劉東亮老師《金剛經》講座 （14）

第九講講於2008年11月19日

無緣大慈同體大悲

下面說「何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量」。何以故不用解釋了吧，就是為什麼呢？「何以故，若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，我們上一次講了布施要三輪體空，三輪體空就是沒有施者、沒有受著、沒有中間所施之物。布施的人把所施之物給了接受布施的人，他有這個觀念就叫三輪不空。布施的人布施完了就忘完了，我布施了什麼我也不知道，我布施給誰了我也不知道，我布施了什麼我也不知道，我全都忘光了。或者是他布施的時候根本就不住一相，就不考慮施或者不施。

這裡有個詞叫做佛的「無緣大慈，同體大悲」，這就是慈悲的最高境界。因為有新來的朋友，對這個「無緣大慈，同體大悲」還不太了解。你比如說，某人對我很好，我也對某人很好，這就是有個緣。他對我很好，這是緣的因，緣的因有了，緣的果就是他也對我好。因和果之間有個緣、有個鏈條，你剛才給我洗了個梨子，我吃了很高興，過了一會兒我這裡有糖豆，又給了你一個糖豆，這也是有緣的。或者你前生、前世對我有過恩惠，我現在報答你，這都是有緣的慈、有緣的悲。而無緣的慈悲就是佛教提倡的對一切眾生懷有一種悲憫的心，懷有一種慈悲的念想，要有一種博愛。他就不需要大家對我好過，我才對大家好，不需要咱們有一個緣在先，我再對你做出某種付出和幫助。這叫無緣大慈，你的慈悲什麼時候最大，就是你總是向外付出你的愛，向外付出你的幫助。老和尚講」覺悟人生，奉獻人生」，覺悟人生就是領會般若、領會空性，知道人生歸根結底是怎麼回事，就是覺悟人生。奉獻人生就是當你知道擁有了智慧，知道人生是怎麼回事的智慧之後，還要幫助其他的人也要得到這種智慧，領悟空性，這個幫助就是慈悲，這個慈悲就是「無緣大慈、同體大悲」。

不太好體驗到，有的時候經常是能夠聽懂，做起來的時候做不到。而且對這個「無緣大慈、同體大悲」的理解比較淺，一般就講到這裡。但是我們有些師兄在一起的時候，有的師兄就給我講了，你這個還不行，你講到這個份兒上了是泛泛的，一般情況下的。麻叔又叫趙二叔，就是趙同心，他給我講了給耳朵上藥的故事，那次給我的衝擊很大，實際上你在道理上理解得深，你在行為上才能做得深。你的耳朵上長了個瘡，你拿起藥水而來，你給耳朵上的瘡上藥的時候，你有沒有想到是你的右手在給你的左耳朵做布施呢？有這個觀念嗎？這就是同體的大悲。你的慈悲要到這個份兒上，看見張三、李四在受苦，你有自己左手給右耳上藥一樣的感覺的時候，而忘卻了是誰在做布施、布施了什麼、布施給誰了，這就是同體的大悲。你的慈悲要到這個份兒上，看到張三、李四受罪、受苦，有了這種感覺的時候，給你的有耳朵上藥。這是什麼？這是誰在做布施啊？布施了什麼？布施給誰了？把這些都給忘掉，這就是同體大悲。就是我們平時總說的博愛，都是那樣的泛泛的說法，你哪一天在實際經驗里有了這樣感覺的時候，你發現不了。你就自然地去做了，別人告訴你，執著心重的人會嚷你，你幹嘛？你有病嗎，他是你什麼人啊？我怎麼了？這個時候就可能差不多了，有點那個意思了，那是一個你的驗相，那時你就修行到哪一步都有的驗相。

