《儀禮》：談古代禮儀典章制度

《儀禮》所記載的一套禮儀是孔子周遊列國采輯搜訪而來並整理成書，作為一門重要課程，向弟子們講授且與弟子共同習禮。作為「三禮」之一，《儀禮》進入經書最早，應在先秦。

《儀禮》為「三禮」之一，原稱《禮》，漢人稱為《士禮》，對《禮記》而言，又叫《禮經》，到了晉代才稱《儀禮》。今本《儀禮》十七篇，全是上古禮儀的詳細記錄。《儀禮》是儒家的重要經典。周公作。《史記》《漢書》認為出於孔子。

版本

《儀禮》在西漢時已有三種本子：

一是鄭玄採用的劉向《別錄》本，現存《儀禮》即本此；

二是戴德本(大戴)。戴德所傳的次序與劉向不同，但更為合理。《禮記·昏義》：「夫禮始於冠，本於昏，重於喪祭，尊於朝聘，和於射鄉，此禮之大體也。」大戴所傳合乎此。

三是戴聖本(小戴)，其排列順序雜亂無章；

清代學者邵懿辰《禮經通論》曰：「冠昏喪祭射鄉朝聘八者，禮之經也。冠以明成人，昏以合男女，喪以仁父子，祭以嚴鬼神，鄉飲以合鄉里，燕射以成賓主，聘食以睦邦交，朝覲以辨上下。」

內容

據戴德本簡敘十七篇內容：

《士冠禮》：敘男子加冠典禮經過。《禮記·曲禮》：「男子二十，冠而字」。

《昏禮》：記敘古代男女在父母的主持下，從「納采、問名、納吉、納徵、請期」及「親迎」(六禮)的全過程。

《士相見》：記敘貴族間第一次交往的過程(求見與回拜)。

《士喪禮》與《既夕》：記載一般貴族從死到埋葬的詳細儀節。

《士虞禮》：記載一般貴族埋葬其父母后，回家所舉行的安魂禮。

《特牲饋食禮》《少牢饋食禮》《有司徹》：為祭禮，記貴族在家廟中祭祀祖先的禮節。

《鄉飲酒禮》：記載古代基層行政組織定期舉行的以敬老為中心的酒會儀式。

《鄉射禮》：記載古代基層行政組織定期舉行的射箭比賽大會的具體儀節。

《燕禮》：記載諸侯及其大臣們舉行酒會的禮節，酒會上伴奏和歌唱。

《大射禮》：記載的是在國君主持下貴族們參加的射箭比賽大會的具體過程。

《聘禮》：是大臣到別國進行訪問時的禮儀(外交典禮)。

《公食大夫禮》：是諸侯招待其大夫的禮儀(君臣之間的典禮)。

《覲禮》：諸侯朝拜天子的禮節。

《喪服》：記載的是人們對死去的親屬，根據親疏遠近而在喪服和服期上的種種差別。

註：《喪服》排在最後的原因，康有為《偽經考》認為前十六篇為孔子手定，末篇乃子夏所作，與其餘體例不合，故附於後。

冠禮

《士冠禮》：敘男子加冠典禮經過。《禮記·曲禮》：「男子二十，冠而字」。

《禮記·冠義》說：「冠者，禮之始也，嘉事之重者也，是故古者重冠。」

戴三種不同的冠，分別為：緇布冠，皮弁，爵弁。

第一次加緇布冠。

緇布冠是用黑麻布製成的冠，與緇布冠相配的禮服是玄端服、黑色大帶、赤黑色蔽膝。

第二次加皮弁。

皮弁是用白鹿布拼成。「皮弁素積，素積者，積素以為裳也，……戰伐田獵，此皆服之。」「皮弁，武冠。」

第三次加爵弁。

爵弁是用細葛布或絲帛製成的赤中帶黑的平頂帽。

原文：

始加，祝曰：「令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。」

再加，曰：「吉月令辰，乃申爾服。敬爾威儀，淑慎爾德。眉壽萬年，永受胡福。」

三加，曰：「以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耉無疆，受天之慶。」

結語

《儀禮》一書較為系統地反映了周代貴族冠婚喪祭、飲射朝聘的生活，是考察周代社會思想、風俗、文化的有用材料。其中的一系列禮儀規範對後代制定禮典影響較大，研究古代的禮儀典章制度不能不溯源於《儀禮》。同時，一些禮儀也深深地滲透在我國人民的婚喪嫁娶等禮俗中。

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