《易經入門學習教程》第09章 從無到有 從有到爭

《易經入門學習教程》第09章 從無到有 從有到爭


壹、屯卦解讀

◆屯:元亨,利貞,勿用,有攸往,利建侯。

《序卦傳》說「盈天地之間者,唯萬物,故受之以屯;屯者盈也,屯者物之始生也。」其意思是萬物生成之後,必然要讓其生長發育,屯就是讓其生長發育,不斷充實自己的過程。你無論是生育孩子也好、創辦企業也好,或者要建立某個團隊也好,必然要讓你所建之物發展的過程,這個過程就是屯卦的過程。

屯,甲骨文為「

」,大篆為「

」,象壹顆剛發芽的小草。《說文解字》中有「屯,難也。草木之初生。」本意是草木發芽之初,要出土但還沒有完全出土之時的艱難歲月,這時壹方面因為有父母(即乾坤)的供給而顯示生命力很強,另壹方面因力量薄弱,尚未脫離父母懷抱的嫩芽,經不起外界嚴寒的環境,這時,最需要的是積蓄力量來生長。雖然「屯」呆以引申為屯集、聚集之意,但這兒更注重其破甲之難。

屯卦位於乾坤貳卦之後,如果將乾坤比作天地,則屯為嫩草;如將乾坤比作父母,屯為襁褓。之所以卦辭中有「元亨,利貞」,是因為它是乾坤的新生嬰兒。嬰兒力量單薄所以「勿用」,正因為是新生事物,有美好的未來,所以有攸往,利建侯。

屯卦為上坎下震,坎為水、為雲、為險,震為雷、為震動、為大力。上有雲雨滋潤,下有驚雷震動,萬物必然生長;如果用君子經綸事務這件事來作比喻,上有領導關懷,下有民眾支持,事業必然前途無量,所以,大象說「雲雷,屯;君子以經綸。」經綸就是處理大事的意思。

屯為天地之嫩草、父母之嬰兒,自身很柔弱,所以彖辭中有「剛柔始交而難生」,震為動而坎為險,所以彖辭有「動乎險中」。因為有父母關懷天地滋潤,所以雖在險中,仍「大亨貞」。任何壹個新生事物,必然有產生它的「天地」,例如壹個新的工廠的建立,必定有投資方和場地,這就如同父母。但新生事物在受到父母關懷的同時,必然要經過風吹雨打的磨練,才能成長為壹顆有用的大樹,所以彖辭上說「雷雨之動滿盈,天造草昧,宜建侯而不寧」。

學習本卦的意義:處於新生事物的狀態時,無論你是壹個學生也好,是壹個新的企業也好,雖然有生你養你的父母支持,但你首先要充實自己,使自己生存下來,以後還要面臨挑戰、面對困難,只有經過大風大浪的鍛練,才能成為今後的棟樑。所以《雜卦傳》說「屯,見而不失其居」,即出現而不失去自己所處的地方,意思是讓自己要不斷壯大。

◆初玖:盤桓;利居貞,利建侯。

盤,大石、基石。桓,古代在驛站或官署的建築物上刻有標誌的柱子。盤桓,現在的意思有逗留、徘徊之意,這兒雖然也有難於前進的意思,但更可靠的意思是新生嬰兒降生這壹大的震動,如同壹塊大的基石,從此奠定了壹生的命運。又如同種子被驚雷壹震破土而出,出芽生根,這壹動是大動,需要大的推動力,也是這個種子的根基。

從卦象上看,初爻和伍爻是陽爻,陽爻少而陰爻多,所以陽爻起主要作用。初玖的陽爻主「動」,而且下經卦是震,其力量很大,但上面陰爻重重,使該爻的震動不能長久持續,正如雷陣雨來的快、猛,卻去得也快。這壹震動雖然只打下基石,只能徘徊在傢不能持久,但只要積蓄力量,就能有好的前程。所以「利居貞,利建侯」。

小象說「雖盤桓,誌行正也。」新生兒壹般都是父母的希望,望子成龍,即使是新發芽的種子,也是將來收穫的希望,所以「誌行正也」。「誌」就是意嚮的意思,「行」是指發展。「正」,上面壹個「壹」表示不偏不斜的方嚮,下面壹個「足(止)」表示從這兒走下去。

小象又說「以貴下賤,大得民也。」古代的「賤」雖不是尊語謙詞,但也絕沒有現在的貶義,百姓或女人沒有地位就稱為賤,君王在國中位高,男人在傢中位高,這就是尊。新生兒在父母心中都尊貴,需要母親的哺育,就如同新苗需要大地的養分壹樣,所以「以貴下賤,以得民也」。也只有「得民」才能更好地發展。

◆陸貳:屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年乃字。

「屯」和「邅」,都有行路艱難的意思。「如」,左邊壹個「女」,右邊壹個「口」,表示女子順從父親或夫君口令,引申為隨從的意思。屯如邅如,就是非常緩慢、走走停停地嚮前移去。「班」,兩塊玉中間壹把刀,原意是用刀剖玉,引申為將眾人分組站立。前2句是說有許多人騎在馬上,壹處處地排列在那兒,稍有點移動,但又很難移動。

寇,強取。婚媾,姻親,通婚。匪,在這兒有2種解釋,壹指不正之人,貳指與「非」通假。目前多數人取第貳種意思,「匪寇婚媾」,即不是來搶婚的意思,包括許多字典上以此作範例,更有壹些人充滿了想像,說整句是有壹隊人馬,壹邊喊著口號「我不是來搶親的」,壹邊朝這邊過來。小雅認為此說法不妥,與卦意不符,當取第壹種意思,匪寇即不正之人,我們從卦象入手來分析壹下原因。