金剛薩埵的驗相

比如說修金剛薩埵消業障，嗡巴扎兒薩埵吽，嗡巴扎兒薩埵吽。可以消業障，消了業障都是有驗相的。驗相是什麼啊？他的驗相就是身體起變化，夢境也會發生變化。修金剛薩埵是消業的，那個咒語念的多了，你的業障就消了，消到一定程度的時候，他會有一個事情發生。比如會做某一種夢，夢到的個人都不一樣，有的人會夢見自己嘔吐，吐出了許多髒東西。有的人你像張師兄，我在《中國圖書商報》的時候有一個師兄，他那時候是我們部門的一個編輯。我那時是國內專題部主編，按說他的水平比我高，應該他領導我，但是我的學歷那些亂七八糟的文件比他好，結果領導就安排我領導他。他修行很精進的，他又是一個編輯，同時他又是信佛信得很心誠。他跟耕雲先生學安祥禪，和咱們的生活禪一回事，就是叫法不一樣。安詳禪說是祖師禪的稀釋，生活禪說的是祖師禪現代化，與時代相接軌，一樣的，都是古代祖師禪法在現代社會應機的表現。

他學安詳禪學得很好，到一定程度就有驗相了，夢見了大概有一百個坑的廁所，挨著挨著，密密麻麻的。他到了裡面就去嘔吐，一吐滿一個就去吐第二個，一吐滿一個就去吐第三個，就是把髒東西從身體里去出去。後來我就分析去解這個夢，這是一個修金剛薩埵的驗相，就是把自己身上的污穢吐出去了，業障、惡業。我們漢傳佛教到了消業障的時候是念《懺悔偈》，「往昔所造諸惡業，皆因無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，就是念這四句偈。這四句偈子經常念，業障就消掉了，念多少遍都行，藏傳佛教就修金剛薩埵，還有修《百字明》，這兩個都是消業障的。

張師兄是做了這夢的驗相，給咱們講課的杜老師，當他修行到一定時候，也有一個驗相。他當時的驗相是什麼呢？晚上夢見腦門這裡開了個口子，裡面有一條蛇爬出來了。他就趕緊很害怕揪出來扔掉了，又一條，又揪出來丟掉了，揪啊揪啊，揪了許多的蛇出來，揪光了。蛇是代表嗔恨，貪嗔痴的痴，把內心中的嗔恨都扔光了，這是一個夢境的驗相。也有人的驗相不是在夢裡，比如我的驗相是腹瀉，到了一定程度，修金剛薩埵消業障，那天就嘰里咕嚕的就光想上廁所。肚子里咕咕叫，就跑到廁所了，一會兒又出來，一會兒又跑進去。一天去了多少次啊？六七次廁所，我就慌神了，好漢經不住三泡稀，再給我躥出毛病來。我就趕緊打電話給我的老師，我的老師就笑了，說：「你這樣幾天了？」我說：「兩三天了」，他說：「兩三天如果普通腹瀉，你早脫水躺床上了。你現在還活蹦亂跳的。」我一想也是，這是怎麼回事啊？一般的這種拉肚子，那早就完蛋了，人就不行了，要是那樣的拉法就出事了。他說沒事，我說這是怎麼回事啊？齊老師就在電話那頭哈哈大笑，就笑話我。說：「你這叫換肚皮，都有這個經歷。」修行的時候有一個階段叫換肚皮，換肚皮的時候，就是把身體里的不潔凈的東西用腹瀉的方式排出。這也是一個驗相，經驗的驗，到一定程度有驗相的。

比如說陳健民上師說得更邪性，也不邪性就是奇怪、好玩兒，說金剛薩埵修的好看腳大拇指，腳大拇趾上面的毛都豎著，豎的三五根。誰的腳上都有，洗完腳去看，什麼時候那個毛都趴下了就修行好了，這一課就修得差不多了，你的業障就消盡了。如果還有一兩個在那裡支著，那就是修得不好，貪嗔痴還有，那個業障還沒有消凈。大腳趾上面的毛。男生看左腳，女生看右腳，這是一家之說。實際上你的業障消沒消自己是有感應的，自己會有感覺的。我最近業障很重，就老是要麼鬧病、要麼倒霉，不好。

