起來會相對比較認真，思考也會比較多。　　當你拿著一本書看的時候，你會把它當作一種道理，一種經驗，一種智慧，需要更多喚起你去消化，用我的語言說就是「互證」，是一種跟它掰扯的願望，這個是網路上所沒有的。　　書的作用特別多，但我最喜歡用的一個詞是「互證」，就是說用你的人生經驗去補充那個書，來說明這個書，同時用那個書上的敘述和描寫來比照你的人生經驗，加深你對人生的理解。在我看來，在書裡邊發現人生，在人生里發現書，是最快樂的事情。　　儘管網路提供的強大的查找、搜索功能是書沒法比擬的，但是我所說的閱讀、體味、思考、互證，這個要捧著書才行。　　一個真正喜歡讀書的人，網路上看一看是為了接觸一下，一看這個書確實值得看，他就去買。相反，一看，北京話叫「臭大糞」，他就不去買了。因此，網路閱讀和紙質圖書閱讀並不存在想像中的尖銳矛盾，也並不能互相代替。一個愛讀書的人不會因為有網路就不去買書，不去讀書，同樣一個愛瀏覽網路的人，如果他有一定的思維深度和知識的基礎，他也照樣會去買書。　　當然，現在的書也是越來越多樣了，各種暢銷書、排行榜層出不窮。但是，如果只盯住這些書，就好比是光吃冰棍，或者光喝甜水，吃著也很舒服，營養不夠。還有一些書，東拼西湊，連蒙帶唬，錯誤百出，甚至於宣揚迷信、危害青少年的心理健康。比如說，有過一些關於氣功的書，說得特別懸，最後證明是騙子。還有一些所謂職場生存手冊、人際關係什麼訣竅之類的書，如果它們說的都是真的，那個作者就不需要寫這個書了，他早就成功得沒法再成功了。 因此，把書捧著讀的同時，還得提高對書的辨別與鑒賞能力。只有把這二者結合起來，在這個網路時代，我們的書香才會更濃郁，飄得更久遠。
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