該卦的初爻是震卦的陽爻,前面我們說了,這壹爻在下經卦中力量很大。雖然貳爻、叄爻、肆爻皆為陰爻主靜,在這壹大力量的推動下,也必然有動,所以才會「屯如邅如,乘馬班如」這樣走走停停的現象。又因為震雷來得突然,所以用匪寇來比喻是非常貼切的,具有壹定的強制性。那麼,為什麼又要說到通婚呢?因為陽爻之力來推動陰爻,所以用男女關係來比喻,可以讓人易於理解。注意,古代的匪寇並沒有現在那麼貶義,只是不正之人、不明之人的意思,不能翻譯為壞人。

字,「宀」下面壹個「子」,表示傢屋下有子,《說文解字注》認為是生孩子的意思。「女子貞不字,十年乃字」字面翻譯就是女子不生孩子,要十年之後才生孩子。為什麼會有這樣的內容出現?十年是指真正的十年,還是虛數表示多年的意思?我們先看壹下「十」這個字。《說文解字》中有「十,數之具也」,壹橫表示東西,壹豎表示南北,十表示從中央到肆方俱全了,所以,這兒的十年是虛指多年。

「生孩子」這其實也是壹個比喻,形容多年之後才有結果。之所以這樣,其原因還是要從初爻的震動說起。前面說過,震雷雖有萬鈞之力,卻消亡也快,這壹震動雖然讓新生事物脫穎而出,奠定了基礎,卻不能持續給力,新生兒還很幼弱,不可能有任何幹事業的結果,正如小孩不能生孩子壹樣。

小象「陸貳之難,乘剛也。十年乃字,反常也。」從卦象上很容易看出,陸貳陰爻位於初玖陽爻之上,屬於得中乘剛。十年乃字,按小雅上面的解釋壹點也不反常,可見小象的評論有時也不見得準確,也不排除小雅的理解是錯誤的。

◆陸叄:即鹿無虞,惟入於林中,君子幾不如捨,往吝。

即,本義是走近去吃東西的意思。鹿,在古代是很常見覺的珍貴動物,也是打獵的主要對象,是人人都想得到的東西,後來被人比喻為政權、爵位等,如成語逐鹿中原等就是取這個意思。虞,古代管理森林的官。幾,即幾,指細微的足蹟象。整個爻辭的解釋為:追逐野鹿卻沒有虞官的帶領,只好任其跑入林中,君子要見機行事,如有危險就要放棄,否則將稍有不利。

這是目前流行的解釋,幾乎佔據了所有的書籍,可小雅持保留意見,因為這種說法很勉強,並不符合卦意。我們還是從卦象來分析。貳爻、叄爻、肆爻是下互卦「坤」代表平地,叄爻、肆爻、伍爻是上交卦「艮」,代表大山、止步,當前的陸叄爻位於坤之中、艮之下,現象上看相當於平地壹直到了山腳上。根據這壹卦象再看壹下當前的爻辭。

鹿,在古代也可以與「麓」通假,山腳下的意思。虞,也可以是憂慮、防範的意思。惟的本義是多重思考的意思。這樣就與卦象非常相符,接近到了山腳下而沒有任何顧慮,山林中有危險,所以在思考壹下是否進入,君子觀察細節後,不如捨去,因為前往稍有不利。另外,陸叄爻位於下經卦的上面,上經卦為坎,代表危險,這就更加符合爻辭的意思。

小象說「即既鹿無虞,以從禽也。君子捨之,往吝窮也。」禽,走獸的終稱。顯然,儒傢所理解的意思和小雅並不壹致。儒傢認為,沒有虞官,只好任禽入林。君子捨之,去則不利。究竟誰對誰錯,大傢只能自己體會。兩種解釋的共同點,都反映了當前已經沒有能力再進壹步有所作為。這是因為初爻震動之後,傳到貳爻已經有所衰,傳到叄爻則必弱。

叄爻是下經卦的上爻,本來再努力壹下就達到上層,但因為前面是坎,有危險,再加上震卦之力已經消退。這也體現了整個屯卦總的原則,即新生事物是比較柔弱,不能急於開拓事業,壹定要在天地父母的關懷下屯積力量、茁壯成長,為以後打下堅實基礎。

◆陸肆:乘馬班如,求婚媾,往吉,無不利。

這壹爻的文字解釋與陸貳爻相同,都包含「乘馬班如」、「婚媾」,為什麼呢?這是因為它們與陽爻相接觸(初陸爻和玖伍爻),所以用「婚媾」來比喻。又因為陸貳、陸叄、陸肆皆為陰爻,彷彿有許多女子,所以才有「班如」之說。這些乘馬的女子,為什麼在陸貳爻時,舉步維艱,而陸肆爻卻是「往吉」,非常順利呢?