業障消的差不多的時候，就有個詞叫「業凈情空」，業凈了你的情就空了。業重了呢？就是「業重情迷、情執」，用這個就可以判斷。情是個什麼東西呢？業重的人總是纏纏綿綿，這個也放不下，那個也放不下，不光是男女之情。還有對孩子的情，對物、錢、名、利這些情重。業重的人情重，情重的人做女生的多、做男生的少，男生就比女生無情一點、理性多一些。一般的男生在情上面比女生略輕一點，他的理性多一些，男生的理性多一些，女生感性多一些，情感豐富。原來是男生太情感豐富，隔世就轉女生了，死了再投胎就轉女生了。女生情再重就下去了，不能順著這個往下走了，就轉成動物了，情再重就轉畜生道了，業越重的人情越重。

所以你看有的人很痴迷地陷在情感的漩渦里，那是業重的人，和他談戀愛的那個冤家對頭，那個歡喜冤家是有債務關係的。也可能是錢上的債務關係，也有可能是情感上的債務關係。所以搞得他神魂顛倒、暈頭轉向，直到還清那個債差不多就好了。你笑成那個樣子，肯定有債，不是沒還清別人，就是別人還債給你。他有個標誌大家記住，或者有夢境驗相，或者有體徵驗相。但是實際上你慢慢發現自己不再為情所困，這個業障就差不多了，這是一個最簡單的方法。這是講驗相，驗相是怎麼講出來的呢？是我們講慈悲，修金剛薩埵，這麼講過來的。這就是「若菩薩不住相布施。其福德不可思量」，這就是講不要住相。我說的驗相是藏傳佛教講驗相，藏傳佛教講驗相是先修有相，後歸無相。咱們這邊兒不走這個有相的路，漢傳尤其禪宗叫做無相法門，而且不住於相，你的情不那麼重了也就是不住相了，對不對？你情越淡，不被男女私情牽著暈頭轉向，你不被財、色、名、食、睡牽著暈頭轉向的時候，你的情就輕了，業也就凈了。所以要無相去行於布施，布施的時候想想我們到沒到這個地步，給耳朵上藥的地步。

造佛塔與煮沙成飯

這裡有一個詞叫做福德，福德不可思量。什麼是福德啊？它針對另一個詞功德，這兩個詞不一樣。一個是功德，一個是福德，福德裡面更多的是說人天福報。功德是什麼東西？功德就是明心見性、開悟，對般若的了解、對《金剛經》的了解達到了一定程度，達到一個生深信念了。並且凈勝實信，生實信就是後面我們講到第六分的時候，那個生實信的功德，功德是你的開悟境界，你的領悟境界叫真正的功德。福德大部分是說人天福報的，就是你有沒有福氣啊，你的福氣大不大啊，你做多大官啊，你掙多少錢啊。福德是怎麼來的呢？福德往往是用錢布施得來的。

佛陀在入度後一百年左右，印度有一位國王，這個國王叫阿育王的，阿育王造了八萬四千個佛塔。以前阿育王這個同學是反對佛教的，他反對佛教但是後來，碰見達摩祖師的一個老師，達摩祖師的老師跟他有過一次接觸，就說服了阿育王。他就信佛了，而且供養佛教，並且變得非常誠懇。他大概是佛陀入滅一百年之後出現的國王，他就找到了佛的許多舍利，佛陀當年的舍利被他找到，他把這些舍利修了八萬四千佛塔，送到了全世界。因為他造塔功德很大，就有很多天兵天將過來幫忙，就把他造的佛塔送到全世界了。

