凈空老和尚開示：為什麼會退轉？懈怠之因是什麼？

【出入供養。觀經行道。喜樂久習。才猛智慧。心不中回。意無懈時。】這段經文，我們看批註，「右文顯極樂會眾殊勝功德」。這一句是總說，極樂世界無比的殊勝功德。第一句，『出入供養』，「出」是離開極樂世界，「入」是回到極樂世界，供養誰？供養一切諸佛如來。「出入供養，見漢吳兩譯，原文中尚有：俱相隨飛行，翻輩出入，供養無極。」這個下面念老給我們做批註，「蓋指極樂國中諸菩薩、阿羅漢等也。其飛行十方，普興供養，是修福也」。先說這一句，修福，人不能沒有福報，沒有福報，貧窮下賤，你怎麼能自度度他？我早年見章嘉大師，是我跟出家人見面打交道第一次，很難得遇到這麼個大德。我第一句話就向他請教，方東美先生告訴我，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，我們跟他學哲學，跟他學智慧，我對他非常嚮往，我說佛教裡頭有沒有方法，讓我們早一點契入境界？這是我第一個問題，跟章嘉大師見面，章嘉大師看著我，我也看著他，我們兩個這樣看了半個小時，半個小時之後他才說一個「有」。我們聽到有，等這麼久才等到，他又不說了，這有底下沒有了。差不多又等了十分鐘，告訴我六個字，「看得破，放得下」。我們對於這六個字，概念模糊，似懂非懂。第一天見面一個多小時，我記得說話沒有超過二十句。跟大師在一起，就像在禪定當中，你心不定下來，他不跟你說話，一定到你心定下來，他才跟你說。我們半個小時，浮躁的樣子緩下來，他才講話。講一個字，我們精神又提起來了。其實浮躁相又現前，這就又不說了，等你再把浮躁降下，他才跟你說。他說的話簡單，一點麻煩都沒有，你會接受，你會記住，永遠不會忘記。我跟他第一次見面到今天六十五年了，這六十五年前的事情。看破（這是他補充說）幫助放下，放下幫助看破，從初發心到如來地就是這個方法。八萬四千法門離不開這個原則，原理原則永遠不變。你說方法有多少？八萬四千，佛常說的，形容多。後面再給你補充，無量法門，都是這個原理、這個原則。什麼叫看破？明了事實真相叫看破，看破你才能真放下。你今天為什麼對財看不破？你認為財是真的，真有，你不知道這是假的。這個東西不能沒有，也不能執著。沒有，不能辦事：執著，不能往生，對修道是重大的障礙。財色名利四個關口很難通過，通過就成就，通不過就墮落。如果造作不善，你自己知道是不善業，你不能懺悔、不能改過，來生三惡道，肯定的，一點不假，那不舍行嗎？舍，大家都在做、都難得，沒有像極樂世界這些菩薩們，凡是往生到極樂世界，他們捨得乾乾淨淨，真正是一塵不染，為什麼？他們想要什麼就有什麼，他不需要帶在身上，一切法稱心如意。而且我們說需要錢，他錢在手上；他需要黃金，黃金在手上，他還要什麼？他什麼都不要。極樂世界的人好修行，我們這不好修行，真的難捨、不能舍，極樂世界容易。這個福報，心想事成的福報，阿彌陀佛幫助他的，自己哪有這個本事？阿彌陀佛給他的，雖然阿彌陀佛給他的，實際上還是他自性裡頭本有，他自性里沒有，阿彌陀佛怎麼能給他？自性本有，被蒙蔽，被煩惱妄念蓋住、障礙住，出不來。阿彌陀佛有能力，把這些障礙給你移動，讓你透出來。這是什麼？跟此地講的自然，我們明白了，真的是自然。極樂世界的人出入供養，「俱相隨飛行」，俱是聚集在一塊，跟聚集是一個意思，大家在一起，一同飛行。「翻輩出入」，離開極樂世界是出，回來是入，他出去幹什麼？出去「供養無極」，沒有說供養諸佛，說供養無極。我們往下面看，下面是念老的話，「蓋指極樂國中諸菩薩、阿羅漢等」，等有天、有人，為什麼？它有四土，阿羅漢是方便有餘土，等，等就是凡聖同居土。換句話說，生到極樂世界，凡聖同居土下下品往生，都有能力跟著阿羅漢、跟著菩薩，一同到十方諸佛剎土裡面去參學、去供養。福，難怪人被它誘惑，你看到極樂世界還沒有忘記修福，把修福擺在第一句，你去想想這個味道，我們不能怪修福的人，要獎勵他們，要讚歎他們。阿羅漢去供佛，凡聖同居土的天人也有一樣的能力，這個能力阿彌陀佛加持的，不是阿彌陀佛加持，十方世界在哪裡你找不到，縱然找到了，你進不去，進去也沒人理你，統統是阿彌陀佛加持。