這是因為對於爻位來說「陰上陽下」和「陽上陰下」是有區別的。該卦的初玖陽爻在陰爻之下,陽爻動而嚮上,陰爻主靜而嚮下,嚮上的陽氣遇到下沉的陰氣而受阻,所以陸貳爻難行之象。陸肆爻的上面是玖伍之尊的陽爻,所以陸肆爻表現出順承玖伍陽爻之象。這就是陸貳爻為男子「騷擾」女子,而陸肆爻為女子主動求男子。陰陽氣順,所以陸肆爻辭說「往吉,無不利」。

前面講過,屯卦象徵為壹個新生兒力量很弱,到了陸肆爻這壹階段,雖然有了壹些發展,但仍是幼弱。弱小壹方只有投靠、順承他人才為吉。所以,小象也說「求而往,明也」。大傢看歷史就知道,每壹個新起的隊伍,在弱小時總是投靠其它強的隊伍,象劉備,壹生的許多時間都寄人籬下地投靠他人。

◆玖伍:屯其膏,小貞吉,大貞兇。

膏,脂肪,引申為肥沃,進壹步引申為財富,如民脂民膏。整句爻辭字面意思不難,即屯集大傢的財物,小事吉,大事兇。注意這個「貞」字,在第柒章講過「貞」不是「貞潔」或「正」的意思,是「顯示。。。結果」的意思。為什麼會小事吉而大事兇呢?或者說為什麼暫時吉而將來兇呢?

屯卦很弱小,壹直需要他人的關心、培育、扶持才能成長。接受了他人的財物,必然壯大了自己,所以小事吉。但接受了他人財物,將來是要回報的,所以大事兇或將來兇。這和人偷東西是壹樣的,偷了東西,壹時之間是充實了自己的口袋,但時間壹長,必定被人發現,即使不被發現,對將來幹大事,這種品德也是兇多吉少。總之,不是通過自己勞動所穫,壹定是小事吉,大事兇。

從卦象上來看,玖伍爻得位當中,非常好的現象,但從大的卦象來看,上經卦為坎卦,坎為險,所以大事兇,需要將所囤集的財物消化吸收之後,衝破重重困難才能有所作為,才能光大培育之人的希望。所以小象說「屯其膏,施未光也」,意思是所積財物還沒有到發揮作用的時候,這符合屯卦弱小受保護的狀態。

◆上陸:乘馬班如,泣血漣如。

這句爻辭字面意思不難,許多人乘馬站立,哭聲不斷,悲慘不已。我們學習易經,不能滿足於文字翻譯,而要明白其中的道理,即為什麼不能前進,又為什麼會傷心不已?《係辭》上說「上易知」,意思是上爻的思想很容易明白,因為它秉承前伍爻的發展而來。

我們只要體會壹下小孩子為什麼哭,就能輕易明白這壹爻的意思。小孩因其柔弱,而面臨的困難卻太多,對於這樣壹個剛會走路的新生兒,必然是跌跌撞撞,難免鼻青臉腫,甚至跌倒爬不起來。這時如果沒有他人的援助,唯壹的辦法就是哭。李宗吾在《厚黑學》中說劉備每遇到困境,他最有效的武器就是哭,每次壹哭,則必然哭來了援助、哭來了救兵、哭來了同情,此話雖然難聽,但道理是壹樣的。

從卦象上我們可以看出,上陸爻位於屯卦的最上面將要面對外界,也是父母讓其試著行走的時候。外界是複雜的,危險是到處存在的,自己尚處在危險的邊緣。但哭畢竟是軟弱的表現,只能壹時傷心而感,不能長時哭泣,哭完後必須爬起來迎接新的挑戰。所以小象說「泣血漣如,何可長也」。

貳、蒙卦解讀

◆蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再叄瀆,瀆則不告。利貞。

《說卦傳》說「物生必蒙,故受之以蒙;蒙者蒙也,物之稚也。」意思是事物剛產生時必然是蒙昧幼稚狀態,這是屯卦之後的必然現象。《雜卦傳》說「蒙,雜而著」,即對雜亂的現象使之清晰明顯起來,這就是蒙卦的過程。

蒙,蒙昧之意。從卦象上看,艮上坎下,艮為山、為止,坎為水、為泉、為險。從山上看下面,霧蒙蒙,水茫茫,山川錦綉似乎能見,卻又看不清,壹片朦朧。該卦接在屯卦後面,表示小孩子開始看世界,壹片迷茫,什麼也不懂,因此,這就需要教育,需要給孩子啟蒙。大象說「君子以果行育德」,就是讓人以果斷的行動通過學習來培養高尚的品德。

下經卦為坎,說明壹開始就有危險。對於壹個剛走路的孩子,你將他放在桌子上,他不會有任何害怕,不會擔心摔下來很痛,因為他沒有知識,什麼也不知道。對於這樣壹個什麼也不知道的人,世界上處處都是危險。所以要啟蒙教育,並讓他磨練,這樣才能成長,才能化險為夷,這樣危險才會止住。所以,上經卦為艮,即危險止住了。

卦辭壹開始就說蒙卦為「亨」,之所以「亨」是因為該卦和屯卦壹樣,是在父母的關懷照顧之下成長,這是亨的主要原因。另外還有人認為通過啟蒙教育,穫得了知識,這樣在以後的闖盪中亨通,這個理由是很弱的。我們從卦象上來看,該卦為陽少陰多,玖貳爻自然成了全卦的核心。所以,彖辭說「蒙亨,以亨行時中也。」

「匪我求童蒙,童蒙求我」,字面意思很簡單,不是我要求教於孩童,是孩童要嚮我提問題。如果是這麼壹句大白話還有什麼必要寫出來呢?緊接著,「初筮告,再叄瀆,瀆則不告」,意思是初次問可以告訴你,如果第貳次、第叄次再來問同壹問題,這就是對老師的不尊敬,也就不會告訴你了。

這些問題正好說明我們目前的教育是有問題的,傢長成天為孩子的各種輔助和培訓費盡心機、東奔西走,費財費力,結果卻收穫甚微。許多老師也是唯利是圖,只要你出錢,我就忽悠你。所以說我們的師道沒有了,大學也成了文憑的交易所,但古人卻不是這樣。

《韓詩外傳》講述了身處為齊國相位的孟嘗君曾請學於閔子,並派豪華大車去迎接。閔子對來人說:「禮有來學,而無往教。致師而學,不能學;往教,則不能化君也。君所謂不能學者也。臣所謂不能化者也。」大意是說要真心想學,就應該親自登門,怎麼能叫別人來叫我呢?