中國的歷史書上就記載了這麼一件事：唐朝的時候有一天，天上飛來一個寶塔，落在了寧波，寶塔落下來的時候還挺好，沒摔壞，這個塔就叫阿育王塔。它上面有文字記載說是阿育王造的塔，所以現在寧波有個阿育王寺，裡面有個佛塔，特別大、特別高的塔。很有名很有名，塔內的舍利是佛的舍利。當年阿育王造的八萬四千個塔在中國有十幾個，你從網上查，中國的佛舍利塔，不說高僧的舍利塔，會有幾個數字。歷史上有記載的大概十三個到十九個，或者十一個，有這麼一些數字。你去網上查一下，其中北京八大處有個放佛牙舍利的靈光寺，阿育王寺有一個阿育王塔，陝西扶風法門寺地宮佛指舍利塔，也是個佛舍利塔。據說佛陀的頭骨在南京，頭骨藏在南京地下，頭上的頭骨片舍利。在南京城的地下，前一段時間，鳳凰台有報道，你到網上搜搜鳳凰台的網站，說佛舍利那個片子就出來了。我看了，趙朴初老居士授記這個地方將來會出佛骨舍利。還有好多，還有好幾處呢？都是佛舍利塔。這些塔就傳說是阿育王的時候修建的，分到中國來的，八萬四千座，佛的八萬四千個舍利就分到了世界各地。

後來阿育王就做了轉輪聖王，所謂轉輪聖王就是能夠使佛法大興的國王，這種人叫轉輪聖王。他就等於是福德就很大了。可是他的那個福德是哪裡得來的呢？布施得來的。怎麼布施的來的呢？無相布施得來的，三輪體空的無相布施得來的。所有布施裡面功德最大的布施是三輪體空的無相布施。當年他是怎麼布施的呢？阿育王得了那麼大的福報，福報大得不得了，做了那麼大的國王。他的福報佛陀給講過，佛經里記載，有一次佛陀托缽去行乞，走在路上。看見兩個小孩在蒸沙成飯，兩個小朋友在玩煮沙子成飯的遊戲。我當媽媽，你當爸爸，我們在一起切切切、煮煮煮，在那裡煮飯，就是拿沙土做的飯。

佛陀從哪裡一過，印度人有布施出家人的習慣，那個小朋友馬上就起來了，就對佛陀說：「來了一個沙門，我要布施給你飯，你吃飯吧。」佛陀用沙子煮的飯，用小鏟子鏟著土，倒在了佛陀的缽盂里了，泥巴土就倒進碗里了。阿難在旁邊就發怒了，阿難受不了了：「你怎麼搞的？你往佛陀的碗里放土。」佛陀就趕緊拉住他說：「不要這樣，我們應該表示感謝，孩子的布施是無相的，他就是布施飯給你啊。」他也沒有說我是施者，你是受者，當時有那個心就布施了，布施完了還忘光了。而且是這是他的飯啊，他在那裡做了半天的飯啊，他說你應該感謝他。於是佛陀就說：「謝謝你，小朋友，感謝你布施給我一餐飯。」他說不用謝，回去又接著玩兒去了旁邊的那個小孩就隨喜了布施飯的小孩。佛陀回去後，阿難就氣呼呼的，弄一碗土有什麼用？佛陀就知道他在那裡生氣，嘀嘀咕咕的。他就叫阿難把缽盂里的沙土和成泥，把講堂里牆上的縫糊一下，補了這個牆。阿難就把那些泥巴土加上水，就做了泥，把佛陀的那個牆給補了一下。

佛陀說：「你看，泥巴也是有用的，那個小孩的布施功德是很大的，將來以後他會做一個統一全印度的大國王，他因為布施的福報大，因為他第一布施給佛陀了，第二他是無相布施，而且忘完、忘光，三輪體空成立。所以說他將來能做一個大國王，統一全印度的大國王。」當年亞歷山大東征打到印度就打不下去了，是因為碰到了阿育王，他把亞歷山大給打敗了。亞歷山大都打不過他，你看他多厲害。佛陀說他將來要做一個王，名字叫阿育王，他旁邊的小孩要做他的丞相。他們兩個將使佛法在印度大興，這就是預言了，預言以後大概是一百年以後吧，他倆就轉了。一個是印度王阿育王，一個是大臣，因為當年的一個無相布施，擁有了特別大特別大的福報。結果但是有一點，阿育王有一個病，身上老起疹子的皮膚病，阿育王有一個皮膚病，老是撓癢。說曾國藩也有這個病，曾國藩的福報也很大，做了大官，但是老是撓癢，癢得不行，而且撓得凶了皮就撓下來了。為什麼呢？因為阿育王布施給佛的飯是沙子，他吃不了，所以感得一個皮膚病，他有這麼一個毛病。

