常寂光才是真正究竟的，永恆不滅

淨土大經科註　　（第一九七集）長夜，我們要度過這個長夜，長夜是六道輪迴，必須要覺悟。這個覺悟不是大的覺悟，小的覺悟，知道六道是怎麼回事情，六道從哪裡來的。六道其實是一場惡夢，不是真的，永嘉大師《證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。什麼人覺悟了？阿羅漢覺悟了。阿羅漢怎麼覺悟了？阿羅漢把執著放下了，執著就是見思煩惱。見思是什麼意思？見是見解，就是你對於現前一切人事物看錯了，思是想錯了。因為你對於事實真相看錯了、想錯了，這個境界就產生變化，就變成六道輪迴這個現象出現了。如果你一旦覺悟，覺悟的人對於一切人事物不再執著，你就醒悟過來，醒悟過來六道不見了。就像作夢醒過來，醒過來是什麼世界？醒過來是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那是淨土，六道是穢土，這個夢醒過來。實際上四聖法界還是一個夢，六道是夢中之夢。四聖法界怎麼來的？是分別、妄想變現出來的。如果我們能夠不分別、不起心不動念，妄想就是起心動念，真正做到不起心不動念、不分別不執著，你就又醒過來了，醒過來十法界沒有了，原來十法界是一場大夢，醒過來了。醒過來那是什麼世界？是諸佛如來實報莊嚴土，要知道，也就是自己自性裡面的實報莊嚴土現前了，這個時候這叫一真法界。為什麼？十法界裡有生死、無常，妄想念頭不斷，在一真法界裡頭是真常，這裡頭沒有生滅的現象，人活在那裡頭沒有生老病死的現象，個個無量壽。在那裡頭還有沒有煩惱？煩惱都沒有了，斷盡了，還有一點點，這一點點就是無始無明的習氣還沒斷。這個東西不好斷，因為你進入到這個世界，你已經不起心不動念了。那無始無明習氣怎麼辦？根本不理它。就像現在我們用念力來治病一樣，我們只念阿彌陀佛，再不想自己身體了，身體好壞不重要，不去想它，病自然就好了。在極樂世界也是如此，根本不要去想自己，不要去想煩惱習氣，不去想它，時間久了自然而然沒有了。那要很長一段的時間，《華嚴經》上告訴我們，三個阿僧祇劫習氣就沒有了。習氣完全沒有了，給諸位說，實報莊嚴土也不見了。所以《金剛經》上說，「凡所有相皆是虛妄」，實報莊嚴土也是虛妄的，真的，這一句話講盡了。只要是有現象，無論是物質現象、精神現象、自然現象，你要知道統統是虛妄的，它不是真的，它是緣生之法，緣要是沒有了它就不見了。什麼是真的？常寂光是真的，常寂光是自己的本性，就是中國古人講的本性本善，那是真的，永遠存在，它不是生滅法。佛說的就是佛性、自性，這是自己的本性，也叫法性，一切萬法的本性，稱為法性。佛性跟法性是一個性，這個東西不生不滅，你才到究竟圓滿，自己真的曉得沒有生滅。在常寂光裡頭沒有現象，所以科學、哲學都達不到。只有把起心動念、分別執著放下你就見到了，你要是不放下，用什麼方法都找不到它。它在哪裡？就在眼前，它無處不在、無時不在，因為它沒有這三種現象，所以你沒有辦法探測到它。所以我說科學家很厲害，別人跟他講大乘，別人聽不太容易相信，科學家相信，因為他已經達到這個邊緣了，就差這麼一著，只要把起心動念、分別執著一放下他就成佛了。我們一般講他達到大徹大悟的邊緣，就差這麼一點，這一點有人提醒他，他一下放下就證得，他就成佛了。
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