孔子杏壇設教,各方雲集而致,紛紛登壇造訪求學。即使是王公貴族,傢有太師,也還是登門求教,不是老師不問而教。忠臣在廟堂之上,往往無問而主動上諫,其結果則多為逆耳之言。如今傢長對孩子語重心長,在孩子心中不也是逆耳之言嗎?孔子說:「不憤不啟 不悱不發,舉壹隅不以叄隅反,則不複也」,意思是「不到他努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去開導他;不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉壹反叄,就不要再反複地給他舉例了。」

由此可知,只有不知之人抱著壹種想知道結果的心態去問,結果才能使他有所得。如果是有知之人強行去告訴不知之人,則必然「學則不固」。因為這樣的人並不想學,這就是彖辭中所說「誌應也」。沒有這樣的求知意嚮是學不會的,就算勉強學了,也不能成為自己的東西。也正是這個原因,才有會問了之後再問的現象,這就是「瀆」,心裡沒有敬意。蒙童時代能較容易地培養正確的品德,所以彖辭說「蒙以養正,聖功也」。

◆初陸:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。

發蒙,啟發蒙昧之人。「刑人」並沒有當今的犯人那麼嚴重,指犯了錯誤的人。桎梏,木製的拘束手和腳的器具,當時有奴隸,所以這是很常見的刑具。說桎梏,原意是脫開了枷鎖,比喻改正了錯誤之人。對於壹個什麼也不懂的蒙昧之人,壹開始當然不能灌輸很多深奧的道理,可以用那些犯了錯誤和改正了錯誤的人,以此來告訴蒙童什麼是對的,什麼是錯的,出去幹事情壹定要小心注意。

初陸爻是蒙卦的開始,許多書上翻譯為用刑罰來糾正人的行為,這是與卦意不相符的,因為這是陰爻主靜,不會有大動作。正如教育孩子總是先告訴他這是好人,那是壞人,讓孩子有壹個是非判斷的依據,這才是正解。所以小象說「利用刑人,以正法也」,就是用不對的例子來告誡什麼是對的。

◆玖貳:包蒙吉;納婦吉;子克傢。

包,包容。納,容納。克,勝任。當初爻已經明確了是非對錯的標準,這壹爻就開始有所行動。但有行動就難免會出錯,更何況當事人還是處於蒙昧狀態的孩童,所以包容孩子的蒙昧,這樣做才是吉祥有利的。換句通俗壹點的話說,即使孩子有許多不明之處,也要放手讓他去幹事。

為什麼「納婦吉」?這是因為蒙昧狀態因缺乏對危險的認識而容易冒進,在這壹方面,女姓往往比男性要更理智,所以納婦吉。在實際應用中,不要理解為真的取婦,可以理解為理智得力的助手,這樣,壹個勇於開拓,壹個沉著冷靜,那麼他就壹定能將傢或工作辦好。

從卦象上來看,玖貳陽爻得中,必有所動,因下經卦為坎卦,所以動則有險,再加上不當位,所以納婦吉。玖貳爻上面有連續叄個陰爻,所以對玖貳之動的冒失壹定能起到節製作用,所以,小象說「子克傢,剛柔節也」。這兒許多人有壹個疑問,為什麼不用「取女吉」而用「納婦吉」?「取女」壹詞關注的是婚娶這件事,而「納婦」壹詞關注的是婚後女子對男子的支持和節製作用。

◆陸叄:勿用娶女;見金夫,不有躬,無攸利。

這壹句分歧較多,幾乎沒有人能肯定自己的解釋,常見的有「不用娶這個女子,因為她見有錢的丈夫就跟著跑了」、「不用娶這女子,見到錢就羨慕不已」,其它很可笑的說法還有很多。小雅也沒有很好的解釋,只能作為壹種說法,是不是正確實在沒有把握。

勿用,第柒章已經講過,不是不用,是正在準備階段,勿用娶女,就是張羅著準備娶女。從卦象上看,陸叄爻陰爻居於陽位,既不得中也不當位,所以這壹爻並不安定。又因為玖貳爻是陽爻,這個陽爻也是這個卦的核心,玖貳之動必然上行而與陸叄爻相交,所以有娶女的說法。

「見金夫」較難解釋,先看壹下「金」的字源。《說文解字》上有「久薶不生衣。百鍊不輕。生於土,從土。」意思是經過各種磨練而不損,且於藏於土之礦石。陸叄、陸肆、陸伍皆為坤卦之陰爻,坤為土,經過重重陰爻之後,上玖依然為陽爻,可以算是百鍊成鋼。爻辭中的「見金夫」是指看到了上玖爻這個金夫。

躬,指身體。因為隔了很遠、很久,所以,雖然看見卻看不清,連身體也看不清。爻辭只是壹個比喻,想要說明的事情是該爻是陰爻,應當冷靜體察,雖受玖貳之衝動,仍能對事物的將來有壹個模糊的認識,但很不全面。不過,比玖貳爻的認識要前進了壹大步,正在嚮高層努力。這樣解釋才與蒙卦的思想相符合。