阿育王一生當中特別愛布施，因為他是因布施而得的大福報，而他那個時代有高人指點過他。布施使你成了國王，使你得到了這麼大的力量，他就更加愛好布施。修建佛塔，修了八萬四千佛塔，送往全世界，祈請的神力，天上的神兵神將，感得神力供奉各地。供奉各地佛塔，所以以後的福報更是不可思量，他一生布施，早已經智慧成就了。那麼他的福報很大，他到了晚年的時候就不行了，他太好布施了，他宮裡值錢的都布施了。他那個老大臣可能也去世了，其他大臣就攛掇他兒子說：「你別讓他再布施了，再布施咱們國家就完了。」正好這時阿育王已經到了老病在床，快動不了了，要死沒死的時候。

他說：「我雖然福報很大，但是現在我的福報盡了，什麼也布施不了了。我知道我所布施的命令已經被你們卡住了，我所布施的命令已經被你們卡住了，你們不去布施。因為我馬上要死了，我現在能控制的，只能布施半個梨。我吃了半個梨，還剩下半個梨。」有半個梨子，這個時候他又說：「我快要死了，我最後一次布施就是這半個梨子，請幫我把這半個梨送到廟裡，送到寺院里做布施。」這邊就有人真的，托著托盤，就把這半個梨子送到寺院了。寺院里聽說這件事，所有的僧人穿最嚴格的衣服，以最隆重的禮節、列隊出山門迎接，畢恭畢敬的把那半個梨接到寺院里。

因為阿育王作過無量多的布施，扶持僧團什麼的。但是現在要死了，寺院的方丈修行功德很大，馬上就知道這是阿育王的最後一次布施，就是這一期在人間最後一次布施。只有半個梨，這是他的能力所及，只剩半個梨。於是那個方丈功力很高，大家用最隆重的禮節，來迎接阿育王的最後一次布施。基本上是嗚嗚地吹大號，那邊敲鐘打鼓，畢恭畢敬的把這棵給寺院地最後一次八個梨子的布施接下來了。怎麼分啊？這麼多僧人，那個方丈很聰明，大鍋煮粥，讓人把梨子切碎，放鍋里煮了一大鍋粥，每一個僧人都喝到了甜粥，喝到了梨粥，每個僧人都接收到了阿育王的最後一次布施。阿育王一生布施的功德很大的，之前也很大，後來也很大。早已智慧成就，一個成就者，這是說的阿育王。

不同的供養

佛陀的弟子裡面有個叫周利盤陀伽的，大家知道吧，笨得不得了簡直。什麼也背不過，經典也背不過，書也背不過。而且又老又丑，他是一個挑大糞的，就是做很卑賤工作的人。他要出家，他有一個大哥，這個大哥很厲害，就是迦葉，他的大哥是迦葉。佛陀弟子裡面有三四個迦葉，其中大迦葉就是摩訶迦葉，就是他老人家，也是拈花微笑的禪宗初祖，這個迦葉很厲害。還有三個迦葉都是帶著幾百弟子皈依佛陀的，帶五百個弟子，帶一千個來皈依佛陀了。就是他服了佛陀了，他的弟子也都帶來了。就是佛陀的千二百五十常隨眾裡面的，其中就有周利盤特的大哥。有的翻譯成周利盤陀伽，有的翻譯成周利盤特，都是那個又老又丑、挑糞的人。

