梅霞道人平園相學第一章總論

第一章總論

相學者，鑒貌辨色，察其心中之情狀，以定其窮通得失並真偽曲直也。雖所言或弗驗，亦非相學之咎。語有之曰：「貌隨心I變。」又曰：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」又曰：「人無一定心，即無一定相。」又曰：「天稟形質者，謂之先天；人事變化者，謂之後天。」

骨格毛髮，則主先天，為相之體；血色神氣，則主後天，為相1之用。其體者，難變也，在天而不在己也；其用者，易變也，在己而不在天也。人之壽夭，亦如是而已，未有不盡後天之養，而能全先天之壽者。然天人固一致，先後亦不二。人事即天命，後天即先天也。何有別乎？故存心善者，則猙獰之容可變為端厚之貌；存心不善，則寧馨之兒，不育於奸慝之家。是相者之相人，常I有驗於前而不驗於後，驗於彼而不驗於此者，蓋必被相學有故存焉，夫豈相者全負其責耶。

吾自人中學以來，即搜求本國古籍，並選購東西新書分門研究三十餘年，實覺相學即哲學之一種，亦即社會學之基礎，負移風易俗之任，樹閑邪長善之功，於世道人心，關係匪淺。蓋相學固與儒家佛氏同為指人迷路，趨吉避凶，不正者使之正，不才者使之才。所謂愚者明，柔者強，而人定可以勝天矣。故對喪陰騭者，勸其修省歸正；現凶紋者，勸其安分避災。至境遇困苦而不欲生者，則妥為慰藉，使之不生短見。沉溺酒色而近於死者，則善為勉勵，使之即早回頭。其現有老親者，則勉以色養無違。有幼子者，則誡以教養兼施。富貴者勸其學寬。聰明者勸其學厚。士則勸其敦品勤學，農則勸其儘力田疇，工則勸其專心技藝，商則勸其誠信無欺。其功用誠非淺鮮，豈可以小道輕之。

至世俗之所謂相者，非相學也，是相術也。相術者，多隻口誦相人之書，不求甚解，即出而問世，知其當然，而不知其所以然，亦不問其所以然，彼固自命為相士也。相學者，繫於科學中以研求相之理，於經歷中以推究相之用，既知其當然，而又求其所以然。是故相術則浮光掠影之說也，相學則即物窮理之道也。吾國人近多隻知相術，而不知有相學，能勿矯正哉？

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