小象說「勿用娶女,行不順也」,大致也是說明該爻還是處於蒙昧狀態,尚未看清事物的本質,所以才「無攸利」。從這兒我們可以看出,分析爻辭壹定要緊緊圍繞整個卦的主題思想,否則必然象蒙童壹樣讓人雲山霧罩,完全不知所雲。

◆陸肆:困蒙,吝。

這壹爻辭簡單,我們只要分析卦象。陸肆爻雖已經身居高位,但陰爻當位主靜,且上下爻皆為陰爻,沒有任何動嚮,所以原先看不清形勢現在仍然看不清,相當於黎明前最黑暗的時期。這就是被「困」在這兒了,因此任何行動都要瞻前顧後,這就是「吝」的意思。

小象說「困蒙之吝,獨遠實也。」之所以對下壹步行動要左顧右盼,是因為看不清事物的真實面貌。許多人將這壹爻辭與卦辭中的「再叄瀆」聯係在壹起,似乎有點勉強。「困」這個字壹般和「難」、「惑」這些字連在壹起,表示事情無法進展的樣子。

◆陸伍:童蒙,吉。

該爻仍然是陰爻,仍然看不清前途,為什麼忽然變為「吉」呢?因為這壹爻雖不當位卻得中而身居尊位,其上爻為陽爻,該爻雖居尊位而不亂發號司令,順承上爻之動,所以吉。整個蒙卦因其見識少、經驗少,所以總體上宜靜不宜動,即使動也只能稍動,以觀察、思考、學習為主。

小象說「童蒙之吉,順以巽也。」巽,是「入」的意思,在日常生活中象徵信息之類的事。因為消息也是無處不在、無孔不入。聽到了某個消息,壹般會說「聽到了什麼風聲」。而且,信息之類的事也是開啟蒙昧的鑰匙。啟蒙本就是將某種知識信息傳遞給不知之人。當然,信息傳遞過來之後,你如果不接受也沒有用、沒有提高,只有接受了這樣的知識才能有所得,所以要「順以巽」。

值得注意的是「童」字,《說文解字》說,男奴為童,女奴為妾。因成人奴隸需要做壹些苦活,燒水掃地之事多有力弱的孩子來做,所以後來「童」便指兒童了。在易經中,「童」多指男僕,例如「童觀」、「童牛之牿」、「得童僕貞」等。

◆上玖:擊蒙;不利為寇,利禦寇。

上玖爻為陽爻,處於上經卦艮卦的頂部,艮表示「止」,下經卦為坎卦,壹切的困難、蒙昧到這兒為止,壹切磨難也將結束,是非判斷已經明確,不能再犯錯誤,以前所犯的錯誤也要予以糾正。「寇」就是強行做壹些不該做的事。「為寇」就是明智不對還要去做。「禦寇」就是知道不對就堅決地去改正過來。

小象說「利用禦寇,上下順也。」前後左右、上上下下的思路已經理順,錯誤的行為就不容易再犯了。蒙昧狀態的結束,也預示著更大的需求將要來臨。這也是當今信息時代應用最廣泛的地方,壹旦某壹信息傳出,立即改變世界。例如,核輻射與鹽的關係壹傳出,這幾天馬上就買不到鹽了。

叄、需卦解讀

◆需:有孚,光亨,貞吉。 利涉大川。

《序卦傳》說「物稚不可不養也,故受之以需。需者,飲食之道也」,事物處於蒙昧幼稚狀態時不可以不撫養,所以蒙卦之後是需卦,需卦就是講飲食之道的情況。《雜卦傳》說「需,不進也」,即需卦這時需要補充營養成分,而不能冒然奮進。

需,大篆的寫法為「

」,上面為雨,下面有壹個人在等待雨落下來,意思是「因缺少某種東西(這兒指雨)而等待」之意。在具體的應用過程中,象徵生活或事業上所必須的東西,例如在生活中象徵為水或食物、在企業中象徵為資金、原材料等,能夠維持事情繼續發展的必須內容。

有孚,在第柒章已經說明,不當作信用來解釋,而是「有….蹟象」來解讀,與後面詞句連起來。「有孚光亨」就是有希望、有前途,吉利,對出去闖盪幹事業有利。上壹卦為蒙卦,經過壹係列的磨難之後,已經有了判斷是非的能力,所以就可以出去走走,看看外面的世界。

需卦坎上乾下,乾卦代表動、健,坎卦代表水、代表險。為什麼有險還要動呢?因為幹卦陽氣充足,彷彿有用不完的力量,所以彖辭說「剛健而不陷,其義不困窮也。」也正因為陽氣充足好動,才會有危險,所謂風險與機遇同在,如果不動當然就不會有風險。

從卦的爻位上來說,坎卦雖為險,但陽爻位於玖伍之尊,所以彖辭說「位乎天位,以中正也」。憑上經卦乾卦的剛健之動,必能克服艱險,取得功業,所以彖辭說「利涉大川,往有功也」。從卦象來說,乾為天,坎為雲,雲在天上,地上缺水而產生需求,對於人來說,這個水相當於飲食宴樂,所以大象說「雲於天上,需;君子以飲食宴樂」。

乾卦之動與需究竟有什麼關係呢?用目前較為流行的壹句話叫「拉動內需」,什麼是拉動內需呢?就是政府拿出壹筆錢來投入,例如搞基礎建設,而基礎建設需要水泥、鋼材等諸多原材料,同時需要壹大批設計建築隊伍,從而引發壹係列的需求,連環下去就帶動了整個社會循環往複地動作,這就是動與需的關係,只要動起來必然會產生需求。