「普興供養」，普是普遍，也就是說一切供養都具足，財供養、法供養、無畏供養統統具足。供養裡面，表法、代表，我們看塑造立體的形像、彩畫的，我們背後這個「極樂世界變相圖」，你都看到十方世界菩薩來供養阿彌陀佛，到極樂世界來參學、來聽經聞法，這些統統是修福。『觀經行道』，「是修慧也」。觀經行道，沒有說讀經，沒有說學經，說觀經。觀這個意思是明了，也就是章嘉大師告訴我的，看破，是這個意思，看破之後你才能行道，你才能真干。這個道是什麼？這個道是法爾如是，也就是這段經文裡面所說的，種種自然。所以我們的科題上，「觀行無懈」，才用這個觀字，修慧。福慧雙修是到諸佛面前先供養禮拜，恭敬讚歎，然後聽經，向佛請教，就是提問，佛給你解答。觀經行道，修慧。「彼土聖眾於此福慧二種莊嚴，悉皆喜樂而願久習」。於這兩種莊嚴，福莊嚴、慧莊嚴，在這個裡面得法喜。這些意思我們都要留意，喜樂，修福歡喜，供佛供眾都歡喜；聽經聞法，互相交流，我們現在講在一起研究討論、交流，極樂世界的菩薩，跟十方諸佛世界的這些聲聞菩薩在一起交流，歡喜。喜樂，實在就是孔子所說的，「學而時習之，不亦說乎」，喜樂是悅。不但喜悅，是真明白了，而願久習，習是什麼？習就是學而時習之，學了之後，要把它變成自己的生活，這個重要。如果不能用在生活上，學了有什麼用？學了禮敬諸佛，就要懂得對一切人的恭敬，對一切物的恭敬，物裡面包括這些動物，對蚊蟲螞蟻都要恭敬，對樹木花草要恭敬。習，完全落實在生活上，才有喜樂，才有快樂。方東美先生說的，「學佛是人生最高的享受」，真正落實才有最高的享受。沒有落實，你雖然學，沒開竅，沒開悟，這種喜樂你得不到，叫法喜充滿，比儒家那個高，儒家沒這麼高。而願久習，變成永久，變成習慣，習慣就自然了。絕對沒有意思在裡面，我要這樣做法，不是，養成習慣，自然了。下面說『才猛』，「才猛者，即《法藏因地品》中，高才勇哲，與世超異之義」，是對於極樂世界這些菩薩們的讚歎。這些菩薩，要記住，從等覺菩薩，到人天下下品往生，全包括在其中。換句話說，我們往生極樂世界，無論生的品位怎麼樣，不要緊，統統有分，這讚歎里統統有分。換句話說，等覺菩薩能做的，下下品往生的人也能做到。這個了不起，這是極樂世界無比的殊勝，就是認為決定不可能的，在極樂世界變成可能。我們選擇入門，你選擇哪一門？自自然然選擇凈宗信願持名這個門。為什麼？這個門保證我可以進去，其他的門，自己想一想，不保證，靠不住。這一門決定可靠，決定不會落空。換句話說，這一門入進去的都是「才猛智慧」，意思就是「慧根猛利，才能超世也」。『心不中回』，「回者退也。中回者中途退轉也」。為什麼會退轉？「信念不堅，遇緣則退」。這個世界退的緣多，都是叫你退的，沒有人幫助你前進，你遇到緣自然就退了。名聞利養，退緣，人之所愛，人之所求，他求退，他不知道求進，這個進是往極樂世界進步。我們如果在娑婆世界，名聞利養上有進步，對於求生凈土就退了，這個不是好事情。所以一定要下定決心，把求生凈土擺在第一位，其他的是第二、第三，你才能保住永遠不退，這比什麼都重要！遇緣則退。「極樂聖眾，智慧猛利，斷疑生信，堅固不動，如金剛山，故心不中回一往直前也」。『意無懈時』，沒有懈怠的時候。懈怠之因是什麼？「願不深故。願不深切，行持無力。故時勤時懈，常自放逸」，這就是原因。「但極樂聖眾，深達至理，信深願切，故勇猛精進無有懈時也。」極樂世界為什麼不退？這一段文字要多念幾遍，要常常念。如果有這個問題的人，你要說我怎麼樣把我這個問題解決？你把這段文抄下來，寫成大字，貼在你房間，早晚你都能看到。早晨一起來看到它，念三遍；晚上睡覺之前，念三遍，看看有沒有效，它治病，這是藥方。你要不這麼治法，恐怕時間久了，你就回不了頭，年歲老了，你來不及了。無論什麼事情，現在抓住時間就要干，要認真干，才有指望。文摘恭錄—二Ｏ一四凈土大經科注（第三八Ｏ集）2016/10/9檔名：02-041-0380電子卡http://www.amtb.cn/e_card/ec_1.asp?card_index=561
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