周利盤陀伽要出家，他看著僧團里的人氣象很好，我就要修行，我喜歡佛陀，我要跟他出家修行。佛陀大弟子們都不讓，目犍連、大迦葉、葡萄老祖、菩提老祖等等大弟子，都擋在那裡，就不讓他出家。為什麼啊？佛陀從那裡過，問他們為什麼不讓他出家啊？他們都有神通，這些大弟子都有神通。他們說用天眼看了，周利盤陀伽五百年沒有和佛教結緣一點緣，他怎麼能出家呢？佛陀說你們證得的是阿羅漢果，阿羅漢們也就看五百年，看不到他種的善因。實際上他很有善根的，他在好幾個五百世之前，有一次做狗，汪汪汪，做狗的時候狗吃屎。架在高空中的一個廁所里，南方有這樣的，小角樓一樣的。那個廁所架得高高的，它在那裡吃大便，吃人的大便。大便讓我們人看著很臟，狗看著不臟，狗看著那簡直就是紅燒肉，那簡直就是最好吃的。他跑到高腳樓那裡吃大便去了，吃紅燒肉去了。

吃到這正好的時候，上面有一個人方便，下來一堆紅燒肉。一下就把這條狗打驚了，這個狗拔腿就跑，它嚇得就跑了。它就弄了一身紅燒肉，跑到了佛塔下。就是無量劫前也有佛住世，就有個佛塔，他跑到佛塔那裡一撲棱，渾身上下一撲棱，身上的紅燒肉就亂飛了。就啪啪啪地粘到佛塔上面，很多紅燒肉就到了佛塔上面，它就跑了忘了。佛陀說這不得了啊，以此善根，做狗的時候，無相布施了一次。這也算無相布施，施者、受者都沒有，所施之物也沒有，它是用它最好吃的東西供奉給佛。以是因緣，他會成為佛陀的弟子，可以讓他出家，並且以是因緣，他這一世恐怕就會成就。它供的是佛塔，佛塔代表了佛的法身，所以你們見到佛塔的時候要供養、禮拜。

為什麼周利盤陀伽今生很醜，就因為他當時供奉的東西不太好看，雖然是紅燒肉但是不太好看。阿難長的漂亮是因為他前世用花供奉佛陀，拿鮮花供佛就會特別漂亮，所以阿難就特別漂亮。所以女士們可以用花供奉佛陀，當然鮮花最好，假花也行。一般的供佛的東西有香、花、燈、水、果，食品和衣服都可以供佛，香就是咱們常用的香。現在的供香都已經程式化了，要供三支香，古代的有花香、燒香、塗香、末香、天種種香，就是各種各樣的香都有。花的香、末的香塗在手上，那種末香也可以，塗在手上然後去禮拜，這也是一種供法。包括我們現在女生們用的香水都可以，這都可以供佛用，你可以把周邊搞香一些，用香氣供佛，可以用香氣供佛的。

現在的燒三支香的那種程式化了，味道也不太好聞，古代是用燃香的香氣供佛的。所以你在寺院里看到有的香爐圓圓的，裡面插得小木頭香，那是南方買來的香木、香料，特別淡雅清香，他是用香氣來供佛。還有末香也可以供佛，後來就發展到比較開化的，弄明白的人讀了佛典了，讀佛典讀得好，終於弄清楚了。供佛不要搞得火燒火燎的，買了一瓶大寶sod蜜來以香味供佛也很好，真的很好。包括汽車上擺的那種釋放的香盒，都可以拿來供佛的，清香讓人聞了之後心曠神怡，叫以香味供佛。將來感得嗅覺好，他的福報是不聞惡臭。你用花供佛感得的是漂亮、端莊，所以女生們有美容秘笈了，多以花供佛。當然鮮花最好，假的可能將來也能漂亮，就是假的也漂亮了，什麼花都行，只要好看都行，有時候你也能幹的得漂亮。