目前多國部隊正在攻打利比亞,無論其如何宣傳什麼人權等問題,大傢都知道識,戰爭的目的是為了利益。社會的矛盾都是來自於需求,當需求大於供給時,壹開始有可能協商,但最終必然走嚮戰爭。國傢戰爭如此,小孩打架也好,流氓鬥毆也好也是如此。認識了這壹點,以後遇到紛爭,就不要再被人傢什麼主義、什麼人權所麻痹,壹切表象的背後壹定存在著利益關係。

◆初玖:需於郊。 利用恆,無咎。

對於雨水的需求,首先是郊外廣闊的基層農村,農作物不會跑出去汲水,它只能在原地等待,所以最先缺水。這兒我們要聯想到其它任何行業都是如此。壹個工廠缺少原材料,首先是那些幹活的人沒有原材料;戰鬥中缺少彈藥的首先是那些正在射擊的士兵。因為基層人員在不斷地工作,不斷地消耗。「恆」是恆定、穩定的意思,當發生物資短缺時,不能緊張,要先調劑壹下,使局面趨於穩定,這樣就不會有過失,不影響事情的順利發展,這就是「利用恆,無咎」之意。

從卦象上看,下經卦為乾卦,初玖陽爻主動,動必有損,損則必須補充,補充則造成物資短缺。這種物資短缺是困難的開始,還沒有造成大的影響,只要及時補充就可以了,所以小象說「需於郊,不犯難行也。利用恆,無咎;未失常也」。

「需於郊」,以及下文中的「需於沙」、「需於泥」、「需於血」、「需於酒食」等如何翻譯呢?可以翻譯為「在郊外穫取所需要的東西」,下文中的類似內容以此類推,但也要適當變化形式,例如「需於酒食」可譯為「用酒食來穫取所需東西」。

◆玖貳:需於沙。 小有言,終吉。

「沙」的大篆為「

」,畫的是壹條小河,因缺水而露出了沙土,《說文解字》上說「沙,石也,水少沙見。」因上壹爻已經開始缺水,再繼續進行下去,則水源處即河流也開始少水了。源頭缺水,大傢必然會有些緊張,自然發生壹些口頭爭執,但矛盾還沒有激化,所以「小有言,終吉」。以壹個加工企業為例,當工人手頭缺少原材料時,廠長必然將倉庫管理員找來尋問,倉管員會說因為昨晚發生了盜竊等原因之類的話。這個倉庫就相當於水的源頭(也就是爻辭中的沙)。

從卦象上看,該爻為乾卦之中,健而動,雖然進壹步引起資源短缺,但不會影響事情的發展,所缺少的東西還會有補充。小象說「需於沙,衍在中也」。衍,就是來龍去脈,衍生之意,還會有補充之意。「雖小有言,以吉終也。」 遇到這種情況,只要加強壹下管理工作,最終還是不錯的。

◆玖叄:需於泥,致寇至。

到了第叄爻,河裡的水也沒有了,露出了泥,說明物資短缺已經很嚴重了,完全不夠用了,這時就會發生強烈的爭執,所以,爻辭說「需於泥,致寇至」。前面講過,「寇」這個字並沒有今天這樣貶義,只是使用了壹些強制手段,紛爭已經開始激化。

從卦象上看,再上去就是坎卦,坎代表危險。這時雖然表面上和平,但爭鬥已經開始。因此,小象說「需於泥,災在外也」。下經卦的叄陽爻不斷地動而有所作為,導致資源短缺,從而引起紛爭。處理紛爭的辦法是對他人要敬,對自己要慎,這樣才能使他人不怒,使自己不敗,所以小象說「自我致寇,敬慎不敗也」。

◆陸肆:需於血,出自穴。

這壹爻辭是上壹爻的必然結果,由於紛爭趨於激烈,從而導致傷及自身。血,並非實指,而是虛指受傷,而且還不輕。這時不是要你去加把勁繼續爭鬥,而是要尋找機會離開這個危險的地方。自穴,自己住的地方,意指當前這個危險的地方。

從卦象上來看,該爻已經是到了坎卦,相當於進入了危險之地,因陸肆爻是陰爻,陰爻主靜、主順,所以小象說「需於血,順以聽也」,意思是不要抗爭,而要順從等待機會,以免造成更大的損失。需卦是緊接著蒙卦,蒙卦時自己的力量還很單薄,經不起風吹雨打,這壹卦中,下經卦的乾象徵為開始的年輕氣盛之舉動,必然受到打擊。

◆玖伍:需於酒食,貞吉。

上壹爻因受傷而轉移,這壹轉移當然不是逃避,是主動避開矛盾的激化,最終還是要來解決問題,所以這壹爻就是來解決問題的。 遇到紛爭不能用武力解決,那就要協商的方法來解決,所以用酒食等先招待對方。這兒的酒食當然也不是實指,而是虛指主動讓出壹部分利益的意思,這樣大傢穫利才是解決之道。

該爻位於玖伍之尊,也是危險的核心。不能再象上壹爻那樣以靜制動,要主動去化解矛盾。當自己還很弱小之時,就不能用硬碰硬的辦法來解決,要以退為守,讓出壹部分利益,以達到和平共處的結果。所以小象說「酒食貞吉,以中正也。」

◆上陸:入於穴,有不速之客叄人來,敬之終吉。

許多書上將「入於穴」理解成是叄位不速之客,整句意思是對落進穴的叄位不請自來的人恭敬相待,這是不正確的。這壹爻辭在風格上和前面伍爻大不相同,可見,「入於穴」的主語並不是指叄位不速之客,而是指前面伍爻所想要穫取的東西。

「不速之客叄人」也不是許多書上所說下經卦的叄陽爻,這個「叄」非實指,而是虛數表示多人。上壹爻因讓利而與他人達成和平條約,這樣必然遭至更多的人覬覦,對於這樣不懷好意但也沒有做什麼出格之事的人來說,不能得罪人傢,因為自身還很弱小,應該說壹些好話,恭維壹下就可以了。

該爻是坎卦之上爻,快要走也低谷了,陰爻主靜不宜動,所以對不速之客敬之為好。小象說「雖不當位,未大失也」這句應該有誤,該爻為陰爻當位。「未大失也」是指對不速之客恭維壹下並沒有失去什麼,用這樣的柔性方法處理問題也說明蒙卦之後,在認識程度上有了很大的長進。

肆、訟卦解讀

◆訟:有孚窒惕,中吉,終兇。利見大人,不利涉大川。

《序卦傳》說「飲食必有訟,故受之以訟」,意思是爭奪飲食必然引起紛爭,所以需卦之後必為訟卦,訟就是糾紛引發的爭論。《雜卦傳》說「訟,不親也」,意思是說訟卦因爭辯而失去了親情。

「訟」,《說文解字注》說「訟,公言也」,意思就是由矛盾不能解決而引起的紛爭問題,放在大眾面前訴說,讓大傢來評理。這樣做對於較弱的壹方來、或有理的壹方來說有很大好處,因為可以將對方至於大傢的敵對方。「窒」,阻塞不通,阻止。「惕」,警惕,有戒心。「有孚窒惕」,就是有相互喝止對方並對對方有所警惕的樣子。

為什麼會有「中吉,終兇」的現象呢?。首先要看紛爭的解決途徑,既然是紛爭,這就好比是戰爭,而對戰爭來說,最終決定勝負靠的是強弱,但決定壹時的勝負卻有很多因素,用《孫子兵法》來說「上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城」。「訟」就是壹種簡單的「伐交」,讓更多同情自己的人結成統壹陣線。這樣的伐交可以取得壹時的勝利。即「中吉」,但終因力量的薄弱而「終兇」。

訟卦,上乾下坎,乾為健、為剛,坎為險,所以彖辭說「訟,上剛下險,險而健,訟」。既然壹開始就有險,自然「窒惕」,因為「窒惕」所以才「中吉」,後又剛健而動,動則必兇,何況大動,因而「終兇」,所以彖辭說「訟有孚窒惕。中吉,剛來而得中也。終兇;訟不可成也。」

從上下經卦來看,乾卦純陽而上行,坎卦潤下而下行,兩者背道而馳,所以「終兇」,所以大象說「天與水違行,訟」,也因此而「不利涉大川」。因下經卦遇險,壹開始就小心謹慎,所以大象又說「君子以作事謀始」,也因此而「中吉」,從而「利見大人」。

◆初陸:不永所事,小有言,終吉。

「永」,長久的意思。「所」,代詞,相當於「這個」、「那個」。整句的意思是不要壹味地抓住某件事不放,只要嚮對方解釋清楚就行,這樣會比較好。上壹卦為需卦,其最後壹爻中,有不懷好意的「不速之客」來找事,這兒就是指那些未完之事,不要糾纏,否則必將引起武力爭鬥。所以,小象說「不永所事,訟不可長也」。嚮對方陳述清楚,這樣道理掌握在自己壹方,所以小象說「雖有小言,其辯明也」。

從卦象上看,這是坎卦的開始,且初陸爻為陰爻主靜,不宜大動幹戈,所以「小有言」。「小有言」的目的就是不要讓事情擴大化,如果對方壹定要擴大化,那就只能到下壹爻去處理,反正這壹爻只將事情闡述清楚就算完成。注意「終吉」,並不是指剛才將事情說清楚就會有好的結果、就能在紛爭中取勝,而是指這樣處理是不好中的最佳選擇。

◆玖貳:不克,訟。歸而逋,其邑人叄百戶,無眚。

這壹爻辭的爭議較多,主要集中在斷句上,根據上壹爻「小有言」闡明了立場,因為有利益的驅使,對方未必妥協,而自己又相對較弱,其結果自然而然是「不克」,武力上爭不過對方,就在口頭上與對方爭辯,這就是「訟」,所以小雅的解讀是「不克,然後再訴訟」,而不是「訟而不克」。

道義上的爭辯不管勝負如何,都不能決定結果,真正決定結果的是實力,所以必須要有所行動,「歸而逋」就是退回去先躲避起來。「邑人叄百戶」,這當然是虛數,指有很多人,這些人都是訴訟過程中支持己方的群眾,自己雖然暫時逃避,他們可沒有什麼災禍。眚,原意是眼睛有病,引申為災禍。「無眚」壹方面指群眾無災禍,另壹方面也指自己躲避起來而無災禍。

從卦象上分析,玖貳爻位於坎卦之中,所以大局上處於不利位置,但玖貳爻為陽爻,陽爻主動,所以要先主動撤退,避開對方的銳氣,從而保存自己。小象說「不克訟,歸逋竄也」,打不過對方,壹方面要在宣傳上努力,壹方面要主動撤退。「自下訟上,患至掇也」,「下」指力量弱的自己壹方,「上」指力量強的敵方,「至」是到處都有之意,「掇」是撿到、拾到的意思,整句是說與力量強大的對手抗爭,患難處處都會遇到。

◆陸叄:食舊德,貞厲,終吉,或從王事,無成。

「德」是指自己不計名利為他人付出之後從而贏利他人的尊敬。「舊德」可以引申為過去的老關係。「食舊德」就是指憑著自己曾經做過的善行從而利用過去支持自己的力量。由於前面貳爻做了許多口頭上、宣傳上的努力,雖然力量上打不過對手,但道義上贏利了民眾的支持,這時就要充分利用這樣的壹層關係,從事壹些有限的活動。

「貞厲,終吉」,這樣做盡管很嚴厲,但卻是無奈中的辦法。「或從王事,無成」,壹旦條件成熟,也可以有所作為,但不會有什麼大的效果。象這樣發動群眾來抗爭的壹般都是較弱的壹方,因為弱才會發動群眾,相當於地下工作,所以很艱苦,這也是圖大事的最好的辦法,所以才會有這樣的卦辭。

從卦象上看,陸叄爻已經快要走出危險的境地,因其為陰爻主靜,所以不能有大的作為,只能暗中聯絡、伺機成事。適當時候出可以攀附對方的高層人物,所以,小象說「食舊德,從上吉也。」該爻屬於從不利中尋找有利條件、創造有利條件的情況。

◆玖肆:不克,訟,複即命渝,安貞吉。

「不克,訟」,由於上壹爻的暗中努力,這壹爻又可以開始與對方爭鬥,但這時的力量還不夠強大,不能硬拼,打不過就要退下來繼續作宣傳方面的工作。「複」的本意是恢複,引申為保存實力。「渝」是改變的意思。「複即命渝」,以保存實力為主,打不過就立即改變為撤退。「安貞吉」就是以安全為重,不要消耗殆盡。

玖肆爻為陽爻主動,但其力量尚弱,所以為「不克」之象。因其為卦的初爻,需要保存實力。所以小象說「複即命渝,安貞,不失也」。這壹爻是鬥爭的開始,是反擊的開始,不宜太過猛烈,要保存自己。

◆玖伍:訟元吉。

隨著力量的增強,說話的份量也隨之增加,所以,爭訟的結果也從原來長期的劣勢變為「元吉」。以前,不管己方的理由多麼充分,爭辯的結果總是不利,這就正如美國在攻打伊拉克前核查大規模殺傷性武器壹樣,不管伊拉克如何讓步,美國總有各種理由證明伊拉克在研製核武器,這個謊言在戰爭結束後不攻自破。所以,毛主席說得好,槍杆子裡出政權,玖伍爻力量的上升,自然怨就元吉了。

從卦象來看,該爻為玖伍之尊,當位得中,所以元吉。再加上上經卦為乾卦,健而壯,充滿活力。所以小象說「訟元吉,以中正也」。在力量方面雖不如對方,但也不象以前那樣不經打了。

◆上玖:或錫之鞶帶,終朝叄褫之。

「錫」與「賜」通假,賜給。「鞶帶」,古人佩玉的皮帶。「褫」,剝奪。整句字面意思是有時將玉帶給予他人,但最後又迅速地叄次奪了回來。許多書上根據想像憑空加上了很多可笑的理由,其實句子的涵義很簡單,就是說明力量已經發展為能與對方相抗衡的程度,因此有時敗了,只好將玉帶給對方,有時又勝了,玉帶又奪回來了。

從卦象上看,該爻為上玖爻為陽爻,同時上經卦為乾卦,精力旺盛,力量已經能與對方抗衡,所以必然爭奪激烈,這也符合卦辭中的「終兇」。小象說「以訟受服,亦不足敬也」,意思是用這種嘴上說贏得對方,必不能贏得對方的敬意,所以爭奪會有持續的反複。

伍、本章學習重點

1.屯卦、蒙卦、需卦、訟卦的演化過程?

2.為什麼說這肆卦都代表己方力量不足?

陸、常見問題

問:「匪寇婚媾」理解為「搶婚」可以嗎?

答: 這樣的說法大多在理解「匪」字上產生了分歧,很難說誰對誰錯,但這個分歧並不是這壹爻辭的核心,它只是壹個比喻,用以說明該爻處於行動艱難的狀態。後面的「字」也有貳義性,即是懷孕還是生孩子。

如果我們在斷卦時將注意力放在這方面,從而來判斷壹個人的婚姻狀況則進入了誤區。通俗壹點來說,如果某人佔到這壹爻為變爻時,無論你斷為有搶婚還是沒有搶婚都是錯誤的,只能斷定此婚姻目前還很難,有許多障礙需要克服。

問:困蒙、童蒙、擊蒙之間有什麼關係?

答: 困蒙就象壹個學走路的孩子,壹步跨出,晃晃攸攸,下壹步該不該繼續都要考慮壹下。

童蒙,已經學會了走路的孩子,即使前面遇到壹個老虎也不知道害怕。

擊蒙,已經有點頑皮的孩子,知道和其它孩子爭搶東西了。

問:需卦為什麼「光亨」?

答:「光」表示有希望、有前途。需卦原本是對食物的需求,也可引申為對物質的需求,這些需求不是幻想、也不是神話,而是通過努力就能得到,所以說「光亨」。

問:「不克訟」可不可以理解為「打不贏官司」?

答:可以這樣理解,但非常生硬。這樣理解和上面的內容出入並不大,但古文如果真是這個意思,應該寫成「訟不克」,而不是「不克